Эдвард В. Кросби - Edward W. Crosby

Д-р Эдвард В. Кросби
ДР КРОСБИ - середина 80-х, 18 января 2012 г., 1-39 AM.jpg
Доктор Кросби присутствует на выпускной церемонии в штате Кент в середине 1980-х годов.
Родившийся (1932-11-04) 4 ноября 1932 г. (возраст 88)
Кливленд, Огайо
Род занятийАдминистратор
Профессор
Философ
Автор
Ученый
Супруг (а)Ширли Дж. Реддинг Кросби (1956-настоящее время)
Интернет сайтhttp://hierographics.org/

Эдвард Уоррен Кросби (родился 4 ноября 1932 г.), Афроамериканец профессор / почетный администратор кафедры панафриканских исследований Кентский государственный университет (КГУ). Как пионер в области образования для черных, его самые заметные достижения включают создание Институт афроамериканских дел, предшественник Департамент панафриканских исследований и Центр панафриканской культуры при КГУ. В Панафриканские исследования Департамент (1969) и Центр панафриканской культуры (1970) были двумя из первых учреждений такого рода, созданных при высших учебных заведениях.[1][2]

Предпосылки и образование

Родился и вырос в самом сердце Кливленд В штате Огайо он был четвертым ребенком, рожденным Фредериком Дугласом и Мэрион (Нейлор) Кросби. Он посещал католические приходские начальные и средние школы Богоматери Святого Причастия и Святого Эдуарда. В молодости Эдвард стремился стать священником в то время. Он тоже был отличником. Однако он свернул с прямого и узкого пути, по которому начал, когда перешел из Сент-Эдвардса в восьмом классе, без ведома родителей.[3][4]

Это изменение резко положило конец его священническим устремлениям в 1948 году. Его поступление в государственные школы Кливленда совпало с его участием в ряде преступных действий. Он стал заядлым прогульщиком занятий, и его ученые сильно пострадали. Он продолжал показывать проблески надежды, что со временем он сможет стать серьезным учеником и действительно что-то сделать из себя. Позже это подтвердилось, когда он стал профессором университета и администратором школы. Его родители, особенно его мать, никогда не теряли терпения и не позволяли себе забыть обещание, данное их сыном в раннем возрасте.

Он получил степень бакалавра и магистра в штате Кент в 1957 и 1959 годах по немецкому и испанскому языкам, а затем получил степень доктора философии в университете. Канзасский университет в 1965 году. Как ни странно, его областью специализации были средневековые немецкие языки и литература и история средневековья. В 1957 году он начал преподавать в Кентский государственный университет и с тех пор преподавал в ряде крупных и второстепенных учебных заведений по всей стране, в том числе Хирам Колледж, Институт Таскиги, Университет Южного Иллинойса и Вашингтонский университет.[3]

Карьера

Доктор Кросби основал и был директором Институт афроамериканских дел в течение семи лет, с 1969 по 1976 год. В 1976 году институт подал прошение в университет о статусе факультета, что дало начало Департамент панафриканских исследований (DPAS); таким образом, доктор Кросби в течение 18 лет был первым председателем Департамента. IAAA все еще существует как научно-исследовательский институт сообщества. Департамент предлагает многогранную и целостную учебную программу по изучению Африки с полным комплексом образовательных мировоззрений, в Оскар В. Ричи Холл, дом Центр панафриканской культуры, который состоит из Генри Дюма Библиотека, театр Мбари Мбайо и Гаррет Морган Компьютерная лаборатория, а также ряд учебных аудиторий.[3]

Институт афроамериканских дел (IAAA), ныне известный как Департамент панафриканских исследований (1976 г.), использовал целостную модель учебной программы, основанную на более ранней работе Кросби в Университете Южного Иллинойса в Эдвардсвилле (SIUE). Учебная программа, которую он разработал для эксперимента в высшем образовании, была похожа на другую программу, которая разрабатывалась в то время, известная как Upward Bound, в том смысле, что студенты были из городских районов с низкими показателями окончания средней школы. Обе программы были разработаны, чтобы помочь этим студентам поступить в высшие учебные заведения и успешно окончить их. Студенты с восходящей оценкой обычно подавали надежду. Однако результаты тестов студентов EHE не были даже на грани. Кросби и его команда разработали программу, учитывающую этот факт, и разработали еще один набор показателей способностей, чтобы выбрать 200 студентов, которые будут включены в их программу. Каждый из их учителей также прошел подготовку в качестве консультантов и, следовательно, наладил личные отношения с каждым из своих учеников. Они также использовали метод обучения, который включал методологию, известную как «Каждый учит одного», когда студенты инструктируют друг друга. Наконец, но не в последнюю очередь, они подтвердили культуру студентов, с которыми они работали, используя примеры, ситуации и язык, с которыми студенты уже были знакомы, чтобы преподавать им предметы, с которыми они столкнутся в любом университете.[5]

Заметные достижения

Создание модели исследования Блэка Восточного Сент-Луиса

Его работа в сфере образования черных действительно началась в Ист-Сент-Луис, Иллинойс, хотя ранее он провел чуть больше года в Институт Таскиги, AL, и короткое время работы с Советом действий сообщества в Акроне, штат Огайо. Как директор по образованию Эксперимент в высшем образовании (EHE) Доктор Кросби и его команда выпускников штата Кент разработали уникальную учебную программу, которая учила своих студентов тому, что им нужно для колледжа, не отрицая культуры их соответствующих сообществ. Программа, разработанная в Восточном Сент-Луисе под руководством Кросби, Хаймана Франкеля и Дона Хендерсона, была названа первой в США университетской учебной программой, ориентированной на африканцев.[5] Программы, отделы и институты исследований чернокожих были разработаны по приказу чернокожих сообществ по всей стране. Восточный Сент-Луис с населением 70 000 чернокожих не был исключением. Влияние EHE на развитие чернокожих исследований в университетах по всей стране отчасти было связано с количеством ресурсов, времени и умственных способностей, которые у них были под рукой, чтобы выковать педагогику, которая ставила студента в центр своего обучения. Этот консорциум Black Studies не ограничивал свои усилия Восточным Сент-Луисом, он предлагал консультационные услуги университетам от Калифорнии до Нью-Йорка.[5]

Одним из уроков Восточного Сент-Луиса была важность междисциплинарного целостного подхода к образованию черных. В Восточном Сент-Луисе партнерство EHE с Кэтрин Данэм Учебный центр исполнительского искусства (PATC). Симбиотические отношения между EHE и PATC привлекли в Восточный Сент-Луис педагогов, а также деятелей культуры со всех концов США и за их пределами, что породило много энергии в сообществе и привлекло членов сообщества из всех слоев общества. По прибытии в Кент, зная ценность такого симбиоза, Кросби взял на себя задачу разработать академическую программу по образцу той, которую он ранее возглавлял в Восточном Сент-Луисе, а также взял на себя задачу создания культурного центра, который мог бы работать в тандеме с новообразованными Институт афроамериканских дел (IAAA). В течение 23 лет это двойное учебное заведение функционировало с единственной целью: создать среду, подтверждающую ценность афро-американской культуры, помогая своим студентам научиться использовать академические навыки, необходимые для окончания четырехлетнего учебного заведения в рамках исследования. и распространение этой культуры.[6] Внедрение такой педагогики чернокожих привело к успешному выпуску сотен, если не тысяч студентов, которые иначе не смогли бы пройти обучение, многие из которых посвятили свою карьеру работе в общинах чернокожих по всей территории США.[7] Центр человеческих отношений, основанный в 1968 году, попытался выполнить такую ​​работу, однако, по их мнению, студентам необходимо ассимилироваться. Институт подтвердил, что студенты и их культура достойны подражания. Разница между ними не может быть более очевидной.[8]

Пионер Месяца черной истории

Вскоре после прибытия в штат Кент он стал одним из ключевых организаторов первого празднования Месяца черной истории в США, которое произошло в феврале 1970 года.[9] Это было шесть лет спустя, во времена США. двухсотлетие, что расширение Недели истории негритян, как ее называли, было признано на национальном уровне, когда тогдашний президент Джеральд Р. Форд передан народу в отношении соблюдения Месяц черной истории.[10]

С тех пор регулярное соблюдение Месяца черной истории стало обычным явлением в начальных, средних и старших школах, а также в городских, государственных и федеральных зданиях по всей стране. Фактически, эта практика распространилась во многие зарубежные страны, особенно в Европе.

