Ухо (руна) - Ear (rune)
| Имя | Древнеанглийский |
|---|---|
| Ухо | |
| Форма | Futhorc |
 | |
| Unicode | ᛠ U + 16E0 |
| Транслитерация | еа |
| Транскрипция | еа, æa |
| IPA | [æ (ː) ɑ] |
| Положение в рунный ряд | 28 или 29 |
В Ухо ᛠ руна Англосаксонский футорк является поздним дополнением к алфавиту. Однако это все еще подтверждается эпиграфическими данными, в частности, Темза скрамасакс, и поэтому его введение не может быть датировано 9 веком. Транслитерируется как еа, а Англосаксонская руническая поэма глянцевит это как
- ᛠ [ухо] by egle eorla gehƿylcun, / ðonn [e] fæstlice flæsc onginneþ, / hraƿ colian, hrusan ceosan / blac to gebeddan; bleda gedreosaþ, / ƿynna geƿitaþ, era gesƿicaþ.
- " ᛠ [ухо] ужасен для каждого рыцаря, / когда труп быстро начинает остывать / и лежит в недрах темной земли. / Процветание падает, счастье проходит / и заветы нарушаются ».
Джейкоб Гримм в его 1835 Тевтонская мифология (гл. 9 ) придавал имени более глубокое значение. Он интерпретирует древнеанглийское стихотворение как описание «олицетворенной смерти», связанной с несущим смерть богом войны, Арес Он отмечает, что ухо руна - это просто Руна Тир с двумя прикрепленными к нему зазубринами и предполагает, что Тир и Ухо, Древневерхненемецкий Зио и Eor, были два имени одного и того же бога. Он находит имя в топониме Эресбург (* Эресберк) в Вестфалия, на латыни Монс Мартис. Таким образом, Гримм предполагает, что немцы приняли имя греческого Ареса как эпитет своего бога войны, и Эресберк был буквально ареопаг Далее Гримм отмечает, что в Баварский (Маркоманник ) площадь, вторник (умирает Мартис) был известен как Ertag, Iertag, Irtag, Eritag, Erchtag, Erichtag в отличие от швабских и швейцарских (Алеманнский ) регион, где этот же день Зиестаг как в англосаксонском. Гримм заключает, что Зиу был известен под альтернативным именем Eor, происходит от греческого Арес, а также как Сакснот среди саксов считался богом меч.[1]
Рекомендации
- ^ Гримм, Deutsche Mythologie (1935), пер. Сталлибрасс (1888 г.), Глава 9 В архиве 2016-07-14 в Wayback Machine: "В качестве Зио совпадает с Зевс как руководители войн, мы сразу видим, что Эор, Эр, ухо, это одно сАрес сын Зевса; и поскольку немцы присвоили своему Уотану звание Зевса, Тир и, следовательно, Эор предстают как сын высшего бога. [...]Арес сам по себе абстрактно используется греками для разрушения, убийства, эпидемий, так же как наш Уотан это для фурор и Belli Impetus, а латинский Марс за беллум, exitus pugnae, furor bellicus[...] мы справедливо можем ввести готов. хаир, В КАЧЕСТВЕ. Привет, ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. херу, НА. hiörr меч, Ensis, Cardo, хотя названия рун и дня недели всегда появляются без придыхателя. В греческом языке уже есть два слова без придыхания. Арес и Аор, меч, оружие, чтобы сравнить друг с другом, и они указывают на бога меча. Затем знаменитый Abrenuntiatio называет трех языческих богов, Тунар, Воден, Сакснот, из которых третий, возможно, был лишь немногим ниже двух других по силе и святости. Сахснот слово в слово Gladii Consors, Ensifer [...] Я думаю, мы также можем ввести галльского бога войны Хесус или Эсус (Лукан 1, 440), и заявляют, что металлическое железо обозначено планетным знаком Марса, AS. tîres tâcen, и, следовательно, руна Зио и Эор может быть изображением меча с рукоятью или копья. Скифские и аланские легенды еще более решительно относятся к мечу бога, и можно смело предположить их согласие с тевтонским образом мышления, поскольку Марс был в равной степени виден в вере скифов и готов. Впечатляющее воплощение меча хорошо сочетается с изображением молота и, на мой взгляд, одно подтверждает другое. И идея, и имя двух величайших богов переходят в инструмент, с помощью которого они демонстрируют свою мощь ».