Этеридж Найт - Etheridge Knight

Этеридж Найт (19 апреля 1931 г. - 10 марта 1991 г.) Афроамериканец поэт который сделал себе имя в 1968 году своим дебютным сборником, Стихи из тюрьмы. В книге стихами он вспоминает восьмилетний срок его заключения после ареста за ограбление в 1960 году. К тому времени, когда он вышел из тюрьмы, Найт подготовил второй том, в котором были представлены его собственные сочинения и работы своих сокамерников. Эта вторая книга, впервые опубликованная в Италии под названием Voce negre dal carcere, появился на английском языке в 1970 году как Черные голоса из тюрьмы. Эти произведения сделали Найта одним из главных поэтов Движение черных искусств, который процветал с начала 1960-х до середины 1970-х годов. С корнями в Движение за гражданские права, Малькольм Икс и Нация ислама, и Black Power Movement, Этеридж Найт и другие американские художники в рамках движения стремились создать политически заинтересованные работы, которые исследовали афроамериканский культурный и исторический опыт.[1]

Найт также считается важным поэтом в основных американских традициях. В своей книге 2012 года Понимание Этериджа РыцаряМайкл С. Коллинз называет Найта "могущественным американским поэтом ... Он и Уоллес Стивенс как «два полюса американской поэзии», по словам его более известного соратника-писателя Роберт Блай.[2] Или, скорее, Найт был, как он часто говорил, поэтом живота: поэтом земли и тела, поэтом чувств, из которых исходят крики, кровавые клятвы и арии, в то время как Стивенс был поэтом, возможно, , боли, оставшейся в интеллекте после того, как он оторвался от Бога. «Идеи - не источник поэзии», - сказал Найт в интервью одному из интервьюеров. «Для меня это страсть и чувство ....» "

биография

Найт родился 19 апреля 1931 года и был одним из восьми человек.[3] дети к Белзоре Козарт [4] Найт и Этеридж "Буши" Рыцарь в деревне Коринф, штат Миссисипи,[5] но переехал с семьей в Падука, Кентукки, где его отец, фермер-неудачник, работал разнорабочим на плотине Кентукки.[3] В это время Найт часто убегал из дома, поэтому летом его отправляли обратно в Коринф к дяде.[3] Хотя он был очень способным учеником, Найт решил бросить школу в возрасте 16 лет.[6] Его первая работа была чистильщиком обуви в небольшом городке в Кентукки, где он впервые стал более внимательным к нюансам языка, поскольку он впитывал мир и деятельность вокруг него.[7] Помимо работы, Найт проводил большую часть своего времени в музыкальных автоматах, бильярдных и подпольных покерных играх, что способствовало его интересу к языку.[8] Именно в это время Найт стал слышать «тосты», которые представляют собой устную поэзию в повествовательном стиле, повествующую историю.[3] В 1947 году Найт был зачислен в армию и до ноября 1950 года служил медицинским техником во время Корейской войны, в течение которого он получил серьезное ранение, а также психологическую травму, в результате чего он начал употреблять морфин.[9] К тому времени, когда Найт был уволен из армии и вернулся в Индианаполис, Индиана Куда переехала его семья, он пристрастился к опиатам.[10] Он провел большую часть следующих нескольких лет, торгуя наркотиками и воровством, чтобы поддержать свою наркоманию.[10]

В 1960 году, после нескольких предыдущих стычек с полицией, Найт и двое его соратников были арестованы за вооруженное ограбление.[11] Поначалу Найт был так взбешен своим приговором, что позже он не мог вспомнить многое из того, что произошло в течение первых нескольких месяцев его приговора.[11] Но, осознав, что такой гнев контрпродуктивен, он обратил свое внимание на чтение как можно больше и посвятил себя поэзии.[10]

В последующие годы Найт становился все более известным своими поэтическими произведениями. Поработав журналистом в тюремных изданиях, он начал присылать стихи на Негритянский дайджест в 1965 г.[12] Он также начал устанавливать контакты со значительными фигурами афроамериканского литературного сообщества, в том числе с такими известными поэтами, как Гвендолин Брукс, Дадли Рэндалл, Соня Санчес и Хаки Мадхубути, многие из которых пришли навестить его в тюрьме.[13] Стихи, которые он написал в тюрьме, были настолько эффективны, что Дадли Рэндалл, поэт и обладатель Broadside Press опубликовал первый том стихов Найта, Стихи из тюрьмы, и приветствовал Найта как одного из главных поэтов Движение черных искусств. Публикация книги совпала с его освобождением из тюрьмы.

После выхода из тюрьмы в 1968 году Найт женился на поэтессе Соне Санчес. В течение следующих нескольких лет он работал писателем-резидентом в нескольких университетах, в том числе два года, 1968 и 1969, провел в Институте. Питтсбургский университет. Живя в Питтсбурге со своей женой и их семьей, Найт работал редактором стихов для Мотив журнал. Из-за его постоянной наркозависимости его брак с Санчесом продлился недолго, и они развелись в 1970 году, еще живя в Питтсбурге. Он продолжил писать свою третью книгу, Песня о животе и другие стихи, которая была опубликована в 1973 году. Его третья работа включает в себя новый жизненный опыт и отношение к любви и расе, и Найта хвалили за искренность работы. Живот песня был номинирован на Национальную книжную премию и Пулитцеровскую премию. Время, проведенное Найтом в Пенсильвании, было очень важно для его карьеры: его работа в этот период принесла ему как Национальный фонд искусств грант в 1972 г. и Guggenheim Fellowship в 1974 г.

Он женился на Мэри МакЭналли в 1972 году, и она усыновила двоих детей. Они поселились в Миннеаполис, Миннесота, пока они не расстались в 1977 году. Затем он проживал в Мемфис, Теннесси, где он получил Метадон лечения. Найт поднялся из бедности, преступности и наркомании и стал именно тем, что он выразил в своей записной книжке в 1965 году: голосом, который был услышан и помог его народу.

Найт продолжал писать на протяжении всей своей пост-тюремной жизни. Песня о животе и другие стихи (1973) рассматривал темы расизма и любви. Найт считал, что поэт был "вмешивающимся" или посредником между стихотворением и читателем. Он разработал эту концепцию в своей работе 1980 года. Рожденный женщиной. Основной рыцарь Этериджа (1986), который представляет собой сборник его работ.

В 1990 году он получил степень бакалавра американской поэзии и уголовного правосудия в Университете Мартин-Центр в Индианаполисе. Найт преподавал в Университете Питтсбурга, Хартфордский университет, и Линкольн университет, до этого он был вынужден прекратить работу по болезни. Он также продолжал оставаться известным как харизматичный читатель стихов. Найт умер в Индианаполисе, штат Индиана, от рак легких 10 марта 1991 г.

Стиль и темы

Поэзия рыцаря использует Черный наречия и включает в себя ряд хайку среди его форм, в том числе это стихотворение под названием «Графство Виго»: «За коричневым холмом / Над безмолвными кедрами / Черные дрозды спасаются от апрельских дождей».[14] Это сообщение совпадает с Движением черных искусств в том, что художников больше не собирались заключать в тюрьму молчанием; они использовали бы свой голос и искусство, чтобы убежать.

