Эльс фон Эйстетт - Els von Eystett

Эльс фон Эйстетт (также Эльс фон Эйхштетт) была женщиной, которая работала в общественном бордель в Nördlingen, Германия, в конце пятнадцатого века. Изначально Эльс работала в борделе горничной на кухне, а затем проституткой. Ее переживания задокументированы в материалах уголовного расследования, проведенного городским советом Нёрдлингена с декабря 1471 по январь 1472 года.

Первоначально расследование было вызвано слухами о том, что Эльс забеременела от покупательницы, и впоследствии мадам публичного дома вынудила ее прервать беременность с помощью травяных трав. абортивное средство.[1] Позже расследование расширилось, включив в него допрос всех двенадцати женщин, работавших в борделе Нёрдлингена во второй половине 1471 года, а также мадам публичного дома Барбары Таршайнфайндин и содержательницы публичного дома Линхарт Фрайермут. Поскольку к моменту начала допроса несколько женщин в борделе покинули Нёрдлинген (включая саму Эльс), расследование также включало сотрудничество между властями Нёрдлингена и городскими советами Нюрнберг и Weißenburg в Баварии.

Оригинальные расшифровки свидетельских показаний женщин хранятся сегодня в Гражданский архив Нёрдлингена. История болезни предлагает наиболее полное видение проституции, которое, как известно, сохранилось в средневековой Европе, и показывает перспективы самих проституток.[2] История Элс была предметом нескольких статей в журналах,[3] [4] телевизионный документальный фильм,[5] и театральная постановка,[6] и был в центре внимания современных исследований проституции в средневековой Европе. [7] [8] [9]

Проституция в средневековой Европе

Общественные бордели, в которых работала Эльс фон Эйстетт, были обычным явлением в городах большей части Западной Европы в период ок. 1350–1550.[10] Хотя средневековая церковь осуждала проституцию и считала самих проституток грешными женщинами,[11] Было общепризнано, что терпимость к проституции в обществе представляет меньшее зло, чем ее полный запрет.[12] Эта позиция была поддержана рядом крупных церковных деятелей, в том числе Святой Августин [13] и Святой Фома Аквинский.[14]

В южной и центральной Германии, где публичные бордели были гораздо более распространены, чем на севере,[15] бордели, как правило, работали по модели арендатора, согласно которой владелец публичного дома (Frauenwirt / in) платить гражданским властям за право управлять борделем. Правила, регулирующие отношения между владельцами публичных домов и властями, были изложены в договорах аренды, и часто в клятвах, которые приносили владельцы публичных домов, которые требовали от них обещаний лояльности и повиновения. Эти документы часто также содержали «домашние правила», определяющие поведение, запрещенное в публичных домах (например, пьянство и богохульство), и регулирующие отношения между проститутками и владельцем публичного дома.[16]

Сами проститутки обычно жили в борделе, и помимо оплаты питания и проживания требовалось отдать хозяину публичного дома определенную сумму денег, которую они получали от клиентов. Обычно это составляло треть их заработка.[17] В большинстве городов владельцам публичных домов разрешалось заключать долги с проститутками или принимать женщин в качестве пешек, требуя, чтобы они выплачивали долги своим трудом. Отчасти из-за этого проститутки часто были по уши в долгах у владельцев публичных домов, и многие из них продавались между публичными домами.[18]

Нёрдлингенские исследования 1471-1414 гг.

Расшифровки показаний Эльс фон Эйстетт и других женщин публичного дома Нёрдлингена являются основным источником информации о расследовании. Записи о вынесении приговоров Барбаре Таршенфайндин и Линхарт Фрайермут также хранятся в городском архиве Нёрдлингена в так называемой городской книге крови (Blutbuch), средневековые и ранние современные записи об уголовных наказаниях, а также городская коллекция Urfehden, форма судебной присяги.

Заявления женщин указывают на то, что расследование велось по двум направлениям: конкретное расследование слухов об аборте Элс и более общее расследование условий работы в борделе, якобы вызванное заявлениями Элс о других нарушениях со стороны Барбары и Линхарт.[19] Разбирательством занимался городской совет Нёрдлингена, который вместе с другими Вольные Имперские Города в то время функционировал как исполнительная, так и судебная система.[20]

Судебное разбирательство усложнилось тем фактом, что три женщины, которые были свидетелями событий, связанных с предполагаемым абортом, к моменту начала расследования покинули Нёрдлинген. Сама Эльс ушла в Weißenburg в Баварии, а Маргретт фон Биберах и Урзель фон Констанц оба отправились в Нюрнберг.[21]

Запрос условий труда

Судебное разбирательство в Нёрдлингене началось с расследования условий работы в борделе. Каждой женщине, работавшей там во время расследования, сначала задавали ряд вопросов, касающихся того, как с ними обращались Линхарт и Барбара, и подвергались ли они конкретному насилию со стороны их рук. Первого свидетеля звали Анна фон Ульм, показания которой составили большую часть доказательств. Тех, кто последовал за ней, звали Адельхайт фон Зиндельфинген, Анна фон Шаффхаузен, Катрин фон Нюрнберг, Чюндлин фон Аугсбург, Кристина фон дер Эч, Эльс фон Нюрнберг, Энндлин фон Шаффхаузен, Маргретт фон Биберазельбрун и Вехон Вехон. Другая женщина, Урсель фон Констанц, с тех пор покинула Нёрдлинген, чтобы работать в публичном борделе Нюрнберга; Поэтому ее допросил городской совет Нюрнберга по запросу городского совета Нёрдлингена, который получил копию ее показаний.

Свидетельские показания женщин выявили широко распространенную практику жестокого обращения и эксплуатации со стороны Линхарта Фрайермута и Барбары Таршенфайндин. Это включало такие практики, как принуждение женщин к работе во время менструации; принуждение к работе в святые дни; отказать им в возможности пойти в церковь послушать мессу; конфискуют их одежду и заставляют покупать у них вещи по завышенным ценам; кормить их отвратительной пищей; заставлять их прядать ткань для получения дополнительного дохода; получение чаевых, данных им клиентами, и получение более чем разрешенной трети снижения их заработной платы. Многие из женщин сказали, что они постоянно подвергались насилию со стороны Линхарта, и что он иногда использовал кнут, чтобы их избить. Почти все женщины заявили, что они в долгу перед Линхартом и, как следствие, не могут покинуть публичный дом, несмотря на то, что он запрещал им покидать здание большую часть времени.[22]

Расследование аборта

Помимо свидетельских показаний об условиях работы в борделе, многие женщины также описали события, связанные с предполагаемым абортом ребенка Эльс фон Эйстетт, в том числе самой Эльс. Эльс заявила в своем заявлении, что сначала она пожаловалась Барбаре на боли в животе. Барбара сказала ей, что она просто страдает от аменорея, и заявила, что она будет смешивать напиток, чтобы вызвать менструацию. Отправив Анну фон Ульм и Маргретт фон Биберах за продуктами с рынка, Барбара затем смешала барвинок, гвоздика, морковь (вероятно, Daucus Carota, известное абортивное средство) и крепкого вина в горячий глоток, который, по утверждению Элс, она была вынуждена выпить.[23]

Несколько свидетелей, в том числе Эльс, Маргретт фон Биберах и Анна фон Ульм, показали, что напиток быстро вызвал сильные боли в животе. Это привело к выкидышу у Эльс у плода мужского пола, которому, по оценке самой Эльс, было двадцать недель. После выкидыша Элс была вынуждена вернуться к работе и рассказала по крайней мере одному клиенту о том, что с ней случилось. После того, как слухи о случившемся дошли до городского совета, но прежде чем последний начал действовать, Барбара и Линхарт согласились освободить Элс от ее долгов и позволить ей покинуть бордель при условии, что она не раскроет, что произошло; уехав из Нёрдлингена, Эльс впоследствии отправился в Weißenburg в Баварии, где ее в конце концов разыскали после того, как в Нёрдлингене было начато расследование.[24]

Последствия расследования

После допроса женщин публичного дома Нёрдлингена были допрошены и Линхарт Фрайермут, и Барбара Таршенфайндин. Барбара была признана виновной в совершении аборта ребенка Эльс фон Эйстетт. Хотя в городском законе Нёрдлингена не было прямой ссылки на аборт,[25] обвинения в аборте в немецкоязычных городах пятнадцатого века обычно приводили к изгнанию виновного.[26] Впоследствии Барбара была возложена на позорный столб, прежде чем ее заклеймили на лбу и навсегда изгнали через Рейн.[27]

Линхарт был уволен с должности хозяина публичного дома и был вынужден принести присягу ( Урфеде), в котором он отказался от права отомстить и признал свое изгнание из города.[28]

В 1472 году новое постановление (Frauenhausordnung) был разработан для управления борделем Нёрдлингена и содержал ряд положений, направленных на предотвращение злоупотреблений, о которых сообщали женщины в ходе расследования. Тем не менее, степень, в которой эти новые правила когда-либо были в силе, сомнительна, поскольку постановление никогда не было включено в собрание законодательных актов города. В результате Барбара была помещена на позорный столб, прежде чем ее заклеймили на лбу и изгнали через Рейн в вечность.[29]

Больше никаких исторических записей, относящихся к Эльс фон Эйстетт, не сохранилось; после ее показаний о ее жизни больше ничего не известно.

использованная литература

  1. ^ Шустер, Питер (1992). Das Frauenhaus. Städtische Bordelle в Германии 1350-1600. F. Schöningh. п. 92. ISBN  9783506782519.
  2. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 69 (6): 28–39.
  3. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 69 (6): 28–39.
  4. ^ Тадеуш, Франк (15 июня 2019 г.). "Paar des Grauens". Der Spiegel. 2019 (25).
  5. ^ "Käufliche Liebe im Mittelalter. Wie Wanderhuren wirklich lebten". Bilderfest GmbH.
  6. ^ "Els - Die Frauenhausakte von Nördlingen". Freilichtbühne Nördlingen.
  7. ^ Шустер, Питер (2003). "Lebensbedingungen der Prostituierten in der spätmittelalterlichen Stadt". В Гёдле, Гюнтер; Майрхофер, Фриц; Оплл, Фердинанд (ред.). Stadt der Frauen (на немецком). Линц. С. 265–91.
  8. ^ Шустер, Питер. Das Frauenhaus. Städtische Bordelle в Германии 1350-1600. Падерборн: Ф. Шенинг. С. 11, 92, 113.
  9. ^ Ройшель, Лара-Софи (2014). "Das Nördlinger Frauenhaus und die Justiz. Der Abtreibungsfall der Dirne Els von Eystett (Reichsstadt Nördlingen, Reichsstadt Weißenburg)". Historischer Verein für Nördlingen und das Ries Jahrbuch (35): 1–35.
  10. ^ Мазо Каррас, Рут (2000). «Проституция в средневековой Европе». В Brundage, James A .; Буллоу, Верн Л. (ред.). Справочник средневековой сексуальности. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. С. 244–5.
  11. ^ Брандейдж, Джеймс А. (1976). «Проституция в средневековом каноническом праве». Знаки. 1 (4): 830.
  12. ^ Мазо Каррас, Рут. «Проституция в средневековой Европе». В Brundage, James A .; Буллоу, Верн Л. (ред.). Справочник средневековой сексуальности. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. п. 245.
  13. ^ Августин (1970). Грин, У. М. (ред.). Sancti Aurelii Augustini: Contra Acadeos; De beata vita; De ordine (Corpus Christianorum Series Latina 29).. Турнхаут. п. 114.
  14. ^ Девер, Винсент (1996). «Фома Аквинский и практика проституции». Очерки средневековья. 13: 39–49.
  15. ^ Хемми, Дагмар М. Х. (2007). Ungeordnete Unzucht. Prostitution im Hanseraum (12–16. Ярхундерт). Любек - Берген - Хельсингёр. Кельн: Böhlau. п. 126.
  16. ^ Изенманн, Эберхард (2012). Die Deutsche Stadt im Mittelalter, 1150-1550. Вена: Böhlau. п. 475.
  17. ^ Питер, Шустер (1992). Das Frauenhaus. Städtische Bordelle в Германии 1350-1600. Падерборн: Ф. Шенинг. п. 113.
  18. ^ Шустер, Беате (1991). "Frauenhandel und Frauenhäuser im 15. und im 16. Jahrhundert". VSWG: Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte. 2 (78).
  19. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 34.
  20. ^ Изенманн, Эберхард (2001). "Gesetzgebung und Gesetzgebungsrecht spätmittelalterlicher deutscher Städte". Zeitschrift für Historische Forschung. 28: 1–94, 161–261.
  21. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 34.
  22. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 34–36.
  23. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 30.
  24. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 30.
  25. ^ Мюллер, Карл Отто (1933). Nördlinger Stadtrechte des Mittelalters. Мюнхен: Verlag der Kommission für Bayerische Landesgeschichte.
  26. ^ Пейдж, Джейми (2015). «Бывший и секретность: светское судебное преследование абортов в Цюрихе четырнадцатого века». Средневековый журнал. 5 (1): 86.
  27. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 37.
  28. ^ Шустер, Питер (1993). "Hinaus oder ins Frauenhaus. Weibliche Sexualität und gesellschaftliche Kontrolle an der Wende vom Mittelalter zur Neuzeit". В Блауэрте, Андреас; Шверхофф, Герд (ред.). Mit den Waffen der Justiz. Zur Kriminalitätsgeschichte des späten Mittelalters und der Frühen Neuzeit. Франкфурт-на-Майне. п. 17.
  29. ^ Пейдж, Джейми (июнь 2019 г.). «Внутри средневекового публичного дома». История сегодня. 6 (69): 37.