Дженне-Дженно - Djenné-Djenno

Джене-Джено
Djenné-Djenno находится в Мали.
Дженне-Дженно
Археологический памятник Дженне-Дженно
Место расположенияДжене Серкль, Мали
Координаты13 ° 53′26 ″ с.ш. 4 ° 32′25 ″ з.д. / 13,89056 ° с.ш.4,54028 ° з.д. / 13.89056; -4.54028Координаты: 13 ° 53′26 ″ с.ш. 4 ° 32′25 ″ з.д. / 13,89056 ° с.ш.4,54028 ° з.д. / 13.89056; -4.54028
Официальное названиеСтарые города Дженне
ТипКультурный
Критерииiii, iv
Назначен1988 [1]
Номер ссылки116-01 [1]
СостояниеМали
Область, крайСписок объектов всемирного наследия в Африке

Дженне-Дженно (также Jenne-Jeno; /ˈdʒɛпяdʒʌˌпoʊ/) это Объект всемирного наследия ЮНЕСКО расположен в долине реки Нигер в стране Мали. Буквально переводится как «древний Дженне», это первоначальное место обоих Дженне и Мали, и считается одним из старейших урбанизированных центров и самым известным местом археологических раскопок в Африке к югу от Сахары.[2][3] Этот археологический памятник расположен примерно в 3 километрах (1,9 мили) от современного города, и считается, что он был вовлечен в торговлю на дальние расстояния и, возможно, в одомашнивание африканского риса.[3] Предполагается, что площадь этого участка превышает 33 гектара (82 акра); однако это еще предстоит подтвердить обширными исследованиями.[3] С помощью археологических раскопок, проведенных в основном Сьюзен и Родериком Макинтошами, это место, как известно, было заселено с 250 г. до н. Э. до 900 года нашей эры.Предполагается, что город был заброшен и перенесен туда, где находится нынешний город, из-за распространения ислама и строительства Великая мечеть Дженне. Ранее предполагалось, что развитые торговые сети и сложные общества не существовали в регионе до прибытия торговцев из Юго-Западной Азии. Однако такие места, как Дженне-Дженно, опровергают это, поскольку эти традиции в Западной Африке процветали задолго до этого.[4]

Происхождение

Подобные поселения уже начали формироваться несколько раньше на месте Dia, также в Мали вдоль реки Нигер, примерно с 900 г. до н.э., и достигли своего пика около 600 г. до н.э.[5] С помощью археологических раскопок, радиоуглеродные даты были собраны, показывая, что люди впервые поселились в Дженне-Йено на постоянное место жительства примерно в 250 г. до н. э. Это первое заселение участка (которое длилось с 250 г. до н.э. до 50 г. н.э.) известно как Фаза I и является одним из самых ранних свидетельств производства железа в Африке к югу от Сахары.[6] Эта начальная фаза не связана с Поздний каменный век, и никогда не было никаких занятий этого периода на этом месте, или свидетельств этого никогда не было. До 250 г. до н. Э. Территория, окружающая Дженне-Дженно, была либо необитаемой, либо посещалась кочевыми группами, остававшимися здесь ненадолго.[7] Геоморфологические данные показывают, что в то время регион в основном состоял из болот. Группы начали постоянно занимать территорию только после засухи, когда ежегодные паводки отступили и уменьшились размеры болот.[7] Остатки фауны на участке от этого занятия включают сома и нильского окуня, но в основном корову, что позволяет предположить, что эта первая фаза может быть связана с образами жизни охотников-собирателей или пастбищами. В этот период нет доказательств рис производства, однако считается, что эти люди могли быть производителями риса, хотя никаких окончательных доказательств обнаружено не было.[6]

Фаза II определяется увеличением населения и убедительными доказательствами массового производства риса.[6] Границы участка расширились в течение этого периода (возможно, покрыли 100000 квадратных метров или более), а также присутствовала постоянная архитектура из сырцового кирпича, включая городскую стену, вероятно построенную во второй половине первого тысячелетия нашей эры с использованием цилиндрического кирпича. технологии, «которая имела ширину в основании 3,7 метра и простиралась почти на два километра вокруг города».[3][8] Из этого делается вывод, что одомашнивание риса могло привести к увеличению численности населения, или же более высокие популяции привели к одомашниванию риса в этот период. Фаза III датируется примерно 300–900 гг. Н. Э. И, как полагают, имеет еще большее население из-за переполненных кладбищ.[3] На этом месте также есть свидетельства более интенсивного занятия глубокими отложениями, возможно, от нескольких поколений.[6] Поскольку свидетельств в пользу четвертой фазы нет, ожидается, что к концу фазы III в городе начнется медленное сокращение населения и, в конечном итоге, полное заброшенность.[6] Однако очень мало известно о том, почему произошло это снижение, и необходимы дополнительные исследования.