Джойс Энн Джойс помещает Найта «в контекст африканской философской / эстетической традиции». Его «дань уважения предкам», - пишет она, - «возникает как ритуальная драма, в которой ценности предков поэта возрождаются, переопределяются, подтверждаются и переосмысливаются, что одновременно придает им дополнительную жизнеспособность и сакрализует их новую форму». Этот этнофилософская перспектива она считает, что "существенно отличается от евроцентрической концепции интертекстуальность который ограничивается чтением текстов только в контексте других текстов ». Джойс называет его «истинно африканским устным исполнителем», чьи сюжеты «выросли из его жизни и жизни его народа», так что «в контексте африканской философской / эстетической традиции его поэзия ставит его в авангарде любой дискуссии. истории афро-американских поэтических писем ».[15] В своем стихотворении «Клеточная песня» Найт выражает свое желание творить добро, проведенное в тюрьме. Он говорит сам с собой:

Ночная музыка наклонена

Свет ударил в пещеру сна. я в одиночку

ступай по красному кругу

и закрутите пространство речью

Давай, Этеридж, не надо

быть спасителем; возьми свои слова и соскреби

небо дрожит дождь

в пустыне, окропить

соль на хвосте

девушки,

может там что-нибудь

хорошо выйти из

тюрьма[14]

Найт помещает читателя в клетку; он использует первые три слова с большой буквы, чтобы подчеркнуть важность - это не настоящая музыка, а тихие прерывистые звуки, которые, как ожидается, будут слышны ночью в тюрьме. В темноте и свете «красного круга» он ходит и размышляет над словами и идеями в своей голове. Он пытается спроецировать эту жизнь за пределы тюремных стен, использовать свои таланты во благо, использовать свои слова, чтобы оказать влияние. Читатель может представить себе Рыцаря, идущего маленькими кругами внутри своей камеры, по мере того как слова стихотворения звучат все сильнее и сильнее. Он скорее заключает, чем задает вопросы, что «хорошее» может выйти из тюрьмы ».

Его исследование тем свободы и заключения, в том числе его дань уважения Мартин Лютер Кинг младший. и Малькольм Икс, отмечены в биографическом исследовании Кэсси Премо, которая пишет, что его жизнь и работа посвящены «теме тюрем, навязываемых извне (рабство, расизм, бедность, заключение) и тюрем изнутри (зависимость, повторение болезненных шаблонов) [ которые] противопоставляются теме свободы. Его стихи о страданиях и выживании, испытаниях и дани, потерях и любви свидетельствуют о том, что мы никогда не попадаем в тюрьму полностью. Поэзия Найта выражает нашу свободу сознания и свидетельствует о нашей способности соединяться с другие ».[16]

В стихотворении тюремной эпохи «Сказал мне на днях надзиратель» Рыцарь «ограничивает свои чувства эмоциональной, образной и перцептивной ограниченности».[17]

Надзиратель сказал мне на днях

(я думаю, невинно) "Скажи Этеридж,

почему черные мальчики не убегают

как это делают белые мальчики? "

Я опустил челюсть и почесал затылок

И сказал (я думаю, невинно): "Ну, сэр,

Я не уверен, но думаю, это причина

Нам некуда бежать ".[17]

Написанный в народном стиле, напоминающем сказку дяди Ремуса, Найт выражает сомнительность автономии черных и белых мотивов, поскольку «Рыцарь [видит] американца как тюрьму, где, каким бы доброжелательным ни хотел быть надзиратель, его жесты остаются частью чего удерживает его подопечных ".[17] Таким образом, настоящая тюрьма Найта - это способы, которыми Закон, контролируемый белой Америкой, заключает в тюрьму черные тела и черные голоса, независимо от их предполагаемой физической свободы.

Поэма Найта «Женщина из WASP навещает черного наркомана в тюрьме» показывает, что люди должны найти только общий интерес, чтобы установить связь, в данном случае и у черного мужчины, и у белой женщины есть дети. По словам Премо, «встреча оставляет мужчину тронутым и смягченным женщиной, как и многие ораторы Найта.[18] В «Песне живота» говорящий «воспевает любовь: все эмоции, боль, воспоминания и страсть жизни». [18] В «Растяжке живота» Найт сравнивает растяжки своей третьей жены, Шарлин Блэкберн, со своими собственными шрамами. Его жена олицетворяет «рост и жизнь», в то время как он - от «войны, насилия и рабства». [18]

Работает

  • Стихи из тюрьмы. Детройт: Broadside Press, 1968.
  • 2 стихотворения для чернокожих переселенцев, 1968.
  • Идея предков, 1968.
  • Черные голоса из тюрьмы (с другими). Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1970.
  • Поэма для брата человека, 1972.
  • Для черных поэтов, которые думают о самоубийстве, 1972.
  • Песня о животе и другие стихи. Детройт: Broadside Press, 1973.
  • Рожденный женщиной: новые и избранные стихи. Бостон: Houghton Mifflin, 1980.
  • Существенный рыцарь Этериджа. Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 1986.

