Девин Дьюиз - Devin Deweese

Девин Дьюиз профессор Исламский и Центральноевразийские исследования в Университет Индианы, Блумингтон (родился в 1956 г.).

Он получил докторскую степень в 1985 году в Университете Индианы и с тех пор продолжает исследования Центральноазиатский ислам, особенно суфизм и его политические и социальные аспекты. Он опубликовал основные исследования религии и истории Центральной Азии, используя Персидский, арабский и Тюркский рукописные источники, которые он кропотливо собирал из собраний по всему миру. До 2008 года он занимал должность директора Денис Синор Исследовательский институт Внутренней Азии в Университете Индианы. Он получил Guggenheim Fellowship в 2003 г. и был назван стипендиатом Карнеги в 2006 г.[1][2]

Его работа широко признана за ее важность в исследованиях Центральной Азии, поскольку его точный анализ источников рукописей помогает понять мотивацию авторов этих текстов и помещает их в культурный контекст традиций рукописей. Он один из небольшой группы ученых, в том числе Юрген Пауль, Адиб Халид, Роберт Д. Макчесни, Джо-Энн Гросс, Аширбек Муминов, Мария Субтельная, Беатрис Форбс Манц, и Стефан А. Дудуаньон, которые серьезно работали над развенчанием преобладающих в истории Центральной Азии эссенциалистских и антиисторических стереотипов о суфизме, исламе и политике. Как и очень немногие центральноазиатские ученые до них, эти эксперты с одинаковой легкостью работают над арабским, персидским и тюркским языками, но также разработали методы работы, которые понимают концепции и практики ислама и исламских общин на собственных условиях верующих, а не через предвзятые и инвариантные концепции.[3]

Его самая известная работа - это Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тюклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции, опубликовано в 1994 году. Названо «поистине революционным произведением».[4] и «эпическая книга», которая «открыла совершенно новые горизонты религиозного ландшафта Монгольская империя и пост-Чингизид Внутренняя Азия »,[5] книга исследует повествование о Узбекский ханский обращение в ислам в 14 веке. В нем также исследуется доисламская религиозная жизнь во Внутренней Азии, использование повествований в качестве основных мифов и роль ислама и обращения в веру в формировании идентичности. Работа выиграла Книжная премия Альберта Хурани в 1995 г. и получил похвалу от многих ученых.[6][7]

Избранные работы

  • Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тюклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции. Издательство Пенсильванского государственного университета, серия 1994 г. "Герменевтика: исследования истории религий", 638 стр.
  • «Происхождение Ходжагани и критика суфизма: риторика общинной уникальности в манакибе Ходжа Али Азизана Рамитани», в «Оспариваемый исламский мистицизм: тринадцать веков споров и полемики», изд. Фредерик Де Йонг и Бернд Радтке (Лейден: E.J. Brell, 1999) 492-519.
  • "Машаих-и Тюрк и Ходжаган: переосмысление связей между суфийскими традициями Ясави и Накшбанди", Журнал исламских исследований (Оксфорд), 7/2 (июль 1996 г.), 180-207.
  • «Тадхкира-и Бугра-хан и суфии« Увайси »в Центральной Азии: заметки в обзоре воображаемых мусульман», Central Asiatic Journal, 40 (1996), 87-127.
  • «Потомки Сайид Ата и ранг Накиба в Центральной Азии», Журнал Американского восточного общества, 115 (1995), 612-634.
  • «Священные места и« публичные »рассказы: Храм Ахмада Ясави в агиографических традициях суфийского ордена Ясави, 16-17 века», «Мусульманский мир», осень 2000 г., т. 90, Выпуск 3/4
  • «Баба Камаль и Джанди и традиция Кубрави у тюрков Центральной Азии», Der Islam, 71 (1994), 58-94.

Рекомендации

  1. ^ Девин Дьюиз В архиве 2011-06-04 на Wayback Machine Мемориальный фонд Джона Саймона Гуггенхайма
  2. ^ Программа стипендиатов Карнеги В архиве 2009-12-28 на Wayback Machine Корпорация Карнеги Нью-Йорка
  3. ^ Девин Дьюиз. Ислам и наследие советологии: обзорный очерк об исламе Якова Роя в Советском СоюзеЖурнал исламских исследований, Volume 13, Number 3, сентябрь 2002 г., стр. 298-330
  4. ^ Амитаи-Прейсс, Реувен (1997). «Обзор: Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тюклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции». Международный журнал исследований Ближнего Востока. Издательство Кембриджского университета. 29 (2): 315–317. Дои:10.1017 / s0020743800064734. JSTOR  164043.
  5. ^ Мелвилл, Чарльз (1997). «Обзор: Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тюклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции». Журнал Королевского азиатского общества. Издательство Кембриджского университета. 7 (1): 177–180. Дои:10,1017 / с 1356186300008737. JSTOR  25183337.
  6. ^ Карамустафа, Ахмет Т. (1997). «Обзор: Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тюклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции». Журнал Американского восточного общества. Американское восточное общество. 117 (3): 601–603. Дои:10.2307/605282. JSTOR  605282.
  7. ^ Фельдман, Уолтер (1997). «Обзор: Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тюклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции Девина Дьюиза». Славянское обозрение. Американская ассоциация развития славистики. 56 (2): 352–353. Дои:10.2307/2500803. JSTOR  2500803.

внешняя ссылка

  • Девин ДеВиз - Департамент центральноевразийских исследований Университета Индианы