В конце оккупации этого места стоял большой курган в форме капли (также известный как рассказать ), состоящий из слоя за слоем занятий, которые нарастали с течением времени. Этот телл был окружен 69 холмами и создан его людьми путем строительства и восстановления своих домов.[9] Фрагменты керамики встречаются повсюду на территории. Некоторые из наиболее интересных глиняных артефактов начинаются во второй фазе с терракотовых статуэток и изображений людей и животных на керамике.[10] Эти статуэтки важны для понимания Фазы II, потому что наряду с этим искусством, это первое свидетельство масштабного выращивания риса и роста населения. Все эти атрибуты обычно ассоциируются со сложными обществами государственного уровня. Считается, что эти артефакты выполняли ритуальную функцию, а не домашнюю. Некоторые из этих глиняных фигурок похожи на те, что сделаны современными Фулани пасторалов для детей, что может свидетельствовать о важности содержания домашних коров на этом участке.[6] В частности, одна человеческая статуэтка вызвала много споров. Его нашли на полу дома вокруг небольших мисок, полных предполагаемых подношений.[3] Два других были найдены в аналогичном контексте в 11 километрах от места Дженне-Дженно, и предполагается, что они являются представлениями домашнего духа, поскольку культы предков, как известно, процветали в этом районе еще в 20 веке.[3]

Терракотовые фигурки из региона Внутренней Дельты Нигера

Сидящая фигура из терракоты; 13 век; фаянсовая посуда; 29,9 см (113⁄4 в) высокий; Метрополитен-музей (Нью-Йорк, США) Выпуклые отметины и углубления на спине сгорбленной фигуры Дженне могут указывать на болезнь или, что более вероятно, на скарификацию. Выражение лица и поза могут изображать человека в трауре или в боли.

Дженне-Дженно славится своими терракотовыми статуэтками, на которых изображены люди и животные, включая змей и лошадей. До проведения раскопок в 1977 году многие из этих фигурок находились в обращении и продавались на Западе в качестве туристических сувениров и произведений искусства на черном рынке.[4] В это время Мали переживала голод; и вряд ли многие будут расстроены поступлением денег в страну.[4] Продажа культурных ценностей была незаконной с 1970 года, когда был создан Конвенция ЮНЕСКО о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности, тем не менее, конфликт между владением артефактами и контролем над ними все еще остается проблемой в регионе, а также во многих других частях мира.[4] Другие скульптуры в Западной Африке столкнулись с аналогичными проблемами. В Нигерии Нок статуэтки, датируемые 800 г. до н. э. также стал популярным на черном рынке в 1990-х годах.[4] Над этими фигурками было проведено мало научных исследований, так как большинство из них сегодня находятся в обращении по всему миру. Недавно в 200 милях от Дженне-Дженно, в Тимбукту Культурные ценности также оказались под угрозой. Этические битвы из-за древностей трудно определить, поскольку «конфликты многогранны, вопросы невиновности и вины часто - хотя и не всегда - трудно определить». [4] Торговцы произведениями искусства и коллекционеры зависят от такой торговли, в то время как разграбление артефактов из археологических памятников разрушает их исторический контекст и целостность. Многие предлагали скрыть информацию о тех фигурках, которые не были раскопаны с научной точки зрения, что в первую очередь включает предметы черного рынка, поскольку считается, что привлечение внимания Запада к этим предметам повысит их рыночную стоимость. Однако это также может повредить искусствоведам и дилерам, поскольку им будет трудно отличить артефакты от подделок.[4]

Сельское хозяйство и городская организация

Исторически сложилось так, что внутренняя дельта Нигера была идеальным местом для массового производства основных продуктов питания, таких как рис, просо и овощи, из-за предсказуемых наводнений и летних дождей.[6] Многие считают, что эта область была лидером по одомашниванию риса в Африке, однако необходимы дополнительные исследования. Наряду с этим, на участке имеются свидетельства разведения домашних коров, овец и коз. Земля, окружающая Дженне-Дженно, подходила для выращивания таких высокоурожайных культур из-за смеси высокогорных и пойменных почв на разных высотах, что позволяло выращивать рис с наводнениями. Кроме того, участок Дженне-Дженно находится в непосредственной близости от ландшафта дюн, что позволяет проводить необходимый отдых, необходимый для содержания крупного рогатого скота в условиях поймы. В целом, диверсифицированные источники питания обеспечивали продовольственную безопасность, которая позволяла постоянно проживать в регионе с неустойчивым климатом.[7] Считается, что это производство продуктов питания, особенно африканского риса, было одним из основных факторов роста населения в городе Дженне-Дженно и широко экспортировалось в близлежащие центры (включая Тимбукту ).[6] Многие считают, что отечественный рис был завезен из районов за пределами Дельты.[ВОЗ? ], но идею о том, что им нельзя было манипулировать во всем регионе, нельзя отвергать без дополнительных доказательств. Предполагается, что после сокращения водных ресурсов, которые мы видим, эксплуатируемых на этапе I, люди адаптировались, выращивая рис, что привело к демографическому взрыву.[6]

