Equiveillance - Equiveillance

Equiveillance состояние равновесия или желание достичь состояния равновесия между наблюдение и надзор.[1][2][3][4][5][6][7] Иногда его путают с прозрачность. Этот баланс (равновесие) позволяет человеку построить собственное дело на основе доказательств, которые они собирают сами,[8] а не просто иметь доступ к данным наблюдения, которые могли бы их инкриминировать.

Sousveillance, помимо прозрачности, можно использовать для сохранения контекстной целостности данных наблюдения. Например, накопление личного опыта на протяжении всей жизни могло бы предоставить «наилучшее свидетельство» данных внешнего наблюдения, чтобы предотвратить вырывание данных, предназначенных только для наблюдения, из контекста.

Повсеместные вычисления

Эквивалентное наблюдение представляет собой ситуацию, когда все стороны общества или экономики имеют возможность использовать инструменты подотчетности для принятия выгодных решений. Человечество всегда стремилось установить властные отношения: растущая тенденция к записи информации из нашего окружения и о нас самих создает необходимость разграничить отношения между конфиденциальностью, слежкой и супервизией.

Акцент на повсеместные вычисления противопоставляется носимые компьютеры. Поскольку в личных сотовых телефонах хранится больше информации и есть возможность обмениваться ею, носимые и мобильные компьютеры продемонстрируют способность отдельного человека или небольшой группы лиц контролировать более крупные институциональные системы с целью разработки систем прозрачности и подотчетности. Подобно тому, как крупные учреждения, такие как правительства или корпорации, хранят информацию о покупательских привычках населения через интегрированную магистраль наблюдения с повсеместной компьютерной инфраструктурой, люди могут действовать как активисты потребителей с помощью системы обратного наблюдения, основанной на Инфраструктура носимых компьютеров, которая помогает максимизировать личную конфиденциальность и предупреждает о записываемой информации о себе. Такие действия могут привести к равнозначному состоянию, поскольку власть и уважение разделены.

Паноптическое наблюдение было описано Мишель Фуко в контексте тюрьмы, в которой заключенные изолированы друг от друга, но всегда видны охранниками. Наблюдение имеет тенденцию изолировать людей друг от друга, обеспечивая при этом одностороннюю видимость для авторитетных лиц. Эта изоляция ведет к социальной фрагментации.

Sousveillance имеет происхождение от сообщества, например, личный электронный дневник (или мыблог ), опубликованные в Интернете. Sousveillance имеет тенденцию объединять людей, влияя на большой город, чтобы он функционировал больше как маленький город: с ловушками сплетен, но также и с преимуществами чувства причастности к сообществу. В среде слежки больше ответственности.

Повсеместные вычисления («ubicomp»), также известные как всеобъемлющие вычисления («pervcomp»), представляют собой интеграцию компьютеров с окружающей средой. Повсеместные вычисления имеют тенденцию полагаться на взаимодействие непосредственной инфраструктуры в среде, но также имеют тенденцию к централизации информации и, следовательно, централизации структур власти. Это также создает сегрегацию и имеет последствия для социальных прав, таких как образование и здравоохранение. Люди сортируются и классифицируются в повсеместно распространенной вычислительной среде, что приводит к новой форме разделения. Повсеместные вычисления также делают упор на авторское право и подрывает творческую среду из-за контролирующих тенденций власти.

Носимые компьютеры («wearcomp») относятся к портативным технологиям носимых компьютеров. Wearcomp не требует какой-либо специальной инфраструктуры в среде, поскольку компьютер автономен и самодостаточен. С помощью подсвейлантных вычислений фокус управления может быть более распределенным, а не централизованным.

Свободное общество делает упор на уважение и баланс сил: в демократическом обществе уважение и власть разделяются и хорошо распределяются, тогда как в деспотическом сообществе уважение и власть не разделяются и ограничиваются немногими. Наше общество все чаще сталкивается с осознанием повсеместные вычисления окружающей среде, при этом инфраструктура основана на функционировании датчиков и систем наблюдения, несмотря на попытки остановить такое расширение. То, как мы будем делиться уважением и властью, будет зависеть от того, как наше общество осуществляет слежку за своими гражданами и как граждане осуществляют слежку. Эквивалентность представляет собой гармоничный баланс, который максимизирует свободу человека, права личности, а также общинную демократию. Поле личного кибернетика сойдутся с областями личного отображения и глоггинга (Киборг ), поскольку отдельные лица хранят и архивируют информацию для личного использования и в качестве формы самообороны.

Чтобы иметь общество, в котором личные свободы и справедливость распределены одинаково, необходима прозрачность. Прозрачность все больше требует решения вопросов повсеместного использования компьютеров и носимых компьютеров, а также поддержания баланса между наблюдением и обратным наблюдением при максимальной конфиденциальности.

