Евхаристическое кредо - Eucharistic credo

В Евхаристический Кредо (кредо, происходит от латинского слова, означающего «я верю»)[1] это исповедание веры в Реальное присутствие из Иисус в сакраментальный Евхаристический элементы, написанные в 1078 г. Папа Григорий VII (Латиница: Грегориус VII; ок. 1015-25 мая 1085).

До одиннадцатого века не было записей о христианском богослове, оспаривающем веру в Реальное Присутствие, то есть физическую, личную реальность Иисуса в евхаристических элементах (хлеб и вино, которые, как считается, стали телом и кровью Иисуса). .

Первая известная проблема исходит от Беренгариус Турский. Опираясь на труды Ратрамнус девятого века, которые считали Иисуса духовно присутствующий в Евхаристии Беренгарий отрицал, что исторический Иисус, рожденный Дева Мария присутствовал в евхаристических элементах. Его учение по этому вопросу стало известно по всей Европе примерно к 1047 году. Его позиция была впоследствии осуждена несколькими региональными советами, включая Рим (1050 г.), Веречелли (1050 г.), где по неясным причинам он был ненадолго заключен в тюрьму королем, Тур (1055 г.), Рим. (1059), Пуатье (1075) и Сен-Мейксет (1076).

Хотя Беренгарий подписал несколько неопределенных опровержений, именно когда папа Григорий VII в 1078 году вызвал его на Собор в Риме, ему был дан исторически известный кредо утверждать публично. В результате Беренгарий был осужден Собором с согласия Папы. [2] Это кредо веками считалось богословами первым лаконичным доктринальным определением Евхаристии, вынесенным Церковью. Ему приписывают кристаллизацию древних учений Церкви о Евхаристии и начало «Евхаристического Возрождения» Высокого Средневековья, типичным примером которого является расцвет различных евхаристических преданность.

Текст Кредо

Текст Кредо Григория VII был полностью процитирован в Папа Павел VI энциклическое письмо, Mysterium fidei, опубликовано 3 сентября 1965 г. [3]

"Я верю всем сердцем и открыто заявляю, что хлеб и вино, возложенные на жертвенник, благодаря тайне священной молитвы и слов Искупителя существенно превратились в истинную и животворящую плоть и кровь Иисуса Христа, нашего Господи, и что после освящения присутствует истинное тело Христа, рожденное от Девы и принесенное для спасения мира, повешенное на кресте и теперь сидящее одесную Отца, и что там присутствует истинная кровь Христа, текущая с его стороны. Они присутствуют не только посредством знака и действенности Таинства, но также в самой реальности и истинности их природы и сущности ».[4]

Рекомендации

  1. ^ «Жизненное кредо:« Верю ..."". Гарвардский университет. 12 декабря 2005 г.
  2. ^ "Беренгарский спор". Христианская классическая эфирная библиотека. 22 июля 2011 г.
  3. ^ «Настоящее присутствие Христа в Евхаристии». Католический дух. 23 августа 2018.
  4. ^ «ЛИТУРГИЯ, ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ: ​​О пресуществлении». Информационное агентство Зенит. 19 апреля 2016 г.

внешняя ссылка