Городской комплекс Дженне-Дженно состоит из 40 курганов в радиусе 4 км.[7] Конфигурация курганов помогла «сегментированным» общинам преодолеть экологические проблемы, вызванные нестабильными погодными условиями, характерными для Среднего Нигера. Тот факт, что курганы были разделены, позволял общинам специализироваться в своей торговле, в то время как относительная близость кургана способствовала обмену товарами и услугами между этими общинами. Считается, что вместо правящей элиты Дженне-Дженно разделяет власть между корпоративными группами, и это можно увидеть на примере сгруппированной организации на месте.[11] Это означает, что в отличие от таких мест, как Египет, Дженне-Дженно не был сильно расслоен, и доказательств существования очень богатого правящего класса так и не было найдено. Такая городская конфигурация стимулировала мирное взаимодействие между сообществами, что, в свою очередь, привело к дальнейшей специализации сообществ, что привело к процветанию сообщества в целом. Предполагается, что в кластерах проживали люди схожих этнических групп и ремесленных специальностей, что могло бы настроить город для экстенсивной торговли и роста.[11]

Торговля

Есть подозрения, что Дженне-Дженно выросла до таких огромных размеров в результате региональной и местной торговли.[10] В течение многих лет считалось, что сложные общества, искусство и торговля на расстоянии пришли в этот регион с приходом арабов в седьмом и восьмом веках.[4] Однако археологические данные подтверждают, что Дженне-Дженно была частью доарабской транссахарской торговой сети. Была выдвинута гипотеза, что город вырос как торговый центр из-за его расположения в южной части сельскохозяйственного производственного региона дельты.[10] Было вероятно, что рис, произведенный в этом регионе, был бы ценным товаром для торговли сахарскими товарами, такими как соль, медь и сушеная рыба. Дженне-Дженно был бы отличным промежуточным звеном между торговцами из Северной Африки, Средиземноморья и других частей Африки к югу от Сахары. Несомненно, близость города к другим крупным городским центрам, таким как Тимбукту, также помогла этой торговой сети процветать. В частности, стеклянные бусы, найденные на этом месте, датируются третьим веком до нашей эры и, по-видимому, происходят из Азия к Средиземному морю Ближний Восток. Медные украшения также были обнаружены в месторождениях ранней фазы II, что указывает на то, что эти торговые сети появились раньше, чем считалось ранее.[10] Эти открытия подтверждают существование спорадических контактов между Западной и Северной Африкой на протяжении первого тысячелетия нашей эры.[12]

Примечания

  1. ^ а б https://whc.unesco.org/en/list/116
  2. ^ Макдональд, К. До империи Гана: скотоводство и истоки культурной сложности в Сахеле. С. 71–103.
  3. ^ а б c d е ж грамм Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (Февраль 1980 г.). «Дженне-Джено: древний африканский город». Археология. 33 (1): 8–14.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Коттер, Голландия (2 августа 2012 г.). «Угрожающее наследие африканского искусства». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 ноября 2016.
  5. ^ Арази, Ноэми. «Прослеживание истории в Диа, во внутренней дельте Нигера в Мали - археология, устные традиции и письменные источники» (PDF). Университетский колледж Лондона. Институт археологии.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (Октябрь 1979 г.). «Первоначальные взгляды на доисторическую жизнь во внутренней дельте Нигера (почта)». Мировая археология. 11 (2 Еда и питание): 227–243. Дои:10.1080/00438243.1979.9979762. PMID  16470987.
  7. ^ а б c d Макинтош и Макинтош 2003.
  8. ^ Шоу, Терстан. «Археология Африки: еда, металлы и города». Рутледж, 1993, стр. 632.
  9. ^ Макинтош и Макинтош 1981.
  10. ^ а б c d Макинтош, Сьюзан Кич; Макинтош, Родерик Дж. (1981). «Внутренняя дельта Нигера перед империей Мали: свидетельства Дженне-Джено». Журнал африканской истории. 22 (1): 1–22. Дои:10.1017 / s0021853700018983.
  11. ^ а б ЛаВиолетта, Адрия (2000). Этноархеология в Дженне, Мали: ремесло и статус кузнецов, гончаров и каменщиков. Оксфорд: Археопресс. С. 4–5.
  12. ^ Магнавита, Соня (2013). «Первые встречи: поиск следов древних торговых связей между Западной Африкой и остальным миром». Afriques. 4.

Источники

  • Макинтош, Родерик Дж .; Макинтош, Сьюзан Кич (1981). «Внутренняя дельта Нигера до империи Мали: свидетельство Дженне-Джено». Журнал африканской истории. 22 (1): 1–22. Дои:10.1017 / S0021853700018983. JSTOR  182149.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макинтош, Родерик Дж .; Макинтош, Сьюзан Кич (2003). «Ранние городские конфигурации Среднего Нигера: сгруппированные города и ландшафты власти». В Смит, Моника Л. (ред.). Социальное строительство древних городов. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновские книги. С. 103–120. ISBN  9781588340986.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка