Эрнест Севье Кокс - Earnest Sevier Cox

Эрнест Севье Кокс
Эрнест Севье Кокс.jpg
Самостоятельно опубликованное рекламное фото Кокса 1930 года.
Родившийся24 января 1880 г.
Округ Блаунт, Теннесси, НАС
Умер26 апреля 1966 г.(1966-04-26) (86 лет)
Ричмонд, Вирджиния, НАС
Место отдыхаАрлингтонское национальное кладбище
Образование
Род занятийАвтор

Эрнест Севье Кокс (24 января 1880 г. - 26 апреля 1966 г.) был американцем методист проповедник, политический деятель и сторонник превосходства белой расы. Он наиболее известен своей политической кампанией в пользу более строгих сегрегация между черными и белыми в Соединенных Штатах через более жесткие законы против смешанного брака, а также за его пропаганду "репатриации" афроамериканцев в Африку и за его книгу Белая Америка.[1][2] Он также известен своим посредническим сотрудничеством между белыми южными сегрегационистами и афроамериканскими сепаратистскими организациями, такими как UNIA и Мирное движение Эфиопии выступать за законодательство о репатриации и за то, что был личным другом черных расовых сепаратистов Маркус Гарви.

биография

Ранние годы

Эрнест Севье Кокс родился 24 января 1880 года в г. Округ Блаунт, Теннесси, возле Knoxville.[2] Получил степень бакалавра наук от Роан Колледж в Теннесси в 1899 году.[2] Затем он учился на методистского проповедника в Библейский институт Муди в Чикаго.[2] Он изучал богословие в Университет Вандербильта в Нашвилл, Теннесси до 1909 г., но столкнулся с факультетом и не получил ученой степени.[2] Во время учебы он работал уличным проповедником, но был вынужден отказаться от проповеди из-за проблем с горлом. Затем он три года изучал социологию в аспирантуре Чикагский университет, но не получил ученой степени.[2] За это время он учился у профессоров Фредерик Старр и Эдвард Элсворт Росс.[3] Во время учебы в Чикаго он заинтересовался расовыми проблемами и стал активным сторонником превосходства белых и неполноценности черных, а также взгляда на то, что черные и белые никогда не смогут мирно сосуществовать. Он начал путешествовать, чтобы читать публичные лекции.[2]

Карьера

Путешествия и военные действия

Воодушевленный Старром, после окончания Чикагского университета Кокс отправился в Африку, где провел пять лет, изучая межрасовые отношения. Он описал свою поездку как попытку «выяснить, как другие люди управляют своими неграми».[4] Он работал на алмазных рудниках в Южная Африка а позже отправился на север через Родезия, Бельгийское Конго и Германская Восточная Африка, на север в Египет. В своих трудах он превозносил достоинства немецких колоний, которые, по его мнению, характеризовались высокой степенью «расового патриотизма».[4] Вернувшись на год на шахты Южной Африки, он путешествовал по Южной Америке из Перу и Бразилия к Панама.[4] По возвращении в Теннесси он представил себя в своих лекциях и публикациях как исследователь, этнограф и эксперт по межрасовым отношениям. Он стал предметом статьи в Нью-Йорк Таймс, описывая свое путешествие по Африке с целью изучения «проблемы негров».[5] Он также продолжал читать публичные лекции и готовить рукопись к публикации. В течение Первая Мировая Война, он служил капитаном в Армия США, но получил почетное увольнение, когда был признан непригодным для службы на передовой. В 1920 году он поселился в Ричмонде, где зарабатывал на жизнь продажей недвижимости.[2]

Встреча с Грантом и лоббизм против смешанных браков

В 1920 году он отправил копию своей рукописи о расовых отношениях известным евгеник и скандинав Мэдисон Грант, чьи работы 1916 г. Прохождение великой расы мгновенно стал классикой среди научные расисты. Он пожаловался Гранту, что не может найти издателя для своей работы, и Грант поддержал его, предоставив базовое образование в области расовой антропологической теории, предоставив более веские аргументы и смягчив эмоциональный тон книги. Грант также написал яркую рецензию на книгу, в которой он заметно упомянул его в благодарностях.[6] Кокс поблагодарил Гранта за то, что он выступил в качестве политического организатора от имени Гранта, роль, которую Грант не мог взять на себя лично, поскольку участие в общественной политике было несовместимо с его репутацией видного патриция Нью-Йорка.[6]

В 1922 г. с композитором Джон Пауэлл, Кокс стал соучредителем Англосаксонские клубы Америки, основанный на нордической идеологии Мэдисон Грант, в Ричмонд, Вирджиния. Группа лоббировала законы против смешанного брака. Грант также попросил Кокса выступить в качестве участника кампании в пользу Вирджинии. Закон о расовой целостности 1924 года версия, одобренная Коксом и Грантом, означала бы, что любой задокументированной небелой родословной было бы достаточно, чтобы классифицировать человека как небелого. Принятая окончательная версия была более мягкой, поскольку позволяла классифицировать как «белые» даже людей с небольшим количеством индейской крови.

В 1943 году, когда антропологи Рут Бенедикт и Джин Велтфиш опубликовали свою брошюру «Расы человечества» в котором они утверждали, что нет никаких научных оснований для утверждений о расовом превосходстве или неполноценности, Кокс написал язвительный 22-страничный обзор, в котором осудил авторов как участников еврейского и коммунистического заговора в пользу «атавистических» и «извращенных». "смешанные браки.[7]

Публикация Белая Америка

"Научные исследования во многом помогли установить следующие положения:


1. Белая раса (1) основала все цивилизации.
2. Белая раса, оставаясь Белой, не потеряла цивилизацию.


3. Белая раса превратилась в гибрид, не сохранив цивилизацию ».

Эрнест Севье Кокс, Белая Америка

В 1923 году, не найдя издателя, Кокс опубликовал книгу. Белая Америка сам. В книге утверждалось, что смешение рас приведет к падению «Белой цивилизации», и предлагалось удалить всех людей африканского происхождения с американского континента как решение риска смешения. Позже он был переиздан при финансовой поддержке Уиклифф Дрейпер. В этой книге, которую назвали "грубым пересказом"[5] из книги Мэдисон Грант «Прохождение великой расы» он утверждал, что расовая наука сделал три различных вывода: 1. что только белая раса когда-либо достигла цивилизации, 2. что белая раса, будучи несмешанной с другими расами, никогда не теряла цивилизацию, и 3. что белая раса, смешанная с другими расами, никогда не сохраняла цивилизацию. . Основные главы книги были примерами исторических цивилизаций, которые исчезли или пришли в упадок, что Кокс интерпретировал как результат контакта с «цветными расами». В последних главах проанализирована «расовая проблема» в США и предложено решение, а именно: депортировать всех чернокожих «племенного возраста» в Африку.[5]

Книга завоевала положительное внимание нескольких важных ученых и интеллектуалов того периода, и Кокса пригласили в Гарвард, чтобы рассказать о ней. Гарри Лафлин выдающийся евгеник. Журнал Лафлина «The Eugenical News» заявил, что «устранение негров сделает Кокса большим спасителем его страны, чем Джордж Вашингтон». Книга также была включена в программу обучения биологии в Университет Вирджинии.[8] Антропологи восприняли его не так хорошо, и Мелвилл Херсковиц рассмотрел это в журнале Социальные силы и охарактеризовал его как «ошибочный в своих предположениях, некомпетентный в обращении и слабый в своей логике»[9]

Репатриация и дружба с Маркусом Гарви

В 1924 году Грант предложил Коксу посетить лекцию афроамериканского расового активиста. Маркус Гарви, чья организация UNIA разделяли страсть Гранта и Кокса к расовой чистоте и считали репатриацию афроамериканцев на африканский континент единственным путем к спасению их рас. В 1924 году Кокс как единственный белый человек посетил лекцию Гарви, и после этого они стали сотрудниками, даже друзьями, совместно работая над продвижением законодательных мер, которые позволили бы американским чернокожим мигрировать в Африку. В одной из своих книг Гарви представил полную страницу рекламы книги Кокса. Белая Америка, бесплатно. Гарви также одобрил книгу как решение «проблемы негров», а именно «разделения рас». UNIA также продвигал и продавал книгу Кокса, распространив 17 000 экземпляров в Детройте в 1920-е годы. Когда Гарви был заключен в тюрьму, Кокс и Пауэлл агитировали за его освобождение, Кокс даже умолял министра труда.[6] Сотрудничество между Коксом и Гарви закончилось в 1927 году, когда Гарви был депортирован на Ямайку, хотя дружба между ними сохранилась.[2][6] В конце своей жизни Гарви похвалил Кокса и Бильбо, заявив, что «эти два белых человека прекрасно поработали негра и не должны быть забыты». Кокс, в свою очередь, посвятил свою книгу 1925 года Отпусти мой народ Гарви, и назвал их отношения «духовным пониманием».[10][11]

