Гопабандху Дас - Gopabandhu Das

Гопабандху Дас
Печать Индии Гопабандху Даса 1964 года.jpg
Родившийся(1877-10-09)9 октября 1877 г.
Суандо, Пури район, Одиша, Британская Индия
Умер17 июня 1928 г.(1928-06-17) (50 лет),
Род занятийПоэт, философ, общественный деятель
НациональностьИндийский
Альма-матерШкола Пури Зилла, Колледж Рэйвеншоу, Калькуттский университет
Период20 век
Известные работыБандира Атма Катха, Дхармапада

Гопабандху Дас (1877–1928), широко известный как Уткаламани (Жемчужина Уткала или же Одиша ),[1] был социальным работником, реформатором, политическим деятелем, журналистом, поэтом и публицистом.

Ранние годы

Гопабандху Дас родился 9 октября 1877 года в деревне Суандо, недалеко от Пури в месте, которое тогда называлось Ориссой. Его матерью была Сварнамайи Деви, третья жена Дайтари Даса. Его отец был мухтияр и семья была достаточно обеспеченной. Дас женился на Апти в возрасте двенадцати лет, но продолжил образование. Он получил начальное образование в деревне, прежде чем перейти в среднюю школу неподалеку. Затем, в 1893 году, когда его мать умерла, Дас присоединился к Школа Пури Зилла. Там на него повлияли Мухтияр Рамчандра Дас, учитель, который был одновременно националистом и сторонником государственной службы помощи людям, попавшим в беду. Становясь искусным в организации своих сверстников в духе сотрудничества, неадекватная реакция властей на жертв вспышки холера побудило его основать добровольческий отряд под названием Пури Сева Самити. Его члены помогали пострадавшим от вспышки, а также кремировали мертвых.[2]

Дас, чей отец к настоящему времени умер, перешел к Колледж Рэйвеншоу в Cuttack. Он стал постоянным автором местных литературных журналов под названием Индрадхану и Бижули, где он утверждал, что любое современное литературное движение, как и любая современная нация, не может быть полным разрывом со старым, а скорее должно признать свое прошлое и опираться на него. В одном случае он представил сатирическое стихотворение, которое так взбесило инспектора школ, что Дас был наказан, когда отказался извиниться за это.[2]

В то время как в Рэйвеншоу Дас основал дискуссионную группу под названием Картавья Бодхини Самити (Общество Пробуждения Обязанности), в которой он и его друзья обсуждали социальные, экономические и политические проблемы. Также в это время, в 1903 году, он посетил собрание Уткал Саммилани (Уткальская унионная конференция), где он не согласился с Мадхусудан Дас предложение, что Одиа - говорящие области должны быть объединены с Бенгалия Президентство. Эти внеклассные мероприятия, которые также включали помощь жертвам наводнения, повлияли на его академические занятия, так что он провалил экзамен на степень, хотя со второй попытки он получил степень бакалавра. Также во время пребывания в Рэйвеншоу умер его новорожденный сын;[2] Он объяснил свое предпочтение в этом случае заниматься пострадавшими от наводнения, а не быть со своим больным сыном, потому что «так много людей должны заботиться о моем сыне. Что еще я могу сделать? Но так много людей взывает о помощи в пострадавшие районы, и мой долг - отправиться туда. Господь Джаганнатха здесь, чтобы позаботиться о мальчике ".[3][а]

Дас перешел на Калькуттский университет, где он получил степень магистра и бакалавра права, одновременно вкладывая большую часть своей энергии в попытки улучшить образование Люди ория которые жили в городе, для которых он открыл вечерние школы. Его желание осуществить социальную реформу и улучшить образование находилось под влиянием философии Движение свадеши.[2] Его жена умерла в тот день, когда он узнал, что сдал юридические экзамены.[3] Сейчас, когда ему исполнилось 28 лет, все его трое сыновей умерли, и он решил передать заботу о своих двух дочерях старшему брату вместе со своей долей собственности в Суандо.[2]

Юридическая карьера

Дас пришел на свою первую работу учителем в Нилагири в районе Баласор штата Орисса.[5] Затем он стал юристом, который, по различным описаниям, жил в Пури и Каттаке. В 1909 году Мадхусудан Дас назначил его государственным защитником княжеское государство из Маюрбхандж.[2][3]

Учебная работа

Скульптура Гопабандху Даса в Государственном музее, Бхубанешвар

Обнаружив, что этот закон его не интересует, Дас отказался от своей практики и начал работать на благо людей.[5]

В 1909 году Дас основал школу в Сахигопал, недалеко от Пури.[1] Широко известный как Сатьябади Бана Бидьялая (Сейчас средняя школа Сатьябади, Сахигопал), но Дас назвал ее Лигой всеобщего образования, она была вдохновлена Общество образования Декана, работала в гурукула традиции и нацелены на привнесение гуманитарное образование на несектантской основе, несмотря на сопротивление ортодоксальных Брамины.[2] Он считал, что образование необходимо для того, чтобы люди осознали как свою врожденную свободу, так и свой долг перед своей страной.[3] Он считал, что образование может помочь ребенку расти умственно, физически и духовно. Его система позволяла детям всех каст и происхождения сидеть вместе, вместе обедать и вместе учиться. В школе были такие особенности, как обучение в интернатах, обучение в естественной обстановке и сердечные отношения между учителем и обучаемыми. Дас делал упор на внеклассные мероприятия и хотел вызвать у учащихся националистические чувства посредством образования и научить их ценности служения человечеству.[5]

Воодушевленная полученным положительным ответом, в следующем году школа была преобразована в среднюю школу. Она получила членство в Калькуттском университете и провела свой первый экзамен на аттестат зрелости в 1914 году. Школа также получила членство от Университет Патны в 1917 году. В 1921 году она стала национальной школой.[6] Школа столкнулась с финансовыми проблемами и в конечном итоге была закрыта в 1926 году. Дас мало преподавал в школе из-за нехватки времени в другом месте, но он действовал неофициально в качестве ее менеджера. Он также пытался собрать средства для этого, составить план обучения и привлечь учеников.[1]

Политическая карьера и тюремное заключение

Мадхусудан Дас призвал Гопабандху Даса баллотироваться на выборах в Законодательный совет, который был создан в 1909 году в соответствии с положениями Реформы Морли-Минто. В конце концов он преодолел свое сопротивление, баллотировался и был избран в 1917 году. Здесь он сосредоточил свои усилия на четырех темах:

Дас перестал быть членом Законодательного совета в 1919 году.[1] или 1920.[3]

До своей роли в Законодательном совете Дас принимал участие в региональной политике. Он был членом Уткала Саммилани с 1903 года.[7] и был его президентом в 1919 году.[3] После того, как его участники решили присоединиться к Движение отказа от сотрудничества, сделанное на конференции 31 декабря 1920 г.,[8] Дас фактически стал членом Индийский национальный конгресс. Это было то, над чем он работал, посещая собрания Всеиндийский комитет Конгресса в Калькутте и Нагпур убеждать Махатма Ганди принять главную цель Уткал Саммилани по организации государств на основе разговорного языка.[2] Он стал первым президентом Комитет Конгресса Уткал-Прадеш в 1920 году занимал этот пост до 1928 года, а в 1921 году он приветствовал Ганди в провинции.[1][3]

Дас был арестован в 1921 году за сообщение о предполагаемом приставании к женщине со стороны полиции, но был оправдан за отсутствием доказательств.[4] Его снова арестовали в 1922 году, когда он получил два года тюремного заключения. Он был освобожден от Hazaribagh тюрьму 26 июня 1924 г.[3]

Вклад в журналистику

В 1913 г.[1] или 1915 г.,[4] Дас основал и исполнял обязанности редактора недолговечного ежемесячного литературного журнала под названием Сатьябади из кампуса его школы. Благодаря этому он смог удовлетворить свои детские стремления стать поэтом, в то время как вклад также поступал от других сотрудников школы, в том числе Нилакантха Дас и Годабариш Мишра.[1]

Дас видел в журналистике средство просвещения масс, даже если они были неграмотными. Сначала он согласился на редактирование роли Аша, газета, выходящая в Берхампур, но сочла это слишком ограничивающим.[4] Так, в 1919 году он основал еженедельную газету под названием Самаджа, на базе школьного городка. Он был более успешным, чем литературный журнал, и стал ежедневным изданием в 1927 году и в конечном итоге стал заметным в СМИ для Индийские националисты.[1] Стиль письма был намеренно упрощен.[4]

Даса убедили присоединиться к Лок Севак Мандал (Слуги народного общества ) через некоторое время после встречи Лала Ладжпат Рай на сессии Конгресса в 1920 году, и газета стала средством его продвижения, хотя и действовала независимо.[2] Он был редактором до самой смерти,[9] в это время он завещал его Обществу.[10]

Опубликованные литературные произведения

  • Каракабита[11]
  • Бандира Атмакатха[11] В переводе - автобиография узника[12]
  • Дас, Гопабандху (1946). «Драмапада» (в Одиа). OCLC  1126286052. Получено 26 февраля 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)[13]
  • Дас, Гопабандху (1986). Абакаса-чинта (в Одиа). Сатьябади Преса. OCLC  499633975.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дас, Гопабандху (2013). Переписка Пандита Гопабандху = Дасе апаненка чишипатра (на латыни). Пуне Бхубанешвар: Нилакантха Ратх, распространитель, Шикшасандхан. ISBN  978-81-87982-77-7. OCLC  904902700.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дас, Г. (1976). Гопабандху раканабани: Шикша, шикшака, о чатра. Гопабандху раканабани (на языке кечуа). Гопабандху Джанма Шатабаршики Самити. Получено 26 февраля 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)

Смерть

Гопабандху стал всеиндийским вице-президентом Лок Севак Мандал в апреле 1928 года. Он заболел, посещая собрание общества в Лахор и умер 17 июня 1928 г.[2]

Брахмананда Сатапати, профессор политологии, сказал о Дасе, что «Его крестовый поход против неприкасаемости, защита брака вдов, кампания за грамотность, новая модель образования, упор как на права, так и на обязанности, упор на образование женщин, особенно профессиональное обучение и выше. вся его глубокая приверженность и сострадание к бедным и обездоленным увековечили его в Ориссе и Индии ".[3]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Известные случаи, когда Дас участвовал в усилиях по оказанию помощи, включая наводнения, произошедшие в Ориссе в 1907, 1927 и 1927 годах, и во время голода 1920 года.[4]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час Ачарья, Притиш; Кришан, Шри (18 декабря 2010 г.). «Эксперимент в националистическом образовании: школа Сатьявади в Ориссе (1909–1926)». Экономический и политический еженедельник. 45 (51): 71–78. JSTOR  25764244.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Мишра, Сурья Нараян (сентябрь 2006 г.). «Уткалмани Гопабандху - гордость Ориссы». Орисса Обзор: 25–28.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Сатапати, Брахмананда (сентябрь 2007 г.). «Гопабандху Дас: многогранная личность». Орисса Обзор: 68–69.
  4. ^ а б c d е Бахинипати, Приядарши (апрель 2012 г.). "Гопабандху Дас: живая звезда идеалистической журналистики" (PDF). Орисса Обзор. Архивировано из оригинал (PDF) 4 октября 2013 г.
  5. ^ а б c Саху, Б. (2002). Новая философия образования. Sarup & Sons. п. 182. ISBN  978-81-7625-317-8. Получено 3 июля 2019.
  6. ^ Даш, Гитирани (26 октября 2016 г.). «Исследование эпохи Сатьябади в истории современной Ориссы». HDL:10603/118972. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ Mohanty, G .; Patnaik, J.K .; Ратха, С.К. (2003). Культурное наследие [Орисса]. Культурное наследие [Орисса]. Государственный уровень Вьясакаби Факир Мохан Смрути Самсад. п. 519. ISBN  978-81-902761-3-9. Получено 3 июля 2019.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь)
  8. ^ Махапатра, Харихар (2011). Моя жизнь, моя работа. Перевод Моханти, Ашок К. Союзные издатели. п. 220. ISBN  978-81-8424-640-7.
  9. ^ Бюро, Odisha Sun Times. «10 вещей, которые нужно знать об Уткалмани Гопабандху Дасе». OdishaSunTimes.com. Получено 3 июля 2019.
  10. ^ Прадхан, Монали (27 января 2017 г.). «Эпоха сатьябади и поиск ория идентичности - критический анализ забытой главы политической истории Ориссы». HDL:10603/129681. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ а б Джордж, К.М .; Сахитья Академи (1992). Современная индийская литература, антология: обзоры и стихи. Современная индийская литература, антология. Sahitya Akademi. п. 305. ISBN  978-81-7201-324-0. Получено 26 февраля 2020.
  12. ^ Дас, Гопабандху; Дас, Снехаправа (2017). Гопабандху Дас, автобиография заключенного. OCLC  990802829.
  13. ^ Дас, Г. ଧର୍ମପଦ - Дхармапада: Легенда о храме Солнца Конарк. Классика ория (на латыни). Саннидхьянанда. Получено 26 февраля 2020.

дальнейшее чтение

  • Барик, Радхаканта (май 1978 г.). «Гопабандху и национальное движение в Ориссе». Социолог. 6 (10): 40–52. Дои:10.2307/3516577. JSTOR  3516577.

внешняя ссылка