Тэджонгизм - Daejongism

Тэджонгизм
Хангыль
대종교
Ханджа
Пересмотренная романизацияТэджонгё
МакКьюн – РайшауэрTaejonggyo
Символ дангунизма.

Тэджонгизм (Корейский: 대종교, романизированный: 大 倧 敎 Тэджонгё или же Taejongkyo, "религия Божественного прародителя"[1] или "великая религия предков"[2]:192) или же Дангунизм (Корейский: 단군교, романизированный: 檀 君 敎 Dangungyo или же Тангункё, "религия Дангуна")[3] это название ряда религиозных движений в рамках Корейский шаманизм, сосредоточенный на поклонении Дангун (или Тангун). Таких групп около семнадцати, основная из которых была основана в г. Сеул в 1909 г. На Чеол (나철, 1864-1916).[1][4][5]

Дангунисты считают свои миф быть настоящим корейцем родная религия, это уже было Госиндо (古 神道, «путь Бога предков» или «древний путь Бога») во время первого Монгольские вторжения в Корею, и это было возрождено как «тэджонгизм» (Тэджонгё) как раз в начале Японская оккупация.[6] Религия была подавлена ​​во время японского правления.[7]

Религия верит в единого Бога, проявленного в трех лицах,[8] чьим земным воплощением был легендарный король Дангун, который правил Корейской империей около 5000 лет назад.[1] Его главный постулат заключается в том, что у корейцев есть свой Бог, и им не нужно поклоняться иностранным богам.[9] Акцент делается на национальной самобытности и единстве Корейский народ (известный как минджок ) и как таковой был связан с Корейский национализм (а иногда и ультранационализм).[2]:193

Тэджонгизм не столько сосредотачивается на институтах или ритуалах, сколько на центральных доктринах и связанных с ними мифологиях, так что он более определен как кредо или система веры, а не как организованная религия. За десятилетие 1910-1920 годов он значительно вырос, достигнув, по оценкам, 400 000 последователей.[10] Его популярность во многом была вызвана его усилиями во имя независимости Кореи. После того, как эта цель была достигнута, число ее членов сократилось, хотя тэджонгизм приобрел репутацию благодаря своим образовательным и научным учреждениям, которые опубликовали, в частности, монументальные работы о борьбе Кореи за независимость и вкладе тэджонизма в нее.[11] Перепись 1995 года показала, что менее 10 000 корейцев утверждали, что исповедуют религию.[4] хотя корейские данные переписи систематически недооценивают количество последователей новых религий, которые часто не хотят указывать свою религиозную принадлежность.[12]

Обучение

Центральным элементом веры является вера в Ханеуллим, триада Богов корейской культуры: творец (Ханим /Хванин ), учитель (Ханунг /Hwanung ) и правитель (Дангун / Ханбэгŏм).[1][9] Дангун, лидер корейской нации, считается третьим и человеческим проявлением Ханеуллим («Бог Небес») или Ханыль («Небеса»).[7] Его физическая мать была Ungnye (熊 女) медведь превратился в женщину.[13]

После своего земного правления Дангун вознесся на Небеса.[13] Семантически Ханель ассоциируется с тремя Богами: Бог-Отец как создатель вселенной, Бог-Учитель как наставник универсальной природы и Бог-Царь как правитель творения.[14]

Вера воплощена в трех священных текстах. Верующие утверждают, что они восходят ко времени Дангуна или даже раньше, и это утверждение, хотя и оспаривается учеными, также принимается многими корейцами, не принадлежащими к тэджонгизму.[15] Три текста - это Чонбугонг (Классика Печати Неба), рассказ о происхождении мира, Самил синьго (Учение Триединого Бога), теологическое утверждение и Ch'amjóngyóng (Классика мудрого), руководство по этике.[15] Ряд ученых полагают, что эти книги были составлены в первые два десятилетия 20-го века на основе видений и откровений, которые основатель тэджонгизма На Чхоль (1863-1916) утверждал, что получил[16]