Кокс продолжал сотрудничать с UNIA, а затем и с Мирное движение Эфиопии.[2][11] В 1936 году Кокс посетил Гранта, который к тому времени был прикован к постели из-за болезни, но, тем не менее, согласился создать фонд в размере 10 000 долларов для финансирования лоббистской деятельности Конгресса по законам о репатриации и депортации. Грант не дожил до выполнения своего обещания, но его друг Уиклифф Дрейпер сделал это за него, а также профинансировал дополнительные тиражи книги Кокса.[6]

Продолжение усилий по репатриации

Когда сенатор Теодор Бильбо из Миссисипи проводил кампанию за Закон о Великой Либерии 1939 г., который обратился к федеральному правительству США с просьбой предоставить федеральное финансирование для отправки афроамериканцев в Либерия Кокс помог ему заручиться поддержкой гарвеитов и движения за мир Эфиопии. У Кокса даже была роль в том, чтобы вдохновить Бильбо взяться за этот проект, так как он отправил ему копию своей книги, которую Бильбо с удовольствием прочитал, запросив у Кокса копии его новых работ. Кокс также служил важным советником Бильбо, предупреждая его, чтобы он смягчил свой часто воспалительный стиль речи и обращался к своим черным союзникам с некоторой степенью уважения.[11][12][13] Однако законопроект провалился, отчасти из-за начала Второй мировой войны, которая привлекла внимание национального законодательства и сделала невозможным рассчитывать на участие Великобритании и Франции в усилиях по репатриации.[11][12] В 1953 году, когда сенатор от Северной Дакоты Уильям Лангер предложив аналогичный законопроект о репатриации, Кокс снова работал на него неутомимым промоутером и публицистом и даже высказался за законопроект на слушаниях в комитете сената по международным отношениям.[14]

Пропаганда антигражданских прав и контакты с нацистами

В 1950-е и 1960-е годы Кокс выступал против прекращения расовая сегрегация в Соединенных Штатах.

В 1951 году он самостоятельно опубликовал книгу. Тевтонское единство. В книге Кокс критиковал две мировые войны как бесполезные «братоубийства».[15] Бывший методист потерял свою веру и таким образом дистанцировался от христианства, которое он теперь считал «иудейской» религией, чуждой тевтонскому гению.[15] Он лично распространял среди людей, которых считал соратниками сторонниками «тевтонского дела».[15] Среди получателей был Dr. Иоганн фон Леерс, нацистский беглец, живущий в Аргентине.[15] В своем письме Коксу с благодарностью за книгу он описал свое удивление по поводу того, что американский писатель будет отстаивать те же принципы, которым его учили в СС. Он предложил перевести произведение на немецкий язык.[15][16][17]

В ответ на решение Верховного суда США Браун против Совета по образованию и последовавшая за этим десегрегация американской школьной системы, он опубликовал Бесконечная ненависть, в котором он утверждал, что Билль о правах по сути является племенным документом, предназначенным только для распространения прав на права «саксонского общества», а не на представителей других рас, и что он заставляет белых южан смешиваться с черными в школе. система, Билль о правах проституировал.[18]

Как самый выдающийся из выживших скандинавов поколения 1920-х, Кокс стал уважаемой фигурой в расовом правом крыле 1950-х и 1960-х годов.[15] Он активно сотрудничал с сторонниками превосходства белых. Уиллис Карто и Карлтон Патнэм. Карто Полуденный пресс опубликовал репринты нескольких ранних работ Кокса. Кокс также был членом британской Северная лига основан Роджер Пирсон, и его пригласили выступить на их конференции 1959 года в Тевтобургском лесу. В своем обращении «Брат Германа» он описал американцев как потомков брата героя немецкой культуры. Арминий (Герман), победивший римлян на Битва при Тевтобургском лесу и, следовательно, как «расовые братья» немецкого народа.[14][17][19][20] В 1960 году он написал письмо Джордж Линкольн Роквелл основатель Вирджинии Американская нацистская партия отправив им адрес, который он дал на собрании в Тевтобургском лесу, и заявив, что он «глубоко симпатизирует» большинству их идей.[17]

