Отчеты Great Tang в западных регионах - Great Tang Records on the Western Regions

Отчеты Great Tang в западных регионах
大唐 西域 記 （四庫） .jpg
Страница из издания 1773-1782 гг.
Традиционный китайский大唐 西域 記
Упрощенный китайский大唐 西域 记

В Отчеты Great Tang в западных регионах это рассказ о Xuanzang девятнадцатилетний путь от Чанъань в центральном Китае в Западные регионы из Китайская историография. Буддийский ученый путешествовал по Шелковый путь регионы того, что есть сегодня Синьцзян на северо-западе Китая, а также в соседних районах Центральная Азия и Южный Китай. За пределами этих китайских мест, Xuanzang также путешествовал по периметру Индии, на юг до Канчипурам.[1] Xuanzang Путешествия занимают важное место не только в кросс-культурных исследованиях Китая и Индии, но и в кросс-культурных исследованиях по всему миру.[1] Текст настроен как учетная запись Xuanzang Религиозное паломничество, а также его отчет об окружающих городах и провинциях Тан Китая.[1]

Книга была составлена ​​в 646 году и описывает путешествия, совершенные между 626 и 645 годами.[2] Bianji, ученик Сюаньцзана, более года редактировал книгу под диктовку Сюаньцзана.

Фон

В то время как торговые отношения между Индией и Китаем продолжались с 1 века н.э. и укрепились в внедрение буддизма в Китай, только после расширения Тюркский каганат начали угрожать границам Индии и Китая, посольства были отправлены между двумя регионами для военных союзов.[3] Сюаньцзан считается одним из первых дипломатов, установивших такую ​​связь между Династия Тан Китай и Индийская империя Каннаудж.[4]

Путешествие Сюаньцзана было мотивировано его глубоким интересом к буддийским знаниям. Хотя он не был официально уполномочен танским двором покинуть Китай, ему удалось отправиться в Индию и записать свои встречи с королями различных индийских королевств. Особо следует отметить императора Харша, которого Сюаньцзан убедил послать эмиссара в Император Тайцзун Тан. Эти дипломатические отношения предоставили Сюаньцзану возможность вернуться в Китай, не столкнувшись с юридическими последствиями, вместо этого предоставив ему аудиенцию у Тайцзуна, который в конечном итоге поручил Сюаньцзану написать отчет о своих поездках, который будет занесен в официальные отчеты Тан.[4]

Обзор

В книге более 120 000 китайские иероглифы и разделен на двенадцать томов, в которых описывается география, наземные и морские перевозки, климат, местные продукты, люди, язык, история, политика, экономическая жизнь, религия, культура и обычаи в 110 странах, регионах и городах-государствах из Синьцзян к Персия, Таджикистан, Узбекистан, Индия, и Шри-Ланка, среди других регионов.

Важность

Сегодня этот текст представляет большую ценность для современных историков и археологов.[2] В Записи это важный документ Центральная Азия в начале седьмого века, поскольку он предоставляет информацию о буддийской культуре, существовавшей в Афганистан в то время и самые ранние текстовые свидетельства Буддийские скульптуры в Бамиане.[5] Его путешествиям также приписывают частичную ответственность за распространение технологии производства сахара в средневековом Китае и Индии. Это важно, потому что сахар играет решающую роль в буддийской доктрине.[6] Текст также имеет равное значение при изучении Индия, и археологи использовали его, чтобы заполнить определенные пробелы в истории Индии.[2] Это также позволило историкам найти важные места в Индии.[2] Книга известна тем, что содержит «точные описания расстояний и местоположений разных мест»,[2] и служил путеводителем при раскопках многих важных мест, таких как Раджагра, Храм в Сарнатх, Аджанта, руины Наланда Монастырь в Бихаре[2] и руины Васу Бихар древнего города Пундра. Текст вдохновил Путешествие на Запад, а Китайский роман опубликовано в Династия Мин.[2]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c "Путевые заметки китайских паломников Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин" (PDF). Колумбийский университет.
  2. ^ а б c d е ж грамм "Летопись Великой династии Тан в западных регионах". Гавайский университет Press.
  3. ^ Рэй, Харапрасад (2000). «ИНДО-КИТАЙСКИЕ ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ - ЮЖНО-ИНДИЙСКАЯ ГЛАВА». Труды Индийского исторического конгресса. 61: 1093–1103. Дои:10.2307/44144424. JSTOR  44144424.
  4. ^ а б Сен, Тансен (2001). "В поисках долголетия и хорошей кармы: китайские дипломатические миссии в Среднюю Индию в седьмом веке". Журнал всемирной истории. 12 (1): 1–28. Дои:10.1353 / jwh.2001.0025. JSTOR  20078877.
  5. ^ Находка нового Будды в Бамиане среди разрушений В архиве 5 мая 2011 г. Wayback Machine
  6. ^ Сен, Тансен. «В поисках долголетия и хорошей кармы: дипломатические миссии Китая в Средней Индии в седьмом веке». Журнал всемирной истории, т. 12, вып. 1. 2001. С. 1–28. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/20078877.

Источники

Переводы

  • Бил, Сэмюэл (1884). Си-Ю-Ки: буддийские хроники западного мира, Сюэн Цзян. 2 тт. Перевод Сэмюэля Бил. Лондон. 1884. Перепечатка: Дели. Восточная Корпорация Книг Репринт. 1969 г. Том 1 (PDF 21,5 МБ) Том 2 (PDF 16,9 МБ)
  • Бил, Сэмюэл (1911). Жизнь Хиуэн-Цзяна. Перевод с китайского Шамана (монаха) Хвуи Ли пользователя Samuel Beal. Лондон. 1911. Переиздание Мунширама Манохарлала, Нью-Дели. 1973 г. Интернет-архив (PDF 14,3 МБ)
  • Жюльен, Станислав, (1857/1858). Mémoires sur les contrées occidentales, L'Imprimerie impériale, Париж. Том 1 Том 2
  • Ли, Жунси (переводчик) (1995). Летописи династии Великого Тан в западных регионах. Центр буддийских переводов и исследований Нумата. Беркли, Калифорния. ISBN  1-886439-02-8
  • Уоттерс, Томас (1904). О путешествиях Юань Чванга по Индии, 629-645 гг. Н.э. Том 1. Королевское азиатское общество, Лондон. Том 2
  • Сен, Тансен. «В поисках долголетия и хорошей кармы: дипломатические миссии Китая в Средней Индии в седьмом веке». Журнал всемирной истории, т. 12, вып. 1. 2001. С. 1–28. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/20078877.

дальнейшее чтение

  • Бхат, Р. Б., и Ву, К. (2014). Миссия Сюань Чжана на Запад с Королем обезьян. Нью-Дели: Адитья Пракашан, 2014.
  • Джайн, Сандхья и Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они увидели: иностранные счета. Нью-Дели: Ocean Books.

внешняя ссылка