Ева фон Бутлар - Eva von Buttlar

Ева Маргарета фон Бутлар (22 июня 1670 г., Barchfeld, Гессен-Кассель - 27 апреля 1721 г.) был мистическимраспутник сектант и эпоним для группы, известной как Buttlarsche Rotte (Баттларианская банда).

биография

Ева фон Бутлар родилась в немецком городке Айзенах. Она ушла от мужа, учителя графа Жан де Весиас. Вместе с Юстус Готфрид Винтер, студент богословия и Иоганн Георг Аппенфеллер, студентка-медик, она основала филадельфическое общество в Аллендорф называется «Christliche und Philadelpische Sozietät» (Христианское и филадельфийское общество). Это общество выросло примерно до семидесяти членов и провозгласило рассвет тысячелетней империи. После команды пиетистов (запрет на собрания сепаратистских обществ) Карл фон Гессен-Кассель, они переехали из Аллендорфа в Glashütte а позже Saßmannshausen возле Lassphe в графстве Витгенштейн.

Общество было отвергнуто различными пиетистами, такими как Спенер и Франк, а также другими сепаратистскими обществами. В ноябре 1704 г. Общество было арестовано за блуд, богохульство, аборт и двойной детское убийство. В марте 1705 года они бежали из замка Витгенштейн.

3 ноября 1705 года Винтер объявил Еву невестой святого духа, а Аппенфеллера - сыном Бога. В 1706 году деятельность общества достигла своего пика. Lüdge возле Пирмонт. Снова по решению суда они переехали в Альтона, где общество больше не создавало проблем. Затем Бутллар женился на Аппенфеллер. В 1713 году она родила единственного ребенка, сына, которого назвали Мессия. После ее смерти в апреле 1721 года Общество продолжило свое существование, но его история была утеряна.

Убеждения и точки зрения

Батлар отклонил церковность и любые религиозные ограничения со стороны филадельфийских групп и неуважение к богослужению и таинствам со стороны сепаратистских групп.

Все остальное, что практиковало общество, можно кратко охарактеризовать как сектантско-сексуальное. распутство, особенно идиосинкразическая интерпретация обществом Софийской спекуляции и мифа о андрогинный первобытный человек. С Винером как «Крестным отцом» и Аппенфеллером как «Сыном», она, «небесная София», аллегоризовала видимую «небесную троицу».

«практическое применение» мистической идеи брака духовного человека с небесной Софией, разработанной Якоб Беме и Иоганн Георг Гихтель включал физический союз с «Матерью Евой» в «Бассейне Вифезда», который восстановил андрогинное «состояние творения».

«Плотское общение как нечто священное» (считал Винтер) связывало членов общества в исповедании их веры.

Рекомендации