Смерть

Кокс умер от эмфизема 26 апреля 1966 г. в г. Ричмонд, Вирджиния.[2] Не имея наследников, он оставил все свое имущество движению репатриантов.[6] Похоронен в Арлингтонское национальное кладбище.[2] Его собрание статей хранится в архиве Университет Дьюка.[14]

Библиография

  • Белая Америка (1923)
  • Отпусти мой народ (1925)
  • Участие Юга в беспорядках нации (1926)
  • Политика Линкольна в отношении негров (1938)
  • Три миллиона негров благодарят штат Вирджиния (1940)
  • Тевтонское единство (1951)
  • Бесконечная ненависть (1955)
  • Черный пояс во всем мире в полдень колониализма (1963)

Рекомендации

  1. ^ Джексон, Джон П. и Эндрю С. Уинстон, 2009 г. "Последний репатриантист: карьера Эрнеста Севье Кокса" В архиве 2014-10-25 на Wayback Machine в Пол Фарбер и Гамильтон Крейвенс (редакторы), Раса и наука: научные вызовы расизму в современной Америке, Corvallis: Oregon State University Press, стр. 58–180.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Эрнест Севье Кокс (1880–1966)", Энциклопедия Вирджинии, Фонд гуманитарных наук Вирджинии.
  3. ^ Мэтью Пратт Гутерл, Важность места в американских исследованиях пост-всего, American Quarterly, Vol. 61, No. 4, декабрь 2009 г.
  4. ^ а б c Роберт А. Хилл, 1989. Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения негров: сентябрь 1924 - декабрь 1927. Калифорнийский университет Press, стр. 160.
  5. ^ а б c Джексон и Уинстон, 2009. «Последний репатриантист»], Фарбер и Крейвенс (ред.), Раса и наука, п. 61.
  6. ^ а б c d е ж Спиро, Джонатан П. (2009). Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисон Грант. Univ. Вермонт Пресс. ISBN  978-1-58465-715-6.
  7. ^ Трейси Теслоу (2014). Конструирование расы: наука о телах и культурах в американской антропологииС. 260–162. Издательство Кембриджского университета.
  8. ^ Джексон и Уинстон, 2009. "Последний репатриантист" в Фарбер и Крейвенс (ред.), Раса и наука, п. 62.
  9. ^ Херсковиц, М. Дж. (1923). «Крайности и средства в расовой интерпретации». J. Soc. Ф., 2, 550–1551.
  10. ^ Спиро (2009), Защита господствующей расы, п. 260.
  11. ^ а б c d Ибрагим Сундиата, Братья и незнакомцы: Черный Сион, Черное рабство, 1914–1940 гг., Издательство Университета Дьюка, 2004.
  12. ^ а б Майкл В. Фицджеральд. «Мы нашли Моисея»: Теодор Бильбо, «Черный национализм» и закон о Великой Либерии 1939 года. Журнал южной истории, Vol. 63, № 2 (май 1997 г.), стр. 293–1320.
  13. ^ Бренда Гейл Пламмер, Восходящий ветер: чернокожие американцы и иностранные дела США, 1935–11960 гг., Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1996, стр. 108.
  14. ^ а б c Путеводитель по бумагам Кокса, Университет Дьюка.
  15. ^ а б c d е ж Джексон, Джон П. (2005). Наука в интересах сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию. NYU Press (ISBN  978-0-8147-4271-6), стр.43–144.
  16. ^ Ломбардо, П. А. (2001). «Американская порода: нацистская евгеника и истоки Пионерского фонда». Альб. L. Rev., 65, 743.
  17. ^ а б c Грегори Майкл Дорр. 2008 г. Наука сегрегации: евгеника и общество в Вирджинии. University of Virginia Press, стр. 198.
  18. ^ Кокс, Эрнест Севье. 1955. Бесконечная ненависть
  19. ^ Джексон, Джон П. (2005). "3" радикальное правое подполье"". Наука в интересах сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию. NYU Press. С. 43–148. ISBN  978-0-8147-4271-6. Сложить резюме (30 августа 2010 г.).
  20. ^ Джейсон Уорд. 2008. «Ричмондский институт»: Эрнест Севье Кокс, Расовая пропаганда и сопротивление белых движению за гражданские права. Журнал истории и биографии Вирджинии. Том 116, номер 3, стр. 262–93.

внешняя ссылка