Примечательно, что первое празднование было панафриканским мероприятием, в котором участвовали такие культурные иконы, как Бабатунде Олатунджи и Пулитцеровская премия поэт-победитель Гвендолин Брукс, а также поэты Юджин Редмонд и Труппа Куинси. Доктор Дональд Хендерсон, затем директор Эксперимента в высшем образовании, читал лекции по эстетике черных. Это первое празднование Месяца черной истории также включало презентации Джимми Гарретт и начальник Фела Сованде оба были вовлечены в формирование новых институтов, имевших определенно эстетическое и международное влияние на черных. Джимми Гарретт был ключевым игроком в формировании первого Черный студенческий союз а впоследствии - первый факультет черных исследований в США, в то время как Фела Сованде была Нигерийский выдающийся философ и музыкант, написавший первый национальный гимн Нигерии. В последние дни своей карьеры он преподавал Черную космологию в Департамент панафриканских исследований в Кентском государственном университете.[11][12]

Технологии в классе

Из-за скудных бюджетных ассигнований на Институт по делам афроамериканцев со стороны университетских чиновников и необходимости внедрения новаторской учебной модели также возникла необходимость в разработке уникального метода чтения лекций, который был бы чрезвычайно рентабельным. Во время своего пребывания в Восточном Сент-Луисе доктор Кросби начал использовать некоторые новаторские методы преподавания учебных программ, включая, помимо прочего, видеозаписи лекций, использование различных типов фильмов и метод общинного образования, получивший название «Каждый учит одного». ". Все три этих метода использовались в Кенте, что облегчало разработку курсов, которые могли вести аспиранты, которые во многих случаях позже были наняты профессорами на полную ставку. Так он сформировал кадры профессоров, посвятивших себя панафриканским исследованиям.[1] Чиновники университета не предвидели такого развития черных профессоров. Их первоначальная модель включала профессоров со всего университетского городка, приверженных философии и идеалам своих отделений; они также были бы наняты, уволены и получили бы деньги от этих ведомств. Из-за такого разделения лояльности было бы трудно, если не невозможно, сформировать конгломерат профессоров из множества факультетов в штат со сплоченным набором идеалов или философских императивов.

Другие технологические инновации включают первое использование настольных компьютеров в главном офисе Департамента панафриканских исследований и одну из первых компьютерных лабораторий для использования студентами в академической сфере, не связанной с наукой или бизнес-классами.

Центр черной культуры

По прибытии в Кент студенты предъявили ряд требований, включая создание Центра культуры чернокожих. Этот центр был тем, о чем университетские чиновники никогда не мечтали, поэтому они сопротивлялись этой идее с самого начала и никогда не выделяли значительного финансирования центру, чтобы иметь возможность продвигать черную культуру в кампусе Кента.

Центр прошел через несколько этапов и располагался в нескольких зданиях, прежде чем окончательно оказался в Старом студенческом союзе, ныне Оскар Ричи Холл. Доктор Кросби представлял центр и Институт как институты, которые должны работать в тандеме друг с другом. Центр панафриканской культуры был основан в 1970 году совместными усилиями Кросби, его сотрудников и лидеров Объединенных чернокожих студентов в штате Кент, предоставляя студентам дом для участия в культурных мероприятиях и дом для IAAA.

Сегодня Центр панафриканской культуры по-прежнему существует в недавно отремонтированном Оскар-Ричи-холле, но уровень его деятельности серьезно снизился с прекращением Панафриканского фестиваля, который последний раз отмечался в 2007 году, и потерей большей части произведений искусства. Оскар Ричи-холл, украшавший стены на протяжении более 20 лет и с переносом центра кампуса, все больше и больше становится похож на типичное здание классной комнаты в любом университетском городке.

Опубликованные книги

  • Ваша история: хронология выдающихся событий в истории африканцев в Африке и диаспоре, 1600 г. до н.э.-1980 г., переработанное и расширенное издание с подробным предметным и именным указателем, 482 стр., Ginn Press, январь 1989 г. Первоначально опубликовано в виде 127-страничного текста Институтом афроамериканских дел Государственного университета Кента, 1976 г.
  • Африканский опыт общественного развития, с Л. Дэвисом и А. Адамсом Грейвсом, Vol. I, Advocates Publishing Group, 1982 г. (Оба тома этого текста были перепечатаны с небольшими исправлениями издательством Ginn Press), 1988, 1992, 1993.
  • Африканский опыт общественного развития, с Л. Дэвисом и А. Адамсом Грейвсом, Vol. II, Advocates Publishing Group, 1983.

Опубликованные статьи

  • «Исследования чернокожих, Государственный университет Кента», в Молефи Кете Асанте, Ама Мазама (ред.), Энциклопедия черных исследований, Sage Publications, Inc. (Thousand Oaks, Лондон, Нью-Дели), 2005, стр. 153–158. [неверно цитируется как Эдвард Р. Кросби]
  • «Миллион двести тысяч африканских барабанщиков» у Юджина Б. Редмонда, Шермана Фаулера, Маркуса Аткинса, Drumvoices Revue - VISIBLE GLORY: The Million Man March, Vol. 7, №№ 1-2, Осень-Зима-Весна, 1997/98, стр. 197–198.
  • «Расширение возможностей альтернативных школьных инициатив в афроамериканском сообществе», в Электронный журнал африканских исследований (EJAS1N1 CROSBY), Институт афроамериканских дел, Государственный университет Кента, апрель 1995 г.
  • «Африканское образование: оценка афроцентрического содержания и евроцентрической формы», Материалы Форума публичной политики - Афроцентризм против евроцентризма: национальные дебаты, Институт афроамериканских дел, 4 мая 1991 г.
  • «1990-е годы, зеркальное отображение иллюзии прогресса 70-х и 80-х годов», Черный Коллегиан, Март / апрель 1991 г.
  • "Генри Дюма как провидец и наставник" Черноамериканский литературный форум, Университет штата Индиана, лето 1988 г.
  • "Воспитание чернокожего народа: историческая перспектива", Западный журнал черных исследований, Vol. l, No. 2, 1977.
  • «О правильном образовании». Влияние, Vol. 7, No. 2, Winter, 1972.
  • «Негр и Нарцисс (или Самосознание в образовании черных)», подготовленный для серии форумов информационного агентства США (Голос Америки), 15 февраля 1969 г. Также опубликовано в журнале John Szwed (ed.), Черная Америка, Основные книги, зима, 1970.
  • "Новые направления в обучении малообеспеченных" ". Высшее образование для обездоленных, комментарий, Университет Южного Иллинойса (Эдвардсвилл), 1968, стр. 20–28.
  • «Негр и образование: упражнение в абсурдности», в Лоуренсе С. Ховарде (ред.), Межведомственное сотрудничество в сфере высшего образования, Университет Висконсина, 1967, стр. 358–384.

Рекомендации

  1. ^ а б Асанте, Молефи (2005). Темнокожие исследования, Кентский государственный университет. Таузенд-Окс, Калифорния: Sage Publications, Inc., стр. 153–158. ISBN  9780761927624.
  2. ^ Смит, Уайли (29 января 1970 г.). "Редактор". Информационный бюллетень Китабу.
  3. ^ а б c Кросби, Эдвард. «Четыре десятилетия обучения афроамериканской молодежи». Иерография онлайн. Получено 11 сентября, 2012.
  4. ^ Кросби, Эдвард. «Эдвард Кросби, заслуженный профессор». Эдвард В. Кросби биография. Кентский государственный университет. Архивировано из оригинал 11 декабря 2012 г.. Получено 19 сентября, 2012.
  5. ^ а б c Смитсон, Исайя (1994). АНГЛИЙСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ / КУЛЬТУРАЗЫ: Институционализация инакомыслия. Урбана и Чикаго: Иллинойсский университет Press. стр.108–126. ISBN  0252063988.
  6. ^ Уилсон, Милтон. "Вовлечение / 2 года спустя: отчет о программировании в отношении проблем чернокожих студентов в Кентском государственном университете, 1968–1970 гг.". Центр человеческих отношений, Отдел по работе со студентами. Кентский государственный университет. п. 203. Получено 28 августа, 2012.
  7. ^ Уилсон, Милтон. «Вовлечение / 2 года спустя: отчет о программировании в отношении проблем чернокожих студентов в Кентском государственном университете, 1968–1970». Центр человеческих отношений, Отдел по работе со студентами. Кентский государственный университет. стр. 97–105. Получено 28 августа, 2012.
  8. ^ Уилсон, Милтон. «Вовлечение / 2 года спустя: отчет о программировании в отношении проблем чернокожих студентов в Кентском государственном университете, 1968–1970». Центр человеческих отношений, Отдел по работе со студентами. Кентский государственный университет. п. 28. Получено 28 августа, 2012.
  9. ^ Уилсон, Милтон. «Вовлечение / 2 года спустя: отчет о программировании в отношении проблем чернокожих студентов в Кентском государственном университете, 1968–1970». Центр человеческих отношений, Отдел по работе со студентами. Кентский государственный университет. п. 202. Получено 28 августа, 2012.
  10. ^ "Послание президента Джеральда Р. Форда о соблюдении Месяца черной истории". Президентская библиотека и музей Джеральда Р. Форда. Техасский университет. Получено 14 февраля, 2012.
  11. ^ «Все началось с Союза чернокожих студентов ЮФГУ». Хроники Сан-Франциско: 3. 1 февраля 2010 г.
  12. ^ Уилсон, Милтон. «Вовлечение / 2 года спустя: отчет о программировании в отношении проблем чернокожих студентов в Кентском государственном университете, 1968–1970». Центр человеческих отношений, Отдел по работе со студентами. Кентский государственный университет. стр. 202–212. Получено 28 августа, 2012.

внешняя ссылка