Да Лю Жэнь - Da Liu Ren

Да Лю Жэнь
Китайский大 六壬
Буквальное значениеВеликая Шесть Рен
Массив Да Лю Жэнь, с тремя передачами наверху, четырьмя классами, их положениями панорамы Неба и Земли, двенадцатью генералами и Небесной панелью, наложенной над панелью Земли. Вакансии указаны на правом поле вместе с датой и номером Ju.
Фиксированные, неподвижные положения двенадцати ветвей Земли. Духи Небесной Пан вращаются вокруг Земли.

Да Лю Жэнь это форма китайского календарного астрология датируется более поздним Воюющие государства период.[1] Он также является участником трех стилей (三 式; Санши; 'три обряда') гадания, а также Ци Мэнь Дун Цзя (奇門 遁甲) и Тайи (太乙).

Ли Ян описывает Да Лю Жэнь как высшую форму гадания в Китае.[2] Эта форма гадания называется Да Лю Жэнь, потому что небесный стебель rén (壬), обозначающее "Ян вода", появляется шесть раз в Шестидесятилетний цикл. По порядку он появляется в Rénshēn (壬申), rénwǔ (壬午), Rénchén (壬辰), реньин (壬寅), Rénzǐ (壬子), и Rénxū (壬戌).

По словам современного китайского мастера Да Лю Жэнь,[ВОЗ? ] шесть rén указывают на полное движение шестидесятилетнего цикла, в течение которого что-то может появляться, подниматься до зрелости, а затем снижаться и исчезать. Таким образом, шесть rén указывают жизненный цикл явлений. В китайском языке есть омоним, который означает беременность,[нужна цитата ] и так шесть rén также несут смысл рождения явления.

Инструмент

Доска прорицателя (ши) используемые для трех стилей заметно различаются. Доска богослова Ци Мэнь Дун Цзя состоит из магического квадрата 3 × 3, а доска Тай И несколько больше и может быть нарисована как квадрат или круг. Космическая доска Да Лю Жэнь содержит позиции для сковороды Земли и сковороды Неба, которые удерживают двенадцать Земные ветви и двенадцать духов. Кроме того, космическая доска Да Лю Жэнь указывает Три Передачи (三 傳; Санчуан) и четыре класса (四 課; sìkè).

А ши (также известный как Люрен астролябия) периода Шести династий (222–589 гг. н. э.) состоит из Небесной пластины (天 盤) помещенный над пластиной Земли (地盤). На Земной плите три группы надписей:[1]

Квадратная тарелка разделена по диагонали на четыре секции, на которых размещены 9 животных, 7 xiu, и 5 Ганьчжи в раздел. Прорицатель исследовал текущие явления неба, чтобы установить доску и отрегулировать их положение по отношению к доске.[3]

Современная версия космической доски Да Лю Жэнь помещает Три Передачи в верхней части доски вместе с соответствующей Земной Ветвью и любыми подходящими вакансиями. Четыре класса расположены под тремя передачами, при этом позиции Небесной Панели и Земной Панели четко указаны под соответствующей позицией духа. Схема положений Небесной Панели двенадцати генералов и их соответствующих позиций Земной Ветви на Небесной Панели завершает иллюстрацию. Земляная чаша не изображена. Дата сексегенарного цикла указана в верхнем правом поле с соответствующей ситуацией (局; jú) номер, расположение подходящих вакансий и указание того, принадлежит ли массив дневному или вечернему гаданию. Типы структурированных ситуаций для каждого массива представлены на левом поле. В некоторых версиях представлено аннотированное описание основных аспектов каждой ситуации. Описание часто берется из классической литературы о Да Лю Жэнь.

Техника

Гадание в Да Лю Жэнь определяется отношениями пять элементов (у син 五行) и Инь и Янь (陰陽) между и среди трех передач, четырех классов, Двенадцать генералов, а также пластины Неба и Земли. Каждый двойной час дня содержит космическую доску для дневных и вечерних гаданий. Три трансмиссии основаны на конфигурациях Небесный стебель и Земная ветвь даты. Четыре класса определяются аналогичным образом.

Ци Мэнь Дун Цзя широко использовалась в Китае во времена Тан и Песня династии. К моменту Династия Юань Да Лю Жэнь обогнал Ци Мэнь Дун Цзя по популярности, по крайней мере, согласно источникам, найденным в пещерах Дуньхуана. Подавляющая популярность Да Лю Жэнь в древнем Китае, возможно, объяснялась его более высокой степенью точности по сравнению с Ци Мэнь Дун Цзя.

Как и в случае с Ци Мэнь Дун Цзя, Да Лю Жэнь сначала использовался в Китае для разработки военной стратегии, а затем превратился в более популярную и широко распространенную форму гадания, которая стала включать в себя медицинские гадания, сватовство, роды, путешествия, криминологию. , прогноз погоды и др. виды гадания.

Ввиду своей сложной природы Да Лю Жэнь считался высшим из трех стилей, поскольку овладение сложной структурой правил требовало многолетнего запоминания. В современном Китае мало кто заявляет о своем мастерстве Да Лю Жэнь, в то время как стареющие мастера опасаются, что молодые поколения китайцев будут презирать Да Лю Жэнь и эта практика исчезнет в Китае. Да Лю Жэнь еще более усложняется необходимостью усвоения большого количества правил и положений, регулирующих вышеупомянутые отношения. Да Лю Жэнь, например, содержит в четыре раза больше правил, чем Ци Мэнь Дунь Цзя. Существующая историческая литература о Да Лю Жэнь намного превосходит литературу Ци Мэнь Дунь Цзя.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Калиновский, Марк (1996). «Использование двадцати восьми сю в качестве счетчика дней в раннем Китае». Китайская наука. 13: 55–81.
  2. ^ Ли, Ян (1998). Книга перемен и традиционной китайской медицины. Пекинская научно-техническая пресса. ISBN  9787530420256.
  3. ^ Льюис, Марк Эдвард (2006). Строительство космоса в раннем Китае. Государственный университет Нью-Йорка Press. п.275. ISBN  9780791466070.

дальнейшее чтение

  • Ицзин
  • Хо Пэн Йоке (2013) [2003]. "Люрен: Искусство Шести Вод Ян". Китайская математическая астрология: обращение к звездам. Рутледж. ISBN  9780415863100.
  • "Да Лю Жэнь Би Цзин" (大 六壬 必 镜)
  • "Лю Жэнь Да Цюань" (六壬 大全 Энциклопедия Лю Жэнь), опубликованная в Сику Цюаньшу
  • Да лю рен гуань лу шэнь шу 大 六壬 管 輅 神 書 (Отсканированная рукопись) (на китайском языке) - через библиотеку Гарварда-Йенчинга.
  • "Линтай цзин", астрологический трактат, сохранившийся в Даозан
  • Калиновский, Марк (1989). "Божественная литература в даозанге". Cahiers d'Extrême-Asie. 5: 91. Дои:10.3406 / asie.1989.944. ISSN  2117-6272.
  • Калиновский, Марк (1983). "Астро-календари инструментов Хань и метод Лю Жэнь". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 72: 309–419. Дои:10.3406 / befeo.1983.1463.