Таблица наблюдения

Эквивалентный надзор устанавливает социальный баланс между надзором и дополнительным надзором, как указано в общей серии сравнений, известной в опубликованной литературе как «таблица эквивалентного надзора».[9] Есть два типа ситуаций, которые возникают, когда этого социального баланса не существует: неравенство, при котором наблюдение носит односторонний характер (это наиболее распространенная ситуация), и неравное наблюдение, когда баланс недоказуемо установлен. -сторонний, а, скорее, неравный, но нечетко в ту или иную сторону.

Неэквивалентность (беспристрастность)

Эквивалентная слежка представляет собой баланс властных отношений, которые затрагивают слежка и надзор. Когда существует дисбаланс, социальные последствия могут варьироваться от потери конфиденциальности до социальных реакций, которые в совокупности приводят к беспорядкам и политической нестабильности. Идея беспрекословного наблюдения описана Поль Вирилио в его трактате о дромологии и возможности потери свободы как случайности нашего современного мира и ее связи с терроризмом и войной. В этом контексте отсутствие равноправного наблюдения (беспрекословного наблюдения) относится к антропологическим последствиям мира, наполненного устройствами непрерывной записи, которые поощряют деспотическую форму правления с тенденцией вторгаться в жизнь своих граждан.[10]

Развивающаяся область супервизии частично связана с недавними исследованиями по теме наблюдения и обратного наблюдения, проливающими свет на то, как медиа-технологии меняют наше ощущение конфиденциальности и свободы человека. Конфиденциальность все больше становится мерой свободы, а контроль над ней становится центральным элементом личной автономии.

Все чаще на запоминание влияют как личные, так и общедоступные поисковые системы, поскольку вычисления становятся все более зависимыми от взаимодействие человека с компьютером. Проблема возможности контролировать объем личной информации, которая ускользает и записывается на многих машинах, составляющих развивающийся повсеместный компьютерный мир, подчеркивает важность равноправного наблюдения. Воздействие эпиднадзора будет все больше зависеть от воздействия увеличения компьютерное хранилище скорость обработки пространства и интеллектуального анализа данных.

Статья Маргарет Папандреу 2005 года под названием «Нет ничего священного». [11] также подчеркивает проблему беспрекословного наблюдения и то, как кража личных сообщений с сыном подорвала ее Свобода мысли. Миссис Папандреу персональный компьютер был введен хакеры со злым умыслом, с несколькими электронные письма, а также личная информация загружена и впоследствии опубликована в виде книги. Проблема Свобода прессы, против кража личного имущества и электронное вторжение, переросший в последующий судебный иск против журналиста и члена парламента Греции, Лиана Канелли. В дискуссию входит вопрос о публичном и частном пространстве. Практика шпионажа как политический Техника создает воспоминания о том, как прежних греческих политиков подрывали тайными подслушивание и последующий результат предыдущих десятилетий Гражданская война в Греции. Сложность этого дела становится двоякой, когда наблюдаемое лицо является заинтересованным гражданином, а не политиком. Кроме того, проблема выведения личного электронного общения из контекста в целях политической и финансовой выгоды создает проблему отсутствия контроля. Это может происходить на личном уровне, на более широком социальном или институциональном уровне.

"Переписка, которая включала электронные письма, была опубликована в конце 2000 - начале 2001 года в Журнал Немезида, которым руководила журналист и депутат Лиана Канелли. Было неясно, как Канелли передал в руки письма, в которых уроженец США Папандреу консультировал министра иностранных дел по вопросам своей политической карьеры, призывая его использовать неправительственные организации, такие как Фонд Андреаса Папандреу. [12][13][14] и Институт стратегических исследований и исследований в области развития Андреаса Папандреу (ISTAME).[15][16] Немезида утверждала, что Папандреу пытался повлиять на греческую политику ». [17]

Основы человеческого Свобода также уходят корнями в идею Социальный контракт. Предвзятые комментарии к заключению документов, полученных без ордер на обыск, и вопреки принципам судебной процедуры создать несправедливый форум для суждения и осуждения и выявить некоторые проблемы, связанные с тем, как электронная свобода может быть использована для систематического преследования и искажения фактов. Он также показывает, как социальная нестабильность может быстро привести к превращению общества в тюремное государство. Порядок поддерживается в систематическом роспуске свободы по отношению к правительству, которое действует больше как тюрьма, чем группа людей, состоящая из «свободных людей» с чрезмерным упором на то, что каждый наблюдает за всеми, и каждый становится информатором любой стороны, которая может конкурировать для власти.

