Гурусадай Датт - Gurusaday Dutt

Гурусадай Датт
Гурусадай Датт photo.png
Гурусадай Датт
Родившийся10 мая 1882 г.
Бирасри, Каримгандж, Провинция Ассам, Британская Индия
Умер25 июня 1941 г. (59 лет)
Калькутта, Индия
Род занятийГражданский, фольклорист
Супруг (а)Сародж Налини Датт (в девичестве Де)[1]

Гурусадай Датт (1882–1941)[2] был государственным служащим, фольклористом и писателем. Он был основателем Братачари Движение в 1930-е гг.

ранняя жизнь и образование

Гурусадай был сыном Рамкришны Датты Чаудхури и Анандамайи Деби. Его отец был сыном заминдар из Birasri село Каримганджского п. Силхет район в восточной Бенгалии (в настоящее время Бангладеш ). Члены его семьи были последователями Вайшнавизм. Он потерял отца в 9 лет и мать в 14 лет. После их смерти он не ладил со своими. Джятхамашай (старший брат отца), который тогда был помещиком села.

Он сдал вступительный экзамен (выпускной) в Правительственном колледже Силхета, где занял первое место в 1898 году. Он занял второе место на экзамене F.A. (до поступления в аспирантуру) из Президентский колледж, Калькутта в 1901 году и был награжден золотой медалью Scindia. Несмотря на возражения его Джятхамашай, который отказался оплачивать свое дальнейшее образование, он получил стипендию, выделенную Союзом Силхет на Колледж Эммануэля, Кембридж, в Соединенном Королевстве. Прошел гражданскую службу Индии (ICS ) экзамен 1905 года. В первой части экзамена он занял седьмое место, а во второй части он стал первым. В целом он стал первым на экзамене в том году. Он был первым индейцем, занявшим первое место на экзамене Открытой конкурсной службы. Он также сдал экзамен в адвокатуру с первым классом и был вызван в адвокатуру Почетным обществом Gray's Inn.

Он удалил Чаудхури из своей фамилии, когда был в Кембридже.

Он вернул стипендию Sylhet Union после нескольких лет работы, чтобы Союз мог помочь с этими деньгами другому студенту из того же района. В 1905 году он вернулся в Индию и начал работать офицером ICS.

Он был женат на Сародж Налини Датт (урожденная Де), дочь Браджендранат Де. Его сыном был Бирендрасадай Датт, который был соучредителем и первоначальным попечителем Музей Гурусадай в Joka, Калькутта.

Карьера

Он безупречно служил в бенгальских кадрах, которые в 1905 году включали нынешнюю Бангладеш и индийские штаты Западная Бенгалия, Бихар и Орисса в Индии. Он служил на различных должностях в районах г. Arrah, Hooghly, Пабна, Богра, Джессор, Фаридпур, Comilla, Дакка, Барисал, Хулна, Бирбхум, Bankura, Howrah и Mymensingh, прежде чем прийти в Калькутта. Он был окружным магистратом, Мименсингх, директором по отраслям и секретарем местного самоуправления и общественного здравоохранения. Он также был главой правительства в Законодательном совете Бенгалии. С 1930 по 1933 год он был назначен членом Государственного совета и Центральное Законодательное Собрание (бывший парламент Британская Индия ).

Вклад в социальную работу

С юности Гурушадай начал проявлять активный интерес к социальному служению и помогал пожарным и помогал в работе по оказанию помощи во время наводнений и других стихийных бедствий. Он был одним из социальных реформаторов первой половины девятнадцатого века, которые независимо друг от друга размышляли о различных способах обслуживания сельской бедноты. Он понимал, что для того, чтобы поставить любую прогрессивную идею на прочную основу, необходимо обучить женщин и сделать их самостоятельными. Сародж Налини Датт, которая сама стала выдающимся социальным работником, была вдохновлена ​​Гурушадаем на создание Махила Самитис (женские институты) еще в 1913 году в районе Пабна в Британской Индии, где он тогда был окружным магистратом.

В 1918 году Гурусадай начал первое движение за восстановление сельских районов в Индии в Бирбхуме. Затем он распространил движение на несколько районов, куда он впоследствии был направлен, например, Банкура, Ховра и Мименсингх. Это движение было смелым и уникальным, поскольку в то время Индия находилась под властью Великобритании. Фактически, его старший офицер посоветовал ему проводить время в Клубе, общаясь с другими офицерами, а не заниматься деятельностью по продвижению сельского развития и социального обеспечения.

Он был первым среди гражданских офицеров, чтобы подать пример достоинство труда, вручную работая с группой последователей, чтобы искоренить водный гиацинт, растение, которое покрывает пруды и делает воду непригодной для использования. Он также раскапывал заиленные оросительные каналы с группой рабочих. В то время для магистрата было немыслимо работать с вручную общий люди.

В 1922 году он основал Общество кооперативного орошения в Банкуре, которое позже распространил на Мименсингх и Бирбхум.

Он возглавлял индийскую делегацию как представитель британского индийского правительства на заседании Сельскохозяйственного института в Риме в 1924 году.

В 1925 году он потерял жену в очень раннем возрасте. Он учредил Сародж Налини Датт Ассоциация "Мемориал" в феврале 1925 года стала Центральным учебным институтом для обучения ремеслам и базового образования, чтобы обеспечить средства к существованию женщинам, которые были лишены формального образования в раннем возрасте и жили во власти родственников. Он думал о неформальное образование за много лет до его официального запуска. Его новаторская работа началась, когда большинство женщин в Индии все еще отставали от Purdah (вуаль), и не осмелились бы выйти в мир, чтобы создать будущее для себя. Эта организация стала головной организацией Mahila Samitis (женских институтов) в Восточной Индии, а позже была присоединена к Ассоциированные деревенские женщины мира (ACWW) и Международный альянс женщин.

В октябре 1925 г. он начал Бангалакшми, ежемесячный журнал, который до сих пор издается.

В 1929 году он основал журнал под названием Грамер Даак это касалось аграрных и сельских вопросов, вызывающих озабоченность.

Именно в Мименсингхе он основал Общество возрождения народного танца. Он возродил Джаари танец, вдохновленный светской природой танца и его духом объединения как индуистов, так и мусульман, в то время, когда межобщинная напряженность накалялась.

В 1930 году он открыл Райбеше народный танец, боевой танец неразделенной Бенгалии, в Бирбхуме. Он изучил происхождение танца и обнаружил его богатое культурное прошлое и его связь с армией Раджа Ман Сингха из Раджастана. Впоследствии он также возродил танцы Каати, Дхамаил, Баул, Джумур, Брата и Дали из разных частей неразделенной Бенгалии.

В 1931 году он познакомился Сесил Шарп, который возродил танец Морриса в Англии, когда он посетил Лондон. Он также посетил Всеанглийский фестиваль народных танцев и народной песни. Это вдохновило его на создание по возвращении Bangiya Palli Sampad Raksha Samiti (в переводе - Общество защиты культурного наследия Бенгалии).

В 1932 году он основал движение Братачари. По его словам в Синтез Братачари, впервые опубликовано в 1937 г.,

Движение призвано вернуть человечеству во всех странах идеалы и практику целостность жизни, которая, как в индивидуальной, так и в национальной и международной сферах, была так тяжело разрушена в современном мире каждой страны фрагментарным взглядом и подходом к жизни в сфере образования, науки, работы, игры и социального функционирования.

В своем стремлении восстановить жизнь на ее фундаментальном единстве, сохраняя при этом ценности, присущие индивидуальному и региональному разнообразию, движение Братачари опирается на систему одновременной физической, моральной и духовной культуры с тройными целями: i) формирование жизни в соответствии с полностью сбалансированным идеалом, включающим пять братов, или высших идеалов универсального применения, и взяв курс на их стремление к интеграции культуры тела и души, а также мысли, речи и поведения; ii) стремление к ритмической дисциплине для достижения единства, гармонии и радости, а также внутренней трансформации; иiii) знакомство мужчин и женщин каждой страны с региональной культурой их собственной земли, а также с искусством и ремеслами, танцами и песнями, а также обычаями и манерами их собственного региона, обеспечивая тем самым естественную культурную среду для их здорового образа жизни. круглый рост. С помощью этой тройной садханы (преданности) система Братачари стремится дать возможность мужчинам и женщинам в каждой стране одновременно стать поистине национальными и поистине интернациональными.

В 1934 году Бангия Палли Сампад Ракша Самити был переименован в Бенгальское общество братачари. В 1936 году он основал журнал Банглар Шакти для Бенгальского общества братачари.

Гурусадай Датт провел обширные исследования в области народного искусства, ремесел и народных танцев Бенгалии. Он собирал из деревни предметы народного творчества и ремесел. Он очень сочувствовал художникам и мастерам, которые создавали уникальные предметы искусства без какой-либо подготовки или технических знаний. Народным искусством в те времена пренебрегали и не ценили. Он писал в разных журналах о богатстве и красоте народного искусства и после своей смерти оставил свою коллекцию Бенгальскому обществу братачари.

Вклад в искусство и культуру

Гурусадай Датт был наиболее известен своим интересом и вкладом в народное искусство Бенгалии, народные танцы и народную музыку. Он провел всю жизнь, собирая и изучая предметы искусства и изделия ручной работы из самых отдаленных уголков неразделенной сельской Бенгалии, собирая предметы народного искусства, такие как картины Калигхата, Patuas ' свитки, вышитые кантхи, терракотовые панели, каменные скульптуры, резьба по дереву, куклы и игрушки, формы, используемые для изготовления узоров на конфетах или пасте из манго и т. д. Гурусадай Датт также много писал о народной культуре. Рабиндранат Тагор и К.Ф. Эндрюс написал в предисловии к биографии своей жены: Сародж Налини Датт, который он написал. Гурусадай Датт также много писал о движении Братачари.

Споры

Его бесстрашная независимость и неукротимый дух национализма не раз приводили его к конфликтам с британским правительством. В 1928 году в Ховрах, в связи с делом об увольнении Бамангачи, он осудил обстрел толпы протестующих со стороны полиции во главе с британским офицером. Этот вопрос был поднят в британском Дом лордов и Лорд Биркенхед, тогда Государственный секретарь Индии в британском правительстве пришлось отвечать на гневные вопросы. Британские парламентарии хотели, чтобы Датт, которого называли этим индийским офицером, был наказан за то, что имел наглость подвергнуть сомнению действия британского офицера. В качестве меры наказания его перевели из Ховра в Мименсингх.

Его пребывание в Мименсингхе также было прервано из-за того, что он отказался отдать приказы, которые требовало от него правительство Британской Индии, разобраться с протестующими против принятого правительством Закона о соли. М.К. Ганди призвал к сатьяграха против этого закона. Он был доставлен в Бирбхум телеграммой (тогда это было самым быстрым средством связи), что было беспрецедентным способом общения с офицером ICS в те дни.

Основанные организации

  • Общество народного танца и музыки Mymensingh (1929)
  • Паллисампад Ракша Самити (1931)
  • Братачари Локанритья Самити (1932)
  • Южноиндийское общество братачари (1932)
  • Общество Сарбабхаратия Братачари и др.
  • В 1941 году он также основал деревню Братачари (Братачариграм) недалеко от Калькутты и Братачари Джанашикша Пратиштхан. В Движение братачари основан Гурусадаем Даттом (с врата, обет) был движением за духовное и социальное совершенствование. Движение было направлено на формирование чувства мирового гражданства, а также национального самосознания среди людей, независимо от касты, религии, пола и возраста. Движение было направлено на воспитание разума и тела и поощрение людей к работе над национальным и индивидуальным совершенствованием посредством поощрения традиционной и народной культуры, особенно народных танцев и народных песен. В братачарис, или последователи движения, взяли на себя обязательство укрепить свои моральные устои и служить стране на пяти принципах знание, труд, правда, единство и радость. Они были нацелены на развитие разума и тела с помощью танца, а также стремления совершать добрые дела. Движение Братачари не распространилось по всей Индии и постепенно угасло после смерти его основателя. В 2011 году правительство Маматы Банерджи снова сделало образование Братачари обязательным в начальных школах Западной Бенгалии после того, как марксистское коммунистическое правительство исключило его из школьной программы в 1984 году.
  • Музей Гурусадай (1961 г.).

