Крафтивизм - Craftivism

Крафтивизм это Портмонто слов Ремесло и Активизм.

Крафтивизм это форма активизм, обычно включающие элементы антикапитализм, защита окружающей среды, солидарность, или феминизм третьей волны, который основан на практике ремесло - или то, что по традиции можно назвать «домашним искусством». Крафтивизм включает, но не ограничивается, различные формы рукоделие в том числе бомбардировка или вышивка крестиком. Крафтивизм - это социальный процесс коллективного расширения возможностей, действий, самовыражения и переговоров. В крафтивизме участие в социальном, перформативном и критическом дискурсе вокруг произведения является центральным для его создания и распространения.[1] Практикующие известны как креативисты.

Задний план

Домашнее искусство (ремесла) на протяжении всей истории было феминизированным видом искусства. Из-за кажущейся женственности его часто делали невидимым в более широких разговорах об искусстве. Мастера-феминистки использовали это в своих интересах в попытках распространить оккультные послания, распространяя концепции феминизма Второй волны. Период, термин творчество был придуман в 2003 году писательницей Бетси Грир, чтобы объединить отдельные сферы ремесла и активизма.[2][3] Ее любимое определение этого термина, придуманное ею самими, гласит: «Крафтивизм - это способ взглянуть на жизнь, при котором высказывание мнений посредством творчества делает ваш голос сильнее, ваше сострадание глубже, а ваше стремление к справедливости более безграничным».[4]

Хотя термин «крафтивизм» появился недавно в лексиконе крафтинга, использование ремесла в качестве тактики подрывной деятельности можно встретить на протяжении всей истории. Во-первых, слово «ремесло» часто ассоциируется с обманом. Назвать кого-то хитрым - значит идентифицировать его как умного и хитрого[5] По-гречески можно сказать «раскрутить» сюжет. Точно так же французское слово, обозначающее трюк, - трикотер, что означает связывать или связывать узлом.[6] В романе Повесть о двух городах, персонаж Мадам Дефарж, работник французская революция, тайно кодирует имена тех, кто скоро будет выполнен в ее вязании.

Феминизм

Крафтивизм сильно отождествляется с феминистскими движениями. Крафтивизм часто интерпретируется как возникший из феминизм третьей волны но феминистский активизм и ремесло были объединены заранее.[7]

Ремесленные практики или «домашнее искусство» традиционно существовали и пространственно организовывались в частной сфере. Поэтому труд и производство ремесел обычно интерпретировались как непродуктивный женский труд по дому, поскольку он никогда не был интегрирован в системы получения прибыли. Скорее это было маргинализованный и недооценены.[8] В результате значимая и творческая работа женщин в частной сфере - одежда для семьи, вязание одеял, ткачество - не получала такого же уважения, как мужская деятельность в общественной сфере. Более того, патриархат успешно отстаивает эти семейные ценности для женщин и использует их как способ удерживать женщин в подчиненных ролях.[9] Рост числа удобных для потребителей ремесел, включая наборы, трансферы и готовые образцы, еще больше снизил статус ремесел и женских любительских практик.[10] Женщины и ремесло были исключены из мира изобразительного искусства, и в результате многие женщины вкладывают свои творческие способности в ремесленные практики. Ремесло было «универсальным женским искусством, выходящим за пределы расовых, классовых и национальных границ. Рукоделие - это искусство, в котором женщины контролировали образование своих дочерей и производство произведений искусства, а также были критиками и аудиторией».[11] Хотя ремесла были пространственно организованы в частной сфере, женщины иногда организовывали группы для коллективного участия в этих занятиях. В этих ремесленных кругах или на встречах женщины не только делились бы образцами и навыками, но и участвовали в разговоре о своей жизни в личной сфере. Эти группы женщин обсуждали свою жизнь и личные проблемы, с которыми сталкивались женщины. Этот тип группового обсуждения является формой активности, основанной на Повышение сознания это было ключом к Феминизм второй волны[7] поскольку это помогло повысить осведомленность о типах угнетения, с которым женщины сталкивались в своей повседневной жизни.

Движения Anti Capitalist, Anti Sweatshop и DIY популяризировали ремесло для активизма. Эти движения побудили феминисток третьей волны принять идеал крафтивизма. Большинство форм крафтивизма сильно отождествляются с феминизм третьей волны. Ремесленники-феминистки третьей волны пытаются разрушить ассоциацию ремесла с домашним хозяйством, охватывая домашнее искусство, идентифицируя себя как феминисток, которые делают выбор в пользу этой новой семейной жизни. Феминистки третьей волны возвращаются к вязанию, шитью и другой ремесленной деятельности, традиционно феминизируемой и связанной с частной сферой. Посредством этого возрождения современные женщины стремятся воссоединиться с формами искусства, в которых доминируют женщины, узаконить важность недооцененного ремесла и показать, что женщины 21 века имеют привилегию выражать себя через ремесло с меньшими ограничениями со стороны патриархата. Этот акт сопротивления и разрушения публичного и частного бинарных отношений физически выражается через общественные вязальные и ремесленные круги, которые занимаются частной деятельностью и внедряются в пространства города, где доминируют мужчины.[12] Одним из примеров может быть Анархистская вязальная толпа который провел мероприятие «Massive Knit» в парке Вашингтон-сквер в честь смерти активиста и урбаниста Джейн Джейкобс.[13] Вязальщицы украшали елки, скамейки и фонарные столбы яркой пряжей и уникальными узорами. Крафтивизм также может быть направлен на то, