Dea Gravida - Dea Gravida

Dea Gravida
Dea gravida-AM 206-IMG 7825-while.jpg
Кипрская фигура Деа Гравида, датируемая 8-5 веками до н. Э. (музей Лувр )
Главный культовый центрФиникийское Средиземноморье
СимволБеременная женщина

Dea Gravida или же Деа Тирия Гравида была либо богиней, либо представлением смертных женщин, которые были связаны с деторождением и плодородием, происходящим от Финикийский культура и распространение в финикийском кругу влияния. Хотя о культе вокруг Деа Гравиды известно немногое, вотив терракота статуи были найдены по всему Средиземноморью, особенно в Финикии и Кипр. Фигура отличается от куротрофный фигурки, которые держат младенцев и не являются беременными.[1]

Этимология

«Деа Гравида» - это имя, которое современные археологи применяют к этим типам фигур, что переводится как «беременная богиня».[2] Период, термин беременная происходит от латинского слова беременный который используется для описания беременной женщины. Тирия это ссылка на Шина, где были найдены многие из этих типов фигур.[3]

Роль в культе

Точная роль в культе и предназначение вотивных фигур неясно. Было высказано предположение, что фигуры представляют собой богиню-мать / плодородие, священных проституток или являются талисманами для защиты женщин во время беременности.[3] Фигуры Деа Гравиды иногда находили вместе со статуей бородатого мужчины в Атеф корона.[4] Возможно, они вместе образовали божественную пару, однако точно неясно, почему они были вместе или кого они должны представлять.[4]

Фигура была связана с Taweret, египетская богиня-защитница беременности и родов, изображавшаяся в виде беременного бегемота. Возможно, что Astarte была связана с этими цифрами, однако никаких определенных доказательств этой связи нет.

Вотивные фигуры

Пример сидящего киприота около 600–480 гг. До н. Э. (Метрополитен-музей )

Обетные фигуры обычно изображают беременных богинь или женщин, сидящих или стоящих, часто с рукой, лежащей на животе.[5] Эти фигурки сделаны исключительно из терракоты и обычно имеют небольшой размер.[6] Фигуры часто изображались покрытыми вуалью с заплетенными в спираль волосами, прикрепленными к обеим сторонам головы, что привело к ошибочным описаниям фигур с «капюшоном кобры» или «рогами».[6][3] Вариант найден в Триполи, показывая фигуру, держащую подношение торта.[3]

Фигуры впервые были сделаны в Левантийское побережье в 8th век до н. э. и получил широкое распространение в 6th до 4th столетий с самыми ранними известными примерами в Кипр появляясь в 6th век.[5][6] Изображения беременности и материнства были необычны в ближневосточной иконографии, поскольку на плодородие обычно указывали обнаженные женские фигуры, державшие свои груди.[5] Самые многочисленные и лучшие происходят из финикийских гробниц поблизости Ахзив рядом с древним Шина. Некоторые из этих фигурок посвящены Кипру с 6-го века.th к 5th век. На Кипре большое количество фигур было найдено только в городах-королевствах Китион, Лапетос и Amathous, где господствовали финикийский язык и культура.[2][7] В Китионе эти фигуры были найдены на территории двух городских святилищ и на акрополе Amthous, где главное святилище Афродита Киприя расположен. Единственная фигура была также найдена в святилище в Читри.[6] Цифры также были найдены в Лакония, святилище Эйлейфия Инатия в Крит, и, возможно, в святилище Деметра в Коринф.[8] Некоторые из этих фигур, возможно, использовались в качестве анатомической обучающей модели, так как некоторые были обнаружены с квадратным отверстием в брюшной полости, куда поместили модель плода.[8]

Пример фигуры Dea Gravida (Национальный музей Дании )

Фигуры из терракоты были разделены на три группы: сделанные вручную, брошенные на гончарный круг и фигурки, изготовленные в форме.[4] На лепные фигурки оказали наибольшее влияние другие культуры. Они используются в качестве обетованных фигур в святилищах, в качестве погребальных подношений на кладбищах, а иногда их находят в грузах транспортных судов.[4]

Отличие от куротрофоса

Основная статья: Куротрофос

Dea Gravida похожа на фигурки куротрофоса. (Греческий: κουροτρόφος, "воспитатель"). Эти фигуры обычно изображались в виде женщин или богинь, держащих младенцев на руках, а иногда их изображали кормящими грудью.[9] Однако на некоторых рисунках показаны как беременные, так и вынашивающие ребенка.[6] Куротрофос также использовался для описания древнегреческий боги и богини, свойства которых включали их способность защищать молодых людей. Этим прилагательным назывались многочисленные боги, включая, помимо прочего, Афина, Аполлон, Гермес, Геката, Афродита, Артемида, и Эйлейфия.[8]

Куротрофос был главной фигурой культа, появлявшейся в группах жертвоприношений, связанных с плодородием и уходом за детьми.[10]

Современное использование

Рафаэль с Ла донна гравида - портрет беременной женщины, положившей руку на живот.

Внешние ссылки

Пример фигуры от британский музей

Рекомендации

  1. ^ Будин, Стефани Линн (2014). Образы женщины и ребенка из бронзового века: переосмысление фертильности, материнства и пола в древнем мире. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 221. ISBN  9781107660328.
  2. ^ а б Ульбрих, Аня (2016). «Множественные идентичности на Кипре с 8 по 5 век до нашей эры: эпиграфические и иконографические свидетельства из кипрских святилищ». Трансформации и кризис в Средиземноморье. «Самобытность» и межкультурное взаимодействие в Леванте и Финикийском Западе в XII-VIII вв. До н. Э.. Рим, Италия: CNR Edizioni. С. 81–98. ISBN  9788880802167.
  3. ^ а б c d Куликан, Уильям (1969). "Dea Tyria Gravida". Австралийский журнал библейской археологии. 1 (2): 35–50.
  4. ^ а б c d Марко, Гленн (2000). Финикийцы. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 124–125, 159. ISBN  9780520226142.
  5. ^ а б c Оджано, Ида (2015). «Вопрос о« пластичности »этнокультурной идентичности: на примере Хараеба». BAAL Hors-Série. 10: 507–28.
  6. ^ а б c d е Ульбрих, Аня (2016). «Ближневосточная и египетская иконография для антропоморфного изображения женских божеств в кипрских святилищах железного века». В Туэзене, Ингольф (ред.). Материалы 2-го Международного конгресса по археологии древнего Ближнего Востока. Копенгаген, Дания: Болонский университет и Айзенбраунс. С. 289–304. ISBN  978-88-6113-007-4.
  7. ^ Смит, Эми С .; Пикап, Сэди (22.03.2010). Спутник Брилла к Афродите. С. 177–179. ISBN  9789047444503.
  8. ^ а б c Мудрый, Сьюзан (2007). Обеты и ритуалы родов в Древней Греции (Кандидат наук). Университет Цинциннати.
  9. ^ Лампас Яннис, Словарь древнего мира (Lexiko tou Archaiou Kosmou), Vol. III, Афины, Публикации Доми, 1984, стр. 247.
  10. ^ "Оксфордский справочник". В архиве из оригинала на 2019-04-01. Получено 2019-04-01.