Фалефа - Falefa

Встреча в Фалефе 1923-1928 гг. В центре сзади Новозеландец Генерал-майор Джордж С. Ричардсон, администратор Самоа с 1923 по 1928 год.
Вид на долину Фалефа с перевала Ле Мафа.
Фалефа
Le Aai o Fonoti. Le Aai o le Tupu
СтранаСамоа
ОкругАтуа
Основан300 г. до н. Э.
Правительство
• ТипСовет начальников
численность населения
• Общий1563 (2016 перепись)

Фалефа расположен на северо-восточном побережье Уполу остров в Самоа.[1] Это была древняя столица во время правления Тупу Тафайфа (короля) Фоноти, который, победив своих братьев и сестер Ваафусуагу и Самалаулу за контроль над Самоа, решил править со своего нового места в Фалефе, честь, о которой вспоминают в фаалупеге. (Хартия и приветствия) по сей день.[2]

Фалефа возглавляют потомки двух основателей села - Моэ'оно (tulafale-alii или "matua") и Лейтеле (тамаали). Он расположен в избирательном округе Аноама'а и Сасае, который сам расположен в более крупном древнем политическом «районе» Атуа. Атуа возглавляет Туи Атуа (Повелитель Атуа), титул, который когда-то принадлежал провидцу Туи Отуа Лейтеле (называемому Туи Атуа Лейтелелейит) в 10 веке, в период античности Самоа.[3] С 17-го века эту мантию занимал в основном один из двух тама-а-'айга (высших вождей линии) линии Саламасина Отуа: Тупуа Тамасесе и Матафа.

Вместе с деревней Салани, Фалефа является домом для одной из основных политических семей Самоа, Айга Са Фенунуивао (потомки Фенунуивао, жены короля Муагутутиа и матери первого тупуа Фуйавайли). Его возглавляют Моэ'оно и Лейтеле из Фалефы и Тофуаиофии и Фуимаоно из Салани, и он является хранителем Тама-а-'Āига. Тупуа Тамасесе заглавие.[4] И королевские титулы Tama-a-'āiga Tupua Tamasese, и pāpā Tui Atua в настоящее время принадлежат бывшему премьер-министру Самоа и главе государства. Его Высочество Туи Атуа Тупуа Тамасесе Эфи.[4] Действующим членом парламента от электората Аноамаа и Сасае является Афиога Алайаса Моэфаау Сепулона Моанану, высокопоставленный руководитель Фалефа.

История и культура

Водопад Фалефа, популярное место для купания и отдыха у туристов и местных жителей.

Основание Фалефа

Фалефа - одна из старейших и крупнейших деревень Самоа.[5] с его традиционными границами, простирающимися от Уафато на восток, Саолуафата на западе и Лотофаги на южной границе. Согласно устным преданиям и археологическим находкам из близлежащего места открытия Сасоаа Лапита в долине Фалефа, поселение в этом районе датируется 300–200 гг. Н. Э.[6]

Согласно устной традиции, Фалефа была основана двумя сыновьями Туи Атуа Муаителелоа и Лиатеафайга (дочь Луфасиаиту из Уафато, Фагалоа) - Моэоно Фалеолога и его младший брат Лейтеле Леутогитуи. С тех пор Фалефа возглавляют потомки этих двух братьев, которые носят соответствующие титулы Моэ'оно (тулафале-алии или «матуа») и Лейтеле (алии).[7] Покинув место своего рождения в Фагалоа, они основали свое первое поселение на вершине гор, выходящих на залив Фагалоа и долину Фалефа, под названием Мануао. Именно с этой выгодной позиции на вершине Мануао военный отряд фалефа внезапно напал на Тонга силы, стоящие на якоре в заливе Фагалоа, мешают заговору Лейфи и Таутоло иметь Королеву Саламасина забрал обратно к своей семье в Тонга.[6] Позже поселение было перенесено на побережье на его нынешнее место на северной окраине Долина Фалефа.


Размер Фалефы был таков, что требовалось централизованное расположение для управления, и поэтому Моэоно и Лейтеле создали «О ле Фалеуполу о Сагаполу» - административный центр, из которого резиденция преемников Моэоно и Лейтеле («Лалоаоа' и ‘Vai’ili’ili ma Fogāvaiuta’) продолжают править Фалефа до наших дней. Затем последовали и другие под-деревни; Салеапага, затем Сагогу и Гагаеймалаэ. Моэ'оно и Лейтеле даровали титулы выдающимся домам и основали «вассальные» дома, чтобы служить Моэ'оно и Лейтеле для помощи в управлении растущим районом.

Братья и их наследники много путешествовали по своему владению - от Лемафателя (известного сегодня как перевал Ле Мафа) до Сасоаа (где Лапита найдены остатки керамики),[6] в Фагалоа и горы с видом на долину внизу, где сегодня стоит деревня Фалефа.

Рост и образование новых деревень

В более поздние времена части земель Фалефы были подарены последующими правителями для создания поселений Луфилуфи, Лаломауга, Фалевао, а также деревни Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа. Туи Атуа Лейтеле-ле'ите также подарил землю своему племяннику Пуге (или Пуна), чтобы он основал деревню Фалеапуна. Впоследствии Пуна стал ведущим оратором в Атуа под новым названием Молио'о, пока он не стал частью Ваа-о-Фоноти округ.[8] Эти деревни исторически связаны с Фалефой своим основанием и многовековыми сложными политическими взаимодействиями.[9]

Война: Фалефа поддерживает Фоноти

Одним из первых королей Самоа был Фаумуина, прямой потомок королевы Саламасины. У него было трое детей, двое сыновей и одна дочь. Сыновей назвали Фоноти и Ваафусуага, а дочь - Самалаулу. В традициях Самоа они широко известны как «Тройка Фаумуины». У каждого ребенка была своя мать, так что после смерти отца они индивидуально боролись за царство.[10]

Успешно ведя войну за корону против своих родственников, Фоноти был в конечном итоге провозглашен королем в 1640 году.[11] Он оказал много почестей тем вождям и округам, которые сражались за него, и такие почести и привилегии помнят и передаются самоа тулафале (вожди ораторов) до наших дней.[10]

Для борьбы с военно-морскими силами Маноно, Сапапалии и Салеаумуа и обеспечения его победы на море лидерам Фалеапуны и Фагалоа был предоставлен собственный район под названием Ваа-о-Фоноти (буквально, каноэ Фоноти). За руководство сухопутными войсками Фоноти и обеспечение победы на суше Фалефа был удостоен награды Aai o Fonoti или же Аай о ле Тупу (деревня Фоноти или деревня Короля).[10] Фалефа продолжала оставаться административным центром Фоноти, Муагутутиа и Тупуа. мало до времен внука Фоноти, короля Афоа (позже Афоафувале), который решил править из Луфилуфи, центра Отуа.[3]

Эти почести до сих пор отражены в Фаалупега о Самоа (обычное почтительное приветствие Самоа) соответствующих деревень и деревень Фалефа.

'Айга Са Фенунуивао и их Тама а 'Жига, Тупуа (позже известный как Тупуа Тамасесе)

Лидер мау Тупуа Тамасесе Леалофи III, убит в 1929 году колониальными войсками Новой Зеландии.[4]

Титулы папы наделяют отдельных владельцев властью над обозначенной территорией (Туи Атуа управляет Атуа, Туи Аана управляет Ааной и т. Д.) Или, в случае тафаифа (обладателя всех четырех титулов папы), статус короля или Королева всего Самоа. Однако эти титулы обычно оспариваются исключительно среди королевских родов Самоа, у каждого из которых есть главный обладатель титула и титульная фигура, в честь которой названа родословная и от которой мана (честь) семьи. Они называются тама-айга («сыновья семейств», т.е. четыре главные семьи Самоа). Тупуа Тамасесе - это тама Са Фенунуивао айга одна из основных политических семей Самоа, базирующаяся в Фалефе и Салани.[12]

Король Муагутути'а, сын короля Фоноти, женился на Фенунуивао, дочери Лейтеле из Фалефы. Поскольку у них не было собственных детей, они усыновили племянника Фенунуивао Фуявайлили из Салани в качестве сына и наследника. По прибытии в Фалефа ему дали имя «Тупуа», и впоследствии он стал известен как Тупуа Фуявайлили, первый Тама-а-'айга.[3]

Поскольку ребенок был теперь единственным наследником короля Муагутути'а, могущественные группы ораторов Пуле и Тумуа реализовали свое обычное право Saesae laufa'i (исследуя свои генеалогические связи), выясняя, обладает ли он необходимыми генеалогическими связями, чтобы быть достойным почестей тафайфа. Таким образом, выяснилось, что биологическим отцом Фуявайлили был Фуимаоно, а биологической матерью - Саилау, потомками Фанене и прямыми потомками сына и второго ребенка королевы Саламасины, Тапуманайи.[13]

Сам король Муагутутиа был потомком старшего ребенка царицы Саламасины, Фофоайвао'эс. Таким образом, Тупуа Фуйавайлили, по обеим родовым линиям, был первым правителем Самоа, унаследовавшим от обоих детей королевы Саламасины, воссоединив родословную Саламасины через своего предка, Тапуманайя, мужа Саламасины (из линий Фуимаоно и Фанене). , и предок Муагутути'а Фофоайвао'эсе, дочь Саламасины от предыдущих отношений с Алапепе (из линии Фоноти, Муагутути'а). Удовлетворив требования наличия прямого происхождения от Саламасины и очевидной связи как с родословными, так и с выдающимися семьями, Тупуа Фуявайлили был провозглашен первым Тама а 'Жига и удалось Муагутути'а стать королем ('Тупу Тафайфа' ).[3]

Алоали'и: Луафалемана.

От четырех усугов (браков) у царя Тупуа Фуявайли было пятеро детей. Двое стали королем, а третий стал одним из предков другого титула тама-а-аига Атуа: Матаафа. Начало тама-а-айга Матафа происхождение восходит к Луафалемане, сыну короля Тупуа Фуявайлили.[5] Это стало возможным благодаря союзу дочери Луафалеманы, Салаина'олоа из Айги Са Фенунуивао, с Туймававе (также известного как Тауилиили) из Айги Са Леваласи, что стало одним из прародителей титула Матафа, Фаасуамале. ауи, в 1785 г.[4] Другой союз Туимававе с Летелесой дал другому прародителю титула Силупевайлей. Эти две линии Fa'asuamale'aui и Silupevailei являются теми, из которых выбираются все Mata'afa. Семейные традиции расходятся во мнениях относительно того, кто был первым Матаафа, но большинство мнений в пользу Тафагаману, внука Фаасуамалеауи.[4] Союз Туимававе с внучкой Тупуа, Салаина'олоа, привел к ассоциации титула Луафалемана как с титулами Тупуа Тамасесе, так и с титулами Матафа. Несколько владельцев Матаафа из Фалефа также одновременно владели титулом Тупуа, например Матафа Иосефо который стал известен как Тупуа Матафа Иосефо.[5] Соединив дочь Луафалеманы с Туимававе, линия Туи Атуа достигает гармоничного перекрестка между двумя великими семьями Тама-а-'айга Атуа - Айга Са Леваласи и Айга Са Фенунуивао.