Тэджонгизм также хорошо известен своим преподаванием дыхательных техник, известных на Западе как часть так называемой внутренней алхимии (Neidan в Даосизм ). Техники тэджонгизма сосредоточены на «море энергии», которое также часто называют полем киновари или полем эликсира (Танджон). танджон поле богатое жизненной энергией Ци и религия предлагает методы, позволяющие использовать это поле и распространять энергию по человеческому телу. Эти техники стали чрезвычайно популярными в 1970-х годах и вызвали новый интерес к тэджонгизму и его школе внутренней алхимии, известной как Кит'онмун.[17]

Самсин Синанг

Самсин Синан - секта дангунистов.[18] Штаб-квартира находится в Пхенчхан.[18] Текущий лидер - Пэ Сун-Мун, и религия способствует Корейское воссоединение.[18]

История и влияние

На Чеол, основательница религии.

На Чеол, известный своей ролью лидера Корейское движение за независимость от японского правления, основал религию в 1909 году как ее «великий учитель» (Tosagyo)[19] и назвал его сначала «дангунизмом» (Dangungyo, Дангун религия), а через год - «тэджонгизм» (Тэджонгё).[1][2]:192

Он сказал, что это возрождение Гошиндо (古 神道, «путь бога предков»),[7] вера в тринитарный бог которому поклонялись в древности Корея. Некоторые ученые предположили близость к христианство, хотя этические основы религии аналогичны Конфуцианство.[1] Другие считают, что ранний даджонгизм пытался противостоять растущему влиянию христианства, заменив христианское Троица с корейским. Фактически, критика христианства продолжилась в тэджонгизме. В 1994 году Хан Чангбом представил «аргументы против христианства» тэджонгизма, утверждая, что Бог Библии был «ревнивым и жестоким» и, следовательно, по своей сути «аморальным». Текст также обвиняет христиан в пособничестве японцам во время оккупации.[20]

Важность Дангун находился под влиянием Шин Чаехо с Новое прочтение истории, а Дангун выделялся по сравнению с другой легендарной фигурой, Джизи (Киджа), который, как говорили, не был корейцем по происхождению.[2]:192 На заявила, что Гошиндо Возраст религии составляет примерно 4300 лет, что делает ее старейшей религией Кореи.

После аннексия Кореи в 1910 г. Японская империя, новая религия распространилась в Маньчжурия by Na, где были открыты школы и социальные центры, и стало центром корейского движения за независимость.[2]:193 На покончила жизнь самоубийством у святыни на Гора Кувул в 1916 году, заявив, что он виноват в своих неудачах и мучит себя ради своей религии, Бога и людей.[19]

Лидеры религии после На включают его преемника Ким Кёхонга,[2]:50 и Ан Хо-Санг.[1] Ким в своей «Истории божественного народа Дангуна» сказал, что учения Дангуна являются грех гё или «божественное учение», и он сказал, что различные корейские религии, такие как Ван Кон, были продолжением грех гё, но что эти убеждения были подавлены Монголы, буддизм, и Конфуцианство.[2]:194[9] Основной задачей религии было Chunggwang («зажигание заново»), означающее возрождение памяти о Дангуне.[2]:198

