Elcesaites - Elcesaites

Часть серия на
Еврейское христианство
Цифры
Древние группы
Уничижительные
Недавние группы
Невзгоды
Сочинения
вопросы

В Elcesaites, Elkasaites, Elkesaites или же Эльхасаиты были древними Еврейский христианин секта в Нижняя Месопотамия, то провинция Асористан в Сасанидская Империя.

Название секты происходит от предполагаемого основателя: Эльхасаи (Коине греческий: Ἠλχασαΐ в Ипполите), Эльксай (Ἠλξαί) у Епифания), или Элькесай (Ελκεσαΐ у Евсевия и Феодорита). Ранние авторы отождествляли секту с Сабиане.[1]

Святоотеческое свидетельство

Секта прямо упоминается только в комментариях к «ересям» автора. Отцы ранней церкви.

Ипполит (ок. 170 - ок. 236)

Ипполит Римский (Опровержение всех ересей, IX, 8-13) отмечает, что во времена Папа Калликст I (217–222 гг. Н.э.), еврей-христианин по имени Алкивиад Апамейский приехал в Рим с книгой, которую, по его словам, Парфия справедливым человеком по имени Эльхасай.[2] По словам Алкивиада, книга была открыта ангелом высотой девяносто шесть миль, шириной шестнадцать миль и двадцатью четырьмя в плечах, чьи следы были четырнадцать миль в длину и четыре мили в ширину и две мили в глубину. Этот гигантский ангел был Сын Божий, которого сопровождала его сестра, Святой призрак, того же размера.[3] Алкивиад объявил, что новое прощение грехов было провозглашено на третий год Траян (100 г. н.э.), и он описал крещение который должен передать это прощение даже самым грубым грешникам.

Комментарий Ипполита начинается в книге 9, главе 8.[4] В следующем разделе Ипполит рассказывает, что Алкивиад учит естественному рождению, предсуществованию и перевоплощению. Иисус что может относиться к Луи Гинзберг (1906) к каббалистический идея Адам Кадмон,[5] а также что Алкивиад учит обрезанию и Закону Моисея.[4] Затем Ипполит продолжает подробно описывать учение группы о крещении. За все нечистые грехи, даже против природы, второе крещение предписывается «во имя великого и всевышнего Бога и во имя Его Сына, великого Царя», с заклинанием семи свидетелей, записанных в книге ( небо, вода, святые духи, ангелы молитвы, масло, соль и земля). Тот, кого укусила бешеная собака, должен бежать к ближайшей воде и прыгнуть в нее во всей своей одежде, используя вышеприведенную формулу и обещая семи свидетелям, что он воздержится от греха. Такое же лечение - сорок дней крещения в холодной воде подряд - рекомендуется употреблять в пищу и одержимым.[4] В своей главе 11 Ипполит более подробно обсуждает учение книги, включая учение Эльхасая о субботе и указание не креститься под определенными астрологическими звездами.[4] Ипполит завершает свой обзор Элькесайтов в Опровержения Книга 10, глава 12 с общим призывом избегать ереси, которая больше не дает информации.[4]

Адольф фон Харнак (1898) читается «был провозглашен» вместо «был провозглашен» (как если бы eúaggelisthênai и нет Eúeggelísthai), и таким образом сделал вывод, что особый год ремиссии считается прошедшим раз и навсегда - и что у Алкивиада не было причин изобретать его, так что Адольф Бернхард Кристоф Хильгенфельд (1884) был прав, считая, что Эльхасай действительно жил при Траян, так как Епифаний Саламинский предполагаемый.[6]

Евсевий (ок. 263–339)

Евсевий (История 6.38) записывает краткое изложение проповеди по Псалму 82, произнесенной в Кесарии Ориген c. 240–250 гг. Нашей эры, что предостерегает его аудиторию от доктрины «элкесайтов». Запись Евсевия об этой проповеди составляет второй источник информации о группе.[7] Согласно Евсевию, Ориген считает эту ересь совершенно новой и заявляет, что группа отрицает писания Павла, но утверждает, что получила новую книгу с небес.[8]

Евсевий (История 6.38)

— Книга VI. Глава 38. «Ересь элкеситов».

В это время возникла и другая ошибка, названная ересью элкеситов, которая была погашена в самом начале. Ориген говорит об этом таким образом в публичной проповеди к восьмидесяти второму псалму: «Один человек пришел только что, сильно надулся своими способностями, провозгласив то безбожное и нечестивое мнение, которое недавно появилось в церквях, в стиле: элкеситов ». Я покажу вам, каким злым вещам учит это мнение, чтобы вы не увлеклись им. Оно отвергает определенные части каждого Священного Писания. Снова оно использует части Ветхого Завета и Евангелия, но полностью отвергает апостола. В нем говорится, что отрицать Христа - безразличное дело, и тот, кто понимает, при необходимости будет отрицать устами, но не сердцем. Они производят некую книгу, которая, как они говорят, упала с небес. Они считают, что всякий, кто слышит и верит в это, должен получить прощение грехов, другое прощение, чем то, которое дал Иисус Христос ».

Таковы рассказы этих людей.

Епифаний (ок. 310/20 - 403)

Полтора века спустя Епифаний Саламинский нашел его в употреблении у сампсеев, потомков ранних Елкесайтов, а также среди Ессеи и многие другие общины эбионитов. Далее мы узнаем от Епифания, что эта книга осуждает девственность и воздержание и делает брак обязательным. Это разрешало поклонение культовые образы чтобы избежать преследований, при условии, что действие было чисто внешним, отвергнутым в сердце. Молитва должна быть не на восток, а всегда на Иерусалим.

Но все жертвоприношение животных был осужден, с отрицанием того, что это было предложено Патриархи или в Тора. В Пророки а также христианин Апостолы были отклонены, и конечно Апостол Павел и все его сочинения.

Епифаний упоминает как брата Элькесая человека по имени Ексей (Коине греческий: Iεξέος в Hreses, XIX. 1), и объясняет, что имя брата происходит от еврейского слова «скрытая сила» и Элькесай как «скрытый Бог». Епифаний пишет, что святыми у Елкесайтов были две женщины: Марфа («любовница») и Марфана («наша любовница»).

Другие источники

В Кельнский мани-кодекс (датируется четвертым веком) описывает родителей Мани, Основатель манихейство, как «последователи пророка Алхасая», которых ученые идентифицировали с Эльхасаем.[9] Считается, что Алхасай - пророк, которого Мани тоже почитал. Его имя фигурирует в нескольких других источниках по маникейству, но в такой измененной форме, что отождествление с Эльхасаем стало очевидным только после публикации Кельнского кодекса.[10]

Кодекс подробно рассматривает Элькесайцев, подтверждает некоторые утверждения Отцов Церкви о них и изображает Мани как «реформатора» с целью «восстановить» истинное учение пророка Алхасая, которое его последователи «неправильно поняли». В частности, Мани критикует их повторяющиеся ритуалы крещения.[11]

Элькесайтов можно упомянуть в Персеполис надпись III века с названием секты mktk- от Иранский корень мак-, «смочить» или «помыть».[11] Много позже в его Fihrist, арабский мусульманский ученый ибн ан-Надим, c. 987 г., обнаружена Могтасила («стиральные машины»), секта Сабиане в пустыне, который считал своим основателем аль-Хасих (возможно, по-арабски «Эльхасай»).[12][11]

Научный анализ

Доктрину Элькасайта принято находить в «Проповедях» и «Признаниях» Клементины, особенно в первых.[нужна цитата ] 1911 год Католическая энциклопедия называет это безосновательным и ссылается на статью о Клементина литература.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Еврейская энциклопедия Кауфманн Колер. 1919 г.
  2. ^ 'Эльхасаи; но Епифаний есть 'Elksaí и' Elkessaîoi; Мефодий, Элькесай и Ориген, ’Elkesaïtaí.
  3. ^ Луоманен 2008 «Сын Божий и женщина была названа« Святым Духом ». (Haer. 9.13.2–3) "
  4. ^ а б c d е ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Опровержение всех ересей, Книга IX (Ипполит)
  5. ^ Статья в Еврейской энциклопедии Elcesaites
  6. ^ Источники XIX века, использованные в исходной статье: Библиография: Harnack, Dogmengeschichte. 3-е изд., П. 288-293; Hilgenfeld, Ketzergeschichte. стр. 433-435; Hilgenfeld, Judentum und Juden-Christentum, pp. 99 et seq .; Ritschl, Ueber die Sekte der Elkesaiten, в Zeitung für Historische, Theologie, xxiii. 573-594; idem, Entstehung der Altkatholischen Kirche; Seeberg, Dogmengeschichte i. 51-52; Uhlhorn, Homilien und Recognitionen, pp. 392 et seq .; idem, в Herzog-Hauck, Real-Encycklopedie. s.v. Elkesaiten.K.
  7. ^ изд. Антти Марьянен, Петри Луоманен Спутник христианских «еретиков» II века. 2008 стр.335 ЭЛХАСАЙТЫ И ИХ КНИГА Джерард П. Луттикхёйзен 2008
  8. ^ источники собраны и переведены TSAJ Tubingen, Gerard P. Luttikhuizen 1985
  9. ^ Фергюсон, Эверетт (16 июня 2005 г.), История церкви: от Христа до дореформации, Зондерван, стр. 48–49, ISBN  978-0-310-20580-7
  10. ^ Elcesaites в Энциклопедия Iranica
  11. ^ а б c Elcesaites в Энциклопедия Iranica
  12. ^ Дэниел Чвольсон, Die Sabier, 1856, I, 112; II, 543, цитируется Салмоном.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)