Несбалансированное наблюдение и беспристрастное наблюдение могут быстро превратить общество в массовые явления, такие как расизм, козел отпущения и даже реакция толпы на человека.[18] Также важно понимать, что справедливость не укоренен в месть, а скорее закон.

Дело Маргарет Папандреу выдвигает на первый план проблему виктимизации посредством использования СМИ как формы пропаганда. Социальный акцент общества больших братьев быстро меняется Балкан наций через преобладание [19][20] медиа-поддержка таких систем с все более серьезным юридическим пренебрежением к частной жизни.

Проблема конфиденциальности как части свободы находится в противоречии с абсолютно прозрачное общество где все становится записанным и доступным. Способность управлять своей видимостью все больше пересекается с концепцией носимые компьютеры, как форма укрытия человека от мира, заполненного регистраторами и датчиками. Возможность контролировать свою личную информацию становится все более важной частью сохранения личного и свободного пространства. Следовательно, защита частной жизни также пересекается с концепцией надзор.

Рекомендации

  1. ^ Мандерс, К. (2013, июнь). Переход от методов наблюдения к надзору: к равноправному наблюдению с использованием носимых компьютеров. In Technology and Society (ISTAS), Международный симпозиум IEEE 2013 г. (стр. 19-19). IEEE.
  2. ^ Вебер, Карстен, Наблюдение, Sousveillance, Equiveillance: Google Glasses (30 июня 2012 г.). Доступно в SSRN: Дои:10.2139 / ssrn.2095355
  3. ^ Манн С., Фунг Дж. И Ло Р. (2006, октябрь). Киборглоггинг с телефонами с камерами: шаги к обеспечению наблюдения. В материалах 14-й ежегодной международной конференции ACM по мультимедиа (стр. 177-180). ACM.
  4. ^ Вебер, К. (2010). Мобильные устройства и новое понимание присутствия. В документе семинара SISSI2010 на 12-й ежегодной международной конференции ACM по повсеместным вычислениям (стр. 101).
  5. ^ Зеднер, Л. (2008). Неизбежная незащищенность технологий безопасности ?. Технологии безопасности: наблюдение за повседневной жизнью, 257-270.
  6. ^ Фернбэк, Дж (2013). «Sousveillance: Сообщества сопротивления среде наблюдения». Телематика и информатика. 30 (1): 11–21. Дои:10.1016 / j.tele.2012.03.003.
  7. ^ Хаджияни Т., Папаниколопулос Н., Гопинатх А. и Уиллоу Д. (2010 г., июнь). Социализирующее наблюдение: междисциплинарная образовательная модель. In Control & Automation (MED), 18-я Средиземноморская конференция, 2010 г. (стр. 179-184). IEEE.
  8. ^ "Экспериментальное наблюдение". Wearcam.org. 2003-07-17. Получено 2013-11-26.
  9. ^ "Труды Ассоциации вычислительной техники и мультимедиа (MM) 2004, стр. 620-627". Eyetap.org. Получено 2013-11-26.
  10. ^ Бронитт, Саймон; Михаил, Катина (2012). «Права человека, регулирование и национальная безопасность». Журнал IEEE Technology and Society. 31 (1): 15–16. Дои:10.1109 / mts.2012.2188704. HDL:10072/49280.
  11. ^ https://web.archive.org/web/20060317173758/http://stefanospantagis.net/journal/archives/2005/12/is_nothing_sacr.html. Архивировано из оригинал 17 марта 2006 г.. Получено 26 декабря, 2005. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  12. ^ "/ Фонд Андреаса Г. Папандреу ". Agp.gr. 2005-04-28. Архивировано из оригинал на 2012-07-17. Получено 2013-11-26.
  13. ^ "/ Фонд Андреаса Г. Папандреу ". Agp.gr. Архивировано из оригинал на 2012-07-17. Получено 2013-11-26.
  14. ^ "/ Фонд Андреаса Г. Папандреу ". Agp.gr. 2005-04-22. Архивировано из оригинал на 2012-07-17. Получено 2013-11-26.
  15. ^ [1] В архиве 18 декабря 2005 г. Wayback Machine
  16. ^ [2] В архиве 13 декабря 2004 г. Wayback Machine
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2004-03-10. Получено 2005-12-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ "Энциклопедия мафии". Leymann.se. Архивировано из оригинал на 2013-09-27. Получено 2013-11-26.
  19. ^ "ТЕЛЕВИДЕНИЕ И РАДИО | Запрет на деятельность Большого брата Греции отменен". Новости BBC. 2002-03-22. Получено 2013-11-26.
  20. ^ "Афинское информационное агентство: Ежедневный бюллетень новостей на английском языке, 01-03-03". Hri.org. 2001-03-05. Получено 2013-11-26.

внешняя ссылка