Рекомендации

  1. ^ "Краткий путеводитель по движению черных искусств". Академия американских поэтов. 19 февраля 2014 г.. Получено 18 февраля 2017.
  2. ^ Коллинз, Майкл (2012). Понимание Этериджа Рыцаря. Колумбия: Университет Южной Каролины. п. 1. ISBN  978-1-61117-066-5. OCLC  773021068.
  3. ^ а б c d Роуэлл, Чарльз Х. и Этеридж Найт. «Интервью с Этеридж Найт». Каллалу, т. 19, нет. 4, 1996, стр. 967–981. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/3299136.
  4. ^ Гейтс, Генри Луи младший и Валери А. Смит, редакторы. «Введение в Этеридж Найт», Антология афроамериканской литературы Нортона, Том. 2, 3-е издание, Нортон, 2014 г.
  5. ^ Коллинз, Майкл (2013). Понимание Этериджа Рыцаря. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. п. 3. ISBN  978-1-61117-066-5.
  6. ^ Найт, Этеридж (4 февраля 2014 г.). "Рыцарь Этериджа". Получено 18 февраля 2017.
  7. ^ Коллинз, Майкл (2012). Понимание Этериджа Рыцаря. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. С. 3–4. ISBN  978-1-61117-066-5.
  8. ^ "Рыцарь Этериджа". poets.org. Академия американских поэтов. Получено 18 февраля 2017.
  9. ^ Коллинз, Майкл (2012). Понимание Этериджа Рыцаря. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. С. 4–5. ISBN  978-1-61117-066-5.
  10. ^ а б c Анапорт-Истон, Жан (1996). «Рыцарь Этериджа: Поэт и Узник. Введение». Каллалу. 19 (4): 942. JSTOR  3299129.
  11. ^ а б Коллинз, Майкл (2012). Понимание Этериджа Рыцаря. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. п. 5. ISBN  978-1-61117-066-5.
  12. ^ Коллинз, Майкл (2012). Понимание Этериджа Рыцаря. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. п. 6. ISBN  978-1-61117-066-5.
  13. ^ Анапорт-Истон, Жан (1996). «Рыцарь Этериджа: поэт и узник. Введение». Каллалу. 19 (4): 942.
  14. ^ а б «Классический поэтический сериал: стихи Этериджского рыцаря» (PDF). Poemhunter.com. 2012. Получено 2019-05-18.
  15. ^ Джойс Энн Джойс, «Поэзия Этериджа Найта». Факультет английского языка, Университет Иллинойса, Урбана-Шампейн, сайт "Современная американская поэзия": отрывок из "Поэзии Этериджа Найта: отражение африканского философского / эстетического мировоззрения" в Обзор Worchester. 19.1–2, 1998 г., www.theworchesterreview.org
  16. ^ "Жизнь и карьера Этериджа Найта". Получено 18 февраля 2017.
  17. ^ а б c Коллинз, Майкл. «Антипаноптикон Этериджа Найта». ПМЛА, т. 123, нет. 3. 2008. С. 580–597. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/25501878.
  18. ^ а б c [Premo, C. (1997). «Оксфордский компаньон афроамериканской литературы». Уильям Л. Эндрюс, Фрэнсис Смит Фостер и Трудер Харрис (ред.). Нью-Йорк: Оксфорд, UP.]

внешняя ссылка