Публикации

Гурусадай Датт написал много книг и статей, которые перечислены ниже. Последняя книга, которая будет опубликована, - это «Banglar Lokashilpa o Lokanritya» (на бенгали), которая представляет собой сборник его эссе и статей о народном искусстве и народных танцах Бенгалии в различных журналах между 1928 и 1941 годами (его смерть), которые были кропотливо написаны получено из старых журналов в библиотеке Бангия Сахитья Паришад его внуком Девсадаем Даттом и внучкой Приядаршини Датт. Книга была издана Subhromani De и Subhadra De из Chhatim Books в 2008 году.

  • Бхаджар Банши (1922) (на бенгали) (Сборник стихов для детей)
  • Палли Сангскар (на бенгали) (1925)
  • Реконструкция села (1925)
  • Сельскохозяйственная организация и восстановление сельских районов в Бенгалии (1919)
  • Ганер Саджи (на бенгали) (1932)
  • Индийский народный танец и фольклорное движение (на бенгали) (1933)
  • Братачари Синтез (на бенгали) (1937)
  • Патуя Сангит (на бенгали) (1939)
  • Братачарир Мармакатха (на бенгали) (1940)
  • Женщина из Индии] (1941)
  • Братачари: его цель и значение (1942)
  • Народные танцы Бенгалии (1954)
  • Шрихаттер Локасангит (на бенгали) (1966)
  • Народное искусство и ремесла Бенгалии (1990)[3]
  • Искусство Канты (1995)
  • Банглар Локашилпа о Локанритья (на бенгали) (Калькутта: Chatim Books, 2008)
  • Горай Голод (на бенгали)
  • Грамер Kaajer ka kha Ga (на бенгали)
  • Сародж Налини
  • Палли Санскар О Сангатан (на бенгали)
  • Паагламир Пути (на бенгали)
  • Пурир Махатва (на бенгали)
  • Гаанер Сааджи (на бенгали)
  • Banglar Samrik Krira (на бенгали)
  • Чаандер Бури(на бенгали)
  • Братачари Шахаа (на бенгали)
  • Братачари Мармакатха (на бенгали)
  • Патуа Сангит (на бенгали)
  • Братачари Паричой (на бенгали)
  • Шрихоттер Локагеети (на бенгали)
  • Банглар Бир Джодха Ребеш (на бенгали)

Смерть и поминовение

Он умер в возрасте 59 лет от рака. После того, как он умер, его сын Бирендрасадей Датт выступил с инициативой переименовать Баллигандж Store Road, где он построил себе дом, после него.

Его портрет украшает стены Махаджати Садан, Калькутта.

Биографии о его жизни и творчестве в Бангладеш написали Шанкар Прасад Де, Амитабха Чоудхури, Шайкат Азгар и Нареш Банерджи.

Медаль в его честь, известная как «Медаль Гурусадай Датта» вместе с денежной премией, была вручена его внуком Девсадаем Даттом в Университете Калькутты и вручается студенту, занявшему первое место на последипломном экзамене. Кандидат географии с 2008 года.

Стипендии Gurusaday Dutt также предоставляются Sylhet Union (Srihatta Sammilani), Калькутта, для блестящих студентов, обучающихся в аспирантуре.

Его статьи первоначально были опубликованы в 1930-х годах в таких журналах, как Прабаши, Банглар Шакти, Бангалакшми и Алока (на бенгали), были переизданы в книге под названием Банглар Локашипла о Локанритья в августе 2008 г.

Семья

Его невестка, Ароти Датт Он был выдающимся социальным работником, два срока был всемирным президентом Ассоциации сельских женщин мира и президентом Мемориальной ассоциации Сароджа Налини Датта в Калькутте. Его внук - Девсадай Датт, FCA (Англия и Уэльс), и его великий внуки - Rajsaday Dutt FCA, MBA (Darden School) и Shivsaday Dutt MBA (Kelley School).[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тапати Дас Гупта, Социальная мысль Рабиндраната Тагора: исторический анализ (Калькутта, 1993), стр. 138
  2. ^ Тапати Дасгупта (1 января 1993 г.). Социальная мысль Рабиндраната Тагора: исторический анализ. Abhinav Publications. С. 138–. ISBN  978-81-7017-302-1. Получено 11 июля 2012.
  3. ^ Публикации Г.С. Датта

внешняя ссылка