  • Луафалемана из Фалефы,[14] От первого брака Тупуа с Пунипуао, дочерью Алайаса. Предок Матафа тама-а-'айга через его дочь Салаина'олоа, которая вышла замуж за Туимававе из Айга Са Леваласи и произвела на свет старшую линию Матафа из Фаасуамале'ауи.[5]
  • Афоа Палаули. После того, как его отец стал королем и правил от Луфилуфи. Побежден в единоборстве своим братом Галумалемана. Позже назван Афоафувале, после его поражения.[3]
  • Галумалемана из Салимоа. Преемник своего брата Афоа в качестве короля, победив его при Мауге, Леулумега.[3] Нынешняя линия Тупуа происходит от этой линии происхождения, и именно из его потомков - Тамасесе Титимея - Тамасесе стал частью титула, отсюда Тупуа Тамасесе
  • Таутисусуа и Туфугатаси, от четвертого брака Тупуа с Матаваоилесасой.[5]

В совокупности эти названия известны как Алоали'и (Дофины или наследники). Создание института алоали обеспечило продолжение политического влияния Тупуа через его потомков и поддержание вечных генеалогических связей между первым Тупу Тафайфа, королевой Саламасиной и более поздним Тупу Тафайфой, королем Фоноти, от которого позже правили правители. привлечет легитимность.[12]

Политика и управление

Фалефа означает «Дом четырех», что указывает на четыре подселения, которые составляют основные компоненты Фалефа; Сагогу, Гагаэмалаэ, Салеапага, Сагаполу. Каждая из этих подселок состоит из семей, главы которых представляют свои расширенные семьи и их соответствующие районы в сельском совете Фалефа, возглавляемом двумя старшими Тулафале-Али деревни (Матуа), Моэоно и Юли.[15] Фалефа управляется и управляется Лейтеле, Леалайсаланоа, Алайаса как Али (вождями) Фалефа и обоими Матуа (старшие ораторы-вожди или 'tulafale-alii') Моэоно и Юли. Leutele - рейтинг алии деревни, а Моэоно - это рейтинг Тулафале-Али. Леалайсаланоа занимает второе место в рейтинге алии с Алайасой третьим. 'Юли - это Тулафале-Али Lealaisalanoa и другой Matua Фалефа.[15] Leutele обращаются как Тина о Тупуа (Мать Тупуа), в честь первой матери Тупуа Фенунуивао и Деда по материнской линии, Лейтеле.[2] Моэоно обычно называют «ле тама о ле нуу» ('отец деревни') и наряду с Тофуа'иофойа является главным представителем Айги Са Фенунуивао, политической семьи и наследников Тупуа.[15]

Учреждение титулов Moe'ono и Leutele предшествовало тонганскому периоду, поскольку их изначальными обладателями были сыновья Туи Атуа Муа'ителелоа (один из первых обладателей титула Tui Atua pāpā) и основатели Фалефа где-то между 300 г. до н.э. 200 г. н.э.[6]

Протокол: Выбор Моэ'оно и Лейтеле

Покойный Моэоно Алайаса Колио ОБЕ (Моэоно с 1957 по 1987 год), один из подписантов Конституции, изображен здесь со своей женой Анивой Атоафуайуполу-Ауваа из Танугаманоно и Тиавеа

После смерти Moe'ono или Leutele в округе наступает продолжительный период траура и начинается процессия культурного протокола, которая следует за этим. Похороны Лейтеле, Юли и Леалайсаланоа начнутся с Лаги (священное подношение редких прекрасных циновок и подношений) который получает Moe'ono. Однако погребальные обряды Моэ'оно обычно не включают Лаги, так как эти подношения, сделанные во время похоронных обрядов Моэ'оно, остаются с семьей Моэ'оно. Этот обычай с тех пор изменился со времен Моэоно Колио, погребальные обряды которого включали лаги.

В течение этого периода седе ваканте управление Фалефа затем переходит к Иули, Леалаисаланоа, Алайаса и другим матайам Фалефы (вождям каждой семьи) до тех пор, пока не будет назначен Моэоно или Лейтеле.

В назначенное время после выбора наследника производство по делу саофаи (церемония посвящения) предусматривают, что только двое носителей титулов двух братьев - Моэ'оно и Лейтеле - являются частью этого священного ритуала. Только после того, как она будет завершена с завершением церемонии ава и присвоенным титулом, Юли приведет остальных деревенских вождей в резиденцию, чтобы присоединиться к ним (usu le nuu '). Церемонию охраняет Tupua ma le Aumaga (название безымянной мужской гильдии Фалефы).

Последним обладателем титула Leutele был Leutele Tapusatele Keli Tuatagaloa до своей кончины в 2012 году. Покойный Moe'ono Leateafaiga Atoafuaiupolu Penitito Alaiasa - последний обладатель титула Moe'ono, который он держал до своей кончины в 2018 году. титулы имеют давнюю традицию иметь только одного обладателя соответствующих титулов в любой момент времени, за исключением короткого периода, когда было несколько обладателей титула Leutele.

По состоянию на 2018 год оба титула остаются вакантными до назначения новых владельцев соответствующими наследниками.

Лаутивуния: Туи Тонга и Туи Атуа Лейтелелейите

В Туи Тонга (правитель Тонги) имел двух сыновей. Старшего звали Туйтонга в честь отца, младшего Лаутивунья. У Лаутивунии был роман с женой своего брата. Когда об этом стало известно, старший брат очень рассердился.

По обычаю, младший брат принес мирное приношение из приготовленной пищи, завернутой в листья толо (обычного сахарного тростника) и фисо (дикого сахарного тростника). В этих листьях подчеркивалось послание: «Пожалуйста, простите меня, мы братья».

Покойный Лейтеле Тапусатель Кели Туатагалоа, рангом из Фалефа. (1940-2012).

Но Туитога не был умиротворен, и Лаутивуния сделала еще одно мирное предложение, в которое входили мякоть обычных бананов и лей (дикий банан). Две разновидности банана подчеркнули послание: «Мы из плоти и крови - неужели вы найдете в своем сердце простить меня?» Туитога все еще не успокаивался. Поэтому Лаутивуния решил, что, если его брат не примет его подношения еды, он пожертвует своей жизнью. Он вырыл яму, где находился его катамаран, закрепил копья остриями вверх на дне ямы и бросился на копья. Сила его действия заставила окружающую землю и песок обрушиться и покрыть его.

Когда исчезновение Лаутивунии было замечено, его отец и брат отправили поисковые группы на его поиски. Одна партия достигла Фалефы, Самоа. Туи Атуа Лейтеле сказал: «Вам не нужно заходить так далеко. Лаутивуния находится в Тонге под своим катамараном ».

Итак, поисковая группа вернулась на Тонгу и нашла тело Лаутивунии. Туи Тога счел себя обязанным ответить на эту услугу Туи Атуа Лейтеле и приказал поисковой группе вернуться на Самоа с лучшими из своих прекрасных циновок, которые он назвал Ле Агэагея о Тумуа (сущность Тумуа). Кроме того, он признал провидческие способности Туи Атуа Лейтеле, назвав его Лейтеле Лейите, то есть Лейтеле с пророческими способностями.

Титул Лейите сохранился сегодня как один из титулов семьи Са Лейтеле.[16]

Разрушительные действия войны: Юли Потини призывает к миру

В более поздние века великая война между Туамасагой и двумя союзниками, Атуа и Аана, опустошила страну. Потерпев поражение, Малиетоа Уитуалаги и армия Туамасага нашли убежище в Ана о Сеуао в Саанапу, Сафата. Силы Атуа и Ааны бросились в погоню и, прибыв в Ану, приготовились завершить свою победу, сожгив весь регион и уничтожив остальные войска Малиетоа.

Сцена была готова для, пожалуй, самой знаменитой из всех самоанских речей. Среди воинов Атуа был оратор (Тулафале) Юли Потини из Фалефа; и он был тем, кто, пытаясь спасти народ Туамасага от нависшей им опасности, два полных дня и ночи говорил с неослабевающим рвением, умоляя лидеров Атуа и А'аны помиловать своих пленников. Его речь, однако, не была бескорыстным обращением, поскольку в пещере вместе с ее мужем Пулемагафой - оратором (Тулафале) из Фангалии (деревня в Туамасага), была дочерью Юли и двух ее детей. Говорят, что дочь звали Талалауфала, а двоих ее детей звали Саламалеулу, девочка, и Фалефатаали, мальчик. Этот мальчик Фалефатаалии был единственным выжившим потомком Юли Потини мужского пола и после смерти Юли унаследовал бы его земли и титул. Согласно обычаю Самоа, он будет называться «О ле гафа малу о Юли», и его положение очень важно. Тогда Юли говорил так долго и с такой страстью, пытаясь спасти жизнь этого мальчика и таким образом сохранить его родословную. Замечательная речь Юли до сих пор помнят повсюду на Самоа в выражении: «O se Юли” [17] который используется в отношении любого оратора, который говорит очень настойчиво и долго. Участок земли, на котором находится пещера, до сих пор известен как Потини в память о Юли.

Слова Юли были услышаны людьми Туамасага, и суть его речи была передана Малиетоа и другим вождям и ораторам в пещере. Пулемагафа тоже, должно быть, слышал историю о мольбе Юли, и, каким бы старым и слепым он ни был, он направился к входу в пещеру, ведомый своим сыном Фалефатаали'и. Пока он шел ощупью, на него нападали насмешки товарищей по плену, потому что для них он делал безнадежный жест.[17] Однако он продолжал настаивать, пока не добрался до входа в пещеру, и расспросил своего сына, чтобы определить личности тех, кто снаружи, он произнес речь в ответ Юли, вождям и ораторам Атуа и Ааны, умоляя об избавлении. Серьезный призыв Пулемагафы был плохо принят, поскольку велика была злоба между враждующими округами, пока он не объявил, что Малиетоа готов заплатить в качестве выкупа (Togiola, что буквально означает "цена жизни") остров Тутуила. Такое предложение было с радостью воспринято, и вскоре большие парусные каноэ Атуа двинулись на восток, чтобы забрать приз, в то время как Малиетоа и его увядшие соратники вернулись в свои деревни. Этот знаменитый случай до сих пор вспоминается в пословице: «Ua tosi fa'alauti le eleele o Тутуила(Земля Тутуила была разорвана в клочья, как нити туземной юбки), и по сей день многие названия деревень и главным образом титулы Тутуила все еще свидетельствуют о природе своего происхождения, прямо как они произошли. от района Атуа.

За свои усилия по прекращению конфликта Юли Потини был возведен из Тулафале к Тулафале-Али и получил звание Матуа пользователя Moe'ono и Leutele. Кроме того, его кава чашка получила название «Lau ipu lenei; lua po, lua ao » (Это ваша чашка кавы: «Две ночи и два дня»). Таким образом, подвиг его знаменитого предка до сих пор вспоминается, и сегодня его потомок Иули продолжает править Фалефа вместе с Моэ'оно и Лейтеле.[17]

Марш к независимости: Моэоно и движение мау

В первые дни Движение мау, то алоалий Луафалемана Моэоно Таэле подал в отставку со своего поста в местной полиции администрации, чтобы помочь усилиям по заручению национальной поддержки зарождающегося движения за независимость. В качестве Пуле (ораторы и политические руководители Савайи) еще не заявили о своей единодушной поддержке, Луафалемана Моэ'оно Таэле было поручено возглавить флот Fautasi (каноэ) вместе с ораторами Уполу Tumua просить поддержки Савайи. Решив прибыть в Сатупа'итеа вместо Сале'аула, Моэ'оно напомнил, что Фалефа ранее поддерживал мау а пуле. [18] (которое ораторы Савайи возглавляли во время правления Германии, предшественника движения мау) и призвали Азиату Пуле (Ораторское государство Савайи и аналог Тумуа Уполу) в ответ на свою солидарность объединились с ними, чтобы еще больше укрепить дело независимости.

Его сын, Моэоно Алайаса Колио ОБЕ, позже стал одним из разработчиков Конституции нового независимого государства Западное Самоа.[19]

Деревенский фоно: Фалефа, Фалелима и Фалефиту

Решение о созыве особого собрания деревенских фоно решает Юли или Моэоно.[5] Масштаб встречи варьируется в зависимости от ситуации. Чаще всего встречаются встречи только в четырех деревнях Фалефа: Сагаполу, Салеапага, Гагаэмалаэ и Санону. По кругу участников можно выделить три типа встреч. В этом контексте слово фале означает «деревня». В таком случае фоно фалефа - это фоно, в котором участвуют только матаи из четырех деревень Фалефа.[7] Фоно фалелима - это фоно с четырьмя деревнями Фалефа и деревней Фалевао. Фоно фалефиту включает в себя все деревни, которые являются частью традиционного владения Фалефа, которое включает в себя четыре деревеньки Фалефа, Фалевао и две деревни Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа.[5]

Споры о титуле и разногласия

Споры по поводу титула Тупуа Тамасесе

Текущий владелец, Туи Атуа Тупуа Тамасесе Эфи. Назначен Айгой Са Фенунуивао Фалефа и Салани обладателем титула Тама Айга в 1986 году.

Фалефа и Тупуа Тамасесе имеют долгую историю, восходящую к тому времени, когда в Фалефе была установлена ​​первая Тупуа примерно в 1550 году.[3] С точки зрения наследования титула, эта семья была одной из наименее спорных из всех семей Тама а 'Жига. Семейный консенсус решал преемники, а не суд. Однако эти дружеские отношения в конечном итоге были разорваны в 1965 году, когда произошел серьезный раскол из-за преемника бывшего со-главы государства Самоа Тупуа Тамасесе Меа'оле, который умер в 1963 году. Два двоюродных брата и сына предыдущих владельцев соперничали за титул и семья была вынуждена обратиться в суд для урегулирования спора.[4]

Семья не смогла прийти к согласию между двумя кандидатами, Леалофи IV, сыном убитого лидера мау Тупуа Тамасесе Леалофи III, и Туфугой Эфи, сыном бывшего со-главы государства Самоа Тупуа Тамасесе Меа'оле.[4] Двое мужчин были двоюродными братьями, и их отцы оба носили титулы. После того, как обсуждения прекратились, оба впоследствии были установлены на разных церемониях разными политическими семьями Са Тупуа: Леалофи IV от 'Шига Са Фенунуивао из Фалефы и Салани и Туфуга Эфи' iga o Mavaega (из Фалеасиу и Асау в Саваи) i) и филиалом'iga Sā Tuala из Фасито'ута.Инсталляция последнего застала iga Sā Fenunuivao врасплох и сразу была встречена строгим отказом.