Особенно спорный вопрос касается корней в тэджонгизме глобальной системы физических упражнений и духовности, известной как Тело и мозг, Данхак, или Дан Йога, основанная корейским мастером боевых искусств и автором Ильчи Ли. В то время как «Тело и мозг» обычно не подчеркивает свою связь с тэджонгизмом, ученые рассматривают его как одну из многих школ, преподающих форму внутренней алхимии, основанную на методах, популяризированных тэджонгизмом. По словам американского исследователя корейской религии Дона Бейкера, «Дан не только утверждал, что его техники были теми же методами, которым учил Тан'гун [Дангун], когда он правил первым корейским королевством; он также возвестил о трех Тан'гун- священные тексты эпохи Тэджонгё [Тэджонгизм] как подлинные писания ". Только когда движение стало международным, ссылки на дангун и тэджонгизм стали недооцениваться, хотя Символ тэджонгизма была вышита на оригинальной униформе, выдаваемой студентам Данхака в Америке, и организация «возвела большую статую Тан'гуна под открытым небом возле [своей] штаб-квартиры в Седоне [Аризона]». Бейкер заявляет, что ссылки на тэджонгизм, хотя и не явные, по-прежнему легко обнаруживаются теми, кто знаком с корейской религией.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Чанг, Юньшик; Хён-Хо, Сок; Бейкер, Дональд Л. (2008). «Глобализация и новые религии Кореи». Корея противостоит глобализации. Достижения Рутледжа в корееведении. 14. Тейлор и Фрэнсис. С. 211–212. ISBN  0-415-45879-X.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Шмид, Андре (2002). Корея между империями, 1895-1919 гг.. Исследования Восточноазиатского института. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-12539-9.
  3. ^ Тэджонгё, национальная религия Кореи. Цитировать: "Великий ученый из династии Силла Чхве Чи-веон (857-? Гг. Н. Э.), Естественно, написал, что дангунизм (Дэ-чжон-гё), религиозное учение, коренное в Корее, охватывает основные учения даосизма, буддизма и конфуцианства.»
  4. ^ а б Коннор, Мэри Э. (2009). "Общество". Кореи. Азия в центре внимания. ABC-CLIO. п. 173. ISBN  1-59884-160-2.
  5. ^ 한국 브리태니커 온라인 - 나철 В архиве 2014-09-18 в Archive.today Encyclopdia Britannica online Korea 'Na Cheol'
  6. ^ Ли Чи-ран, стр. 11-12.
  7. ^ а б c Ли Чи-ран, стр. 12
  8. ^ Бейкер (2007a), стр. 464.
  9. ^ а б c Бейкер, Дональд Л. (2008). Корейская духовность. Гавайский университет Press. п. 118. ISBN  0-8248-3233-7.
  10. ^ Ли Гёнвон, стр. 54.
  11. ^ Ли Гёнвон, стр. 67.
  12. ^ Бейкер, Дон (сентябрь 2006 г.). «Религиозная революция в современной корейской истории: от этики к теологии и от ритуальной гегемонии к религиозной свободе». Обзор корееведения. Академия корееведения. 9 (3): 249–275.
  13. ^ а б Ли Чи-ран, стр. 13
  14. ^ Ли Чи-ран, стр. 14
  15. ^ а б Бейкер (2007a), стр. 465.
  16. ^ Ли Гёнвон, стр. 39.
  17. ^ Бейкер (2007b), стр. 508.
  18. ^ а б c Ли Чи-ран, стр. 16
  19. ^ а б Чоэ, Ёнхо; Ли, Питер Х .; Де Бари, Уильям Теодор (2000). Источники корейской традиции: с шестнадцатого по двадцатый века. Введение в азиатские цивилизации: источники корейской традиции. 2. Издательство Колумбийского университета. п. 331. ISBN  0-231-12031-1.
  20. ^ Кевин А. Коули, Религиозные и философские традиции Кореи, Лондон и Нью-Йорк: Routledge 2019, 135–136.
  21. ^ Бейкер (2007b), стр. 509.

Источники

  • Бейкер, Дон (2007a). «Корейский Бог - это не христианский Бог: вызов Тэджонгё иностранным религиям». стр. 464–475 в Роберте Э. Басуэлле (ред.), Религии Кореи на практике, Принстон (Нью-Джерси) и Оксфорд (Великобритания): Princeton University Press. ISBN  978-06-91113-47-0.
  • Бейкер, Дон (2007b). «Внутренняя алхимия в мировой школе Дана». стр. 508–513 в Роберте Э. Басуэлле (ред.), Религии Кореи на практике, Принстон (Нью-Джерси) и Оксфорд (Великобритания): Princeton University Press. ISBN  978-06-91113-47-0.
  • Ли, Чи-ран. Главный директор Академии Haedong Younghan. Возникновение национальных религий в Корее.
  • Ли, Гёнвон (2016). Введение в новые корейские религииСеул: издательство Moonsachul Publishing. ISBN  979-11-86853-16-0.

внешняя ссылка