Эйсон - Eison

Изображение Эйсона от Дзеншуна на Сайдай-дзи (NT )

Эйсон (叡 尊) (1201–1290) был Японский буддист монах, основавший Сингон Рисшу секта

Эйсон начал религиозное обучение, когда ему было одиннадцать лет, сначала учился в Дайго-дзи а позже в Kongōbu-ji. В 34 года, когда Сайдай-дзи, он принял решение стать полностью рукоположенным монахом. Однако, поскольку процесс рукоположения в Сингон-буддизм потерявшись к этому моменту, Эйсон решил рукоположить себя и вместе с тремя товарищами провел свою собственную церемонию посвящения в Тодаи-дзи в 1236 г.[1]

Проведя несколько лет в качестве странствующего священника, Эйсон вернулся в Сайдай-дзи и основал Сингон Рисшу секта Сайдай-дзи процветал под его руководством, получая большие пожертвования и доходы, несмотря на клятвы Эйсона о бедности. В последующие годы Эйсон также принимал пожертвования земли от Император в отставке Камеяма. Эти щедрые пожертвования могли быть результатом реакции Эйсона на Монгольские вторжения в Японию, в котором он совершал эзотерические ритуалы для отражения захватчиков.[2] В честь этого его ученики заказали один из самых ранних образцов джузо (портрет живого монаха), вырезанный из дерева.[3]

В 1273, 1275 и 1280 годах, несмотря на свои преклонные годы, Эйсон совершил паломничество в Великий храм Исэ, где он представил копии Дайхання-кё Сутра.[4] После его смерти в 1290 году ему был дан посмертный титул Кошо Босацу (興 正 菩薩).[1]

Эйсон известен как основатель чайного обряда Чамори, необычной вариации чая. Японская чайная церемония который использует крупногабаритную чайную посуду. Легенда гласит, что в 1281 году Эйсон получил императорский приказ провести молитвенные обряды для защиты Японии от второй попытки монгольского вторжения. Эйсон ответил ритуалами разжигания Айзен Мё вмешаться и разогнать монгольских захватчиков на чужие земли. К счастью, корабли захватчиков опрокинулись, и Япония избежала катастрофы. После этого события, в последний и шестнадцатый день новогоднего ритуала Мисихо для защиты императора и государства, Эйсон отправился в Хатиман Храм на территории Сайдай-дзи для совершения Хосанского обряда благодарности за защиту от потенциального вреда. Как только Эйсон завершил ритуал, с неба упал рыхлый белый снег, превратив сцену в захватывающую по красоте. Как предзнаменование, Эйсон сделал подношение чая перед святыней в знак почтения. После того, как чай был посвящен божеству, его предлагали толпе, собравшейся перед святыней. Из-за большого количества людей Эйсон использовал огромную чашу для чая, чтобы раздать чай всем присутствующим. Отсюда происходит чайный ритуал Ōchamori в Saidai-ji.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Роберт Э. Басвелл-младший; Дональд С. Лопес-младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 280. ISBN  978-1-4008-4805-8.
  2. ^ Дэвид Куинтер (12 июня 2015 г.). От изгоев к императорам: Сингон Рицу и культ Манджушри в средневековой Японии. БРИЛЛ. С. 135–136. ISBN  978-90-04-29459-2.
  3. ^ Роберт Х. Шарф; Элизабет Хортон Шарф (2001). Живые образы: японские буддийские иконы в контексте. Stanford University Press. п. 122. ISBN  978-0-8047-3989-4.
  4. ^ Марк Тиувен; Джон Брин (9 февраля 2017 г.). Социальная история святилищ Исэ: божественная столица. Bloomsbury Publishing. п. 77. ISBN  978-1-4742-7281-0.
  5. ^ Кувата, Тадачика (1999). Чайные сказки (Садо но Ицува 茶道 の 逸 話). Токодо Шуппан 東京 堂 出. п. 13. ISBN  4490201575.

Библиография