Оба кандидата соответствовали критериям генеалогии и происходили от их общего предка Тупуа Фуявайлили.[20] Тем не менее, Леалофи имел то преимущество, что получил единодушную поддержку со стороны Сига Са Фенунуивао, главной политической семьи титула, на том основании, что его отец был старше отца Туфуги Эфи, а сам он был старшим кандидатом. В последующем судебном разбирательстве назначение Леалофи IV было единодушно одобрено.[14] Однако сторонники Туфуги Эфи вернулись в суд, чтобы выдвинуть еще две аргументы. Сначала они утверждали, что титул должен назначаться и присваиваться Сули (непосредственные наследники недавних владельцев). 'Шига Са Фенунуивао согласился, но указал на свое право вмешиваться и принимать решения, особенно учитывая, что среди потомков неизбежно возникнут разногласия, и указав на тот факт, что Са Фенунуивао сами были потомками, что также было одобрено судом. Во-вторых, сторонники Туфуги утверждали, что сопряженные титулы - Тупуа и Tamasese - быть разделенным на две части. Они утверждали, что имя тамасезе представляет собой самостоятельный титул, и призвали суд присудить титул тупуа Леалофи и титул тамасесе Туфуга Эфи. Однако суд отклонил этот аргумент на том основании, что без Тупуа Тамасесе не может считаться титулом и что Тупуа без Тамасесе дисквалифицирует Тупуа из звания тама а 'ига.[4]

Суд вынес решение в пользу кандидата 'Шига Са Фенунуивао, Леалофи IV, который впоследствии будет избран премьер-министром Самоа.[21]

После смерти Тупуа Тамасесе Леалофи IV в 1983 году вопрос о преемнике снова был поднят, и Тупуола Эфи вновь заявил о своих правах. Однако это потребовало бы согласия 'Шига Са Фенунуивао на его назначение. Однако Салани согласился, Фалефа и Луфилуфи выступили против. Несмотря на безвыходную ситуацию, Тупуола Эфи настаивал на своем иске и действовал без единодушной поддержки Сига Са Фенунуивао. Утром в день церемонии его установки в Ваймосо общенациональная телекомпания Radio 2AP зачитала объявление от Moe'ono, Moe'ono Alai'asā Kolio, уведомляющее страну о том, что iga Sā Fenunuivao, а также лидеры Луфилуфи не санкционировали восхождение Тупуолы Эфи к титулу и не разрешили продолжить церемонию на маоте, соответствующей титулу, в Mulinu'ū ma Sepolata'emo в Луфилуфи. Это снова свело на нет попытки Тупуолы Эфи завоевать титул.

В 1986 году Тупуола Эфи обратился к теперь уже больному Моэоно Колио, чтобы попросить единодушного благословения Шига Са Фенунуивао. Несмотря на их первоначальный отказ, Фалефа и Луфилуфи в конце концов согласились. Таким образом, 'iga Sā Fenunuivao' присоединился к 'iga o Mavaega и' iga Sā Tuala, чтобы совместно присвоить титул Tupua Tamasese Тупуола Эфи на церемонии установки в Ваймосо в ноябре 1986 года, совместно зарегистрировав титул под своими фамилиями.[4]

Однако право совместного присуждения было позже оспорено в суде, и главные семьи в клане Са Тупуа - Са Фенунуивао, Са Туала и Айга о Маваега - оспаривали право владения этим титулом. Вопрос был окончательно урегулирован, когда в 1987 году суд постановил, что право присвоения титула Тупуа Тамасесе принадлежит исключительно Сиге Са Фенунуивао из Фалефы и Салани.[14]

Линия преемственности

Le Afioga i le Tama-a-'Āiga o Sā Fenunuivao, Tupua Tamasese

Король Тупуа Фуявайлили, потомок королевы Саламасины, приемный сын короля Муагутути'а и Фенунуивао, дочери Лейтеле

Король Афоа (побежден в единоборстве своим братом Галумалеманом. Впоследствии назван Афоафувале, «тот, кто восстает без уважительной причины»).

Король Галумалемана (Алоали, как институт престолонаследия, учрежден при Галумалемане)

Царь Нофоасаефа (тиран, убит повстанцами в Савайи)

Король Ямафана (последний король, установленный Луфилуфи и старейшинами Атуа. Предположительно завещал свое королевство Малиетоа Вайнуупо; ему наследовал Сафофаин, но был убит в бою; королевская власть переходит к Тамафайге)

1751 - 1830: Мэйаф Матаафа

1830 - 1860: Тупуа Мегагого

1860-е - 1891: Туи Аана Туи Атуа Тупуа Тамасесе Титимаеа (это впервые Tamasese используется вместе с названием Tupua)

1891 - 1915: Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана I, сын Тупуа Тамасесе Титимея.

1915 - 1918: Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана II, старший сын Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана I.

1918 - 1929: Тупуа Тамасесе Леалофи-о'аана III (Мау лидер, убит новозеландскими солдатами во время Черной субботы), младший брат Тупуа Тамасесе Леалофи-о-а'ана II

1929 - 1963: Тупуа Тамасесе Меа'оле (Со-глава государства с Малиетоа Танумафили II после обретения независимости), младший брат Тупуа Тамасесе Леалофи-о-а'ана III

1963 - 1983: Туи Атуа Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана IV (это впервые Tamasese оформлено как часть титула Тупуа) - Третий премьер-министр Самоа, сын Тупуа Тамасесе Леалофи-о-а'ана III

1986 – настоящее время: Туи Атуа Тупуа Тамасесе Эфи [3] (Бывший премьер-министр и глава государства 2007-2017), сын Тупуа Тамасесе Меа'оле.

