Геза Рохейм - Géza Róheim

Геза Рохейм
Родившийся12 сентября 1891 г.
Будапешт, Австро-Венгрия
Умер7 июня 1953 г.(1953-06-07) (61 год)
Нью-Йорк
НациональностьВенгрия
ГражданствоВенгерский
Научная карьера
Поляпсихоаналитик, антрополог
ВлиянияЗигмунд Фрейд
Под влияниемНорман О. Браун

Геза Рохейм (Венгерский: Рохейм Геза; 12 сентября 1891-7 июня 1953) Венгерский психоаналитик и антрополог.

Считается некоторыми важнейшим антропологом-психоаналитиком,[1] ему часто приписывают основоположник психоаналитической антропологии; был первым антропологом, получившим психоаналитическое образование, полевые исследования; а позже разработал общий теория культуры.

Жизнь

Единственный ребенок в зажиточной будапештской семье, Рохайм учился География и антропологии в университетах Лейпциг, Берлин и в конце концов Будапешт, где он получил докторскую степень в 1914 году. В 1919 году он стал первым профессором антропологии Будапештского университета и членом местного психоаналитического общества.

Рохейм был проанализирован Шандор Ференци и стал тренинг-аналитиком с Будапештский институт психоанализа.[2] Будучи евреем, он был вынужден покинуть Венгрию в 1939 году, накануне Вторая мировая война. Он поселился в Нью-Йорк; и не имея возможности вернуться в контролируемую коммунистами Венгрию после войны, он провел остаток своей жизни в Нью-Йорке.

Хотя он не может комфортно вписаться в академические антропологические круги в Штатах - несмотря на поддержку таких фигур, как Маргарет Мид и Эдвард Сэпир[3] - Рохейм много публиковался там и преподавал на частных семинарах.

Работа

Рохейм наиболее известен своим (и его женой Илонкой) девятимесячным пребыванием в Хермансбургской лютеранской миссии в центре города или недалеко от нее. Австралия в 1929 году - поездка, вызвавшая большой интерес в психоаналитических кругах[4] - и для его последующих работ о Arrernte и Pitjantjatjara люди. Его исследование было использовано для поддержки Эрнест Джонс в его дебатах с Бронислав Малиновский над существованием Эдипов комплекс в по материнской линии общества.[5]

Он также проводил полевые исследования в Меланезии, Северной Америке и на Африканском Роге.

Его теория культуры подчеркивала ее корни в длительном периоде ювенильной зависимости у людей, что позволяло исследовать и играть в.[6]

Публикации (выбрать)

  • Зеркальная магия (1919)
  • Загадка Сфинкса (1943)
  • Происхождение и функция культуры (1943)
  • У ворот мечты (1952)
  • Психоланалитическое исследование общества (1960-67) Редакторы Мюнстербергер и Аксельрад[7]
  • Огонь в драконе (1992)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дж. Холлидей / П. Фуллер ред., Психология азартных игр (1974) стр. 296
  2. ^ Ф. Александер и др., Пионеры психоаналитики (1995) стр. 272-4
  3. ^ Александр, стр. 275
  4. ^ Эрнест Джонс, Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда (1964) стр. 587
  5. ^ Лоуэлл Эдмондс, Эдип: Фольклорный сборник (91989) стр. 203
  6. ^ Майкл Джексон, Minima Ethnographica (1998) стр. 29
  7. ^ Нью-Йорк: Пресса международных университетов

дальнейшее чтение

  • Роджер Дедун, Геза Рохейм (Париж, 1972 г.)

внешняя ссылка