Тулафале-Али: Ле Тофа и ле Матуа, Моэоно'оно, ле тама о ле нуу

(Название, основанное в ранней доисторической эпохе: записи до 1855 г. доступны в Lands & Titles Court, Самоа)

1855 - 1915: Моэоно Суфали Луафалемана Талигамайвалу.

1915 - 1916: Моэоно Фаита Тайлало

1916 - 1957: Луафалемана Моэоно Алайаса Таэлеомоамоа (Таэле)

1957 - 1987: Моэоно Алайаса Колио

1987 - 2018: Моэоно Атоамафуайуполу Томаноги Пенитито Алайаса

2018 – настоящее время: вакантно

Tamāalii: Le Afioga ia Leutele, le tinā o Tupua

(Название основано в ранней доисторической эпохе: записи доступны в Lands & Titles Court, Самоа)

Лейтеле Малота I

Лейтеле Малота II

Лейтеле Упуолевавау

Leutele Faletui

Лейтеле Ваафусуага Поутоа

Leutele Taumoumea

Лейтеле Симайле Туатагалоа

Leutele Lutu

1940 - 2012: Leutele Tapusatele Кели Туатагалоа

2012 – настоящее время: вакантно

Тулафале-Али: Le Tofa i le matua, 'Iuli

(Записи доступны в Lands & Titles Court, Самоа)

Юли Тапа

Юли Вени

Юли Сефо I

Юли Сефо II

Юли Полайлевао Салале Моанану

Юли Лааулиолемалиетоа Полатаивао Леуатеа Шмидт

Алоалии: Ле Афиога и ле Алоалии, Луафалемана

Луафалемана Лео’о

Луафалемана Тупуа Пута

Луафалемана Фагавале

Luafalemana Taua’aletoa Taligamaivalu Leala’iasalanoa

Луафалемана Моэоно Алайаса Таэлеомоамоа (Таэле)

(также дарован двум другим держателям Луафалемана Таэле Моэ'оно)

  • Луафалемана Аукуситино
  • Луафалемана Эсезе

Присутствует: Свободно

численность населения

Население Фалефа (без учета трех других деревень, образующих фалефиту) составляет 1563 человека (перепись 2016 года).[22]

К югу от поселка находится Фалефа Валли, Традиционная территория Фалефы на юг до соседнего Лотофага и на восток до залива Фагалоа.

Фаалупега: Хартия и приветствия Фалефы

Деревня фаалупега - это, по сути, серия приветствий, которые относятся к наиболее важным титулам и родовым группам деревни или района. Он дает базовый план его базовой иерархии и генеалогии примечаний, поэтому порядок упоминания обычно (но не всегда) актуален, в зависимости от местоположения и контекста.[7]


Тулуна а ле аи о Фоноти (ле аи о ле Тупу) ма фале е фагафуа

Maliu mai a oulua matua: 'Iuli ma Moe'ono

a Fulumu’a na falelimaa’I fetalaiga ia te oe le Aai

Тулуна а ле путупуту о тагата о ле Туи Атуа

Афио Май Са Фенунуивао

Afio mai Leutele o le tina o Тупуа

Afio mai Lealaisalanoa o le tei o Tupua, o le tama a Malili e fa

Афио май Алай'аса на фита и туга

Afio mai Luafalemana o le Aloalii.[2]


Основная структура фаалупеги Фалефы в ее наиболее сокращенной версии состоит из трех основных частей, третья допускает несколько возможных вариаций:

  1. ... 'Aiga ma aloali'i ... вожди (букв. "Семьи") и сын (Луафалемана) королевского вождя (Тупуа)
  2. ... афио май Са Фенунуивао ... тебе Са Фенунуивао (потомки Фенунуивао, семья Тупуа Тамасесе)
  4. ... oulua matua, Iuli ma Moe'ono ... вам, старшие главные ораторы, 'Iuli и Moe'ono (правители Фалефа)
  5. ... ма ле путупуту о тагата о ле Туи Атуа ... и собрание людей царя Атуа (или ... ма ле тофи фаасоло и тагата о ле Туи Атуа) ... и различные назначения людей короля Атуа[7]

Важные имена и места в Фалефа

Malae Fono

Моамоа, о ле Туа о Лалогафуафуа.

Лао-о-ле-Матуа

Моэоно - Лалоаоа

'Юли - Нофопуле

Маота о Али

Leutele - Vai'ili'ili ma Fogāvaiuta

Lealaisalanoa - Vaie'e

Алайаса - Гатаиваи

Сулуваве - Малые

Саотамаитаи

Leutele - Sailau

Саланоа - Фенунуивао

Луафалемана - Салаина'олоа

Алайаса - Пунипуао

Сулуваве - Аова'а[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Закон о территориальных округах Самоа 1963 года". Институт правовой информации тихоокеанских островов. Архивировано из оригинал 5 июня 2011 г.. Получено 18 декабря 2009.
  2. ^ а б c Ле Мамеа, МК (1930). О ле Туси Фаалупега о Самоа: Савайи, Уполу, Маноно ма Аполима. Малуа, Самоа: Fale Lomitusi a le LMS. п. 84.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Эфи, Туи Атуа Тупуа Тамасесе Таиси Тупуола Туфуга (2009). Суэсуэ Маноги: В поисках аромата. Самоа: Центр исследований Самоа, Национальный университет Самоа. п. 35. ISBN  978-9789829002.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Туималеали'ифано, Морган А. (19XX). (2006). O tama a 'aiga he Политика наследования высших титулов Самоа. Институт тихоокеанских исследований Южно-Тихоокеанского университета. ISBN  978-982-02-0377-8. OCLC  494614506.
  5. ^ а б c d е ж грамм Кремер, Августин, 1865-1941 гг. (1999) [1994]. Острова Самоа: набросок монографии с особым вниманием к Немецкому Самоа. Гавайский университет Press. ISBN  0-8248-2219-6. OCLC  58450475.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ а б c d Meleisea, Малама. Мелейсея, Пенелопа Шёффель. (1994). Лагага: краткая история Западного Самоа. Южнотихоокеанский университет. ISBN  982-02-0029-6. OCLC  59616555.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ а б c d Биман, Уильям О. (декабрь 1996 г.). «От грамматики к политике: лингвистическая антропология в деревне Западного Самоа.: От грамматики к политике: Лингвистическая антропология в деревне Западного Самоа». Журнал лингвистической антропологии. 6 (2): 251–253. Дои:10.1525 / jlin.1996.6.2.251. ISSN  1055-1360.
  8. ^ Ф.П., Фоноти (1918). «КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РАЙОНА ФАЛЕАПУНА. - (В СВЯЗИ FONOTI. F.P.)». ВИКТОРИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ВЕЛЛИНГТОНА - УЧЕТ ИСТОРИИ САМОА ДО 1918 ГОДА.
  9. ^ Meleisea, Малама; Шеффель, Пенелопа (1997-08-28), "Обнаружение аутсайдеров", Кембриджская история жителей островов Тихого океана, Cambridge University Press, стр. 119–151, Дои:10.1017 / chol9780521441957.005, ISBN  978-0-521-44195-7
  10. ^ а б c Тувале, Тео (1968). "Изложение истории Самоа до 1918 года". Веллингтонский университет Виктории. Получено 6 января 2020.
  11. ^ Meleisea, Малама. Мелейсея, Пенелопа Шёффель. (1994). Лагага: краткая история Западного Самоа. Южнотихоокеанский университет. ISBN  982-02-0029-6. OCLC  59616555.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ а б Со'о, Асофу (2008). Демократия и обычаи в Самоа: непростой союз. Сува, Фиджи: Южнотихоокеанский университет публикаций IPS. п. 9. ISBN  978-982-02-0390-7.
  13. ^ Тамасесе, Туи Атуа Тупуа (июнь 1995 г.). «Тамафайга - шаман, царь или маньяк? Появление Маноно *». Журнал тихоокеанской истории. 30 (1): 3–21. Дои:10.1080/00223349508572780. ISSN  0022-3344.
  14. ^ а б c LC2440, 29 марта 1965 г. Суд постановил, что пуле титула Тупуа ... принадлежит семье Са Фенунуивао из Фалефы и Салани.
  15. ^ а б c Duranti, Алессандро, изд. (2005). Компаньон лингвистической антропологии. Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. Дои:10.1111 / b.9781405144308.2005.x. ISBN  978-1-4051-4430-8.
  16. ^ "Le ageagea o Tumua ОБЪЕКТ | ЧАСТЬ КОЛЛЕКЦИИ ТИХИХ КУЛЬТУР". Музей Новой Зеландии: Те Папа Тонгарева. 2002.
  17. ^ а б c Пратт, Джордж, 1817–1894 гг. (2010). Самоанский словарь: английский и самоанский, а также самоанский и английский; с краткой грамматикой самоанского диалекта. Kessinger Publishing. ISBN  978-0-548-27759-1. OCLC  651046650.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  18. ^ Meleisea, Малама. Мелейсея, Пенелопа Шёффель. (1994). Лагага: краткая история Западного Самоа. Южнотихоокеанский университет. ISBN  982-02-0029-6. OCLC  59616555.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  19. ^ Правительство Самоа, Правительство Самоа (2019). «КОНСТИТУЦИЯ НЕЗАВИСИМОГО ГОСУДАРСТВА САМОА» (PDF). Парламент Самоа.
  20. ^ LC8384, стр. 1-4, 6 августа 1987 г.
  21. ^ Meleisea, Малама (1987). Становление современного Самоа: традиционная власть и колониальная администрация в истории Западного Самоа. Сува, Фиджи: Институт тихоокеанских исследований Южнотихоокеанского университета. С. 175, 176. ISBN  9820200318.
  22. ^ «Краткая информация о переписи населения 2016 г. № 1, пересмотренная версия. Обзор населения и основные показатели домохозяйств» (PDF). Статистическое бюро Самоа. 30 октября 2017 года. Архивировано с оригинал (PDF) 21 июля 2011 г.. Получено 16 декабря 2009.
  23. ^ Фриман, Дерек (1930). О ле туси фаалупега о Самоа: Савайи, Уполу, Маноно, Ма Аполима. Самоа: L.M.S.Malua.

Координаты: 13 ° 53' ю.ш. 171 ° 33'з.д. / 13,883 ° ю.ш.171,550 ° з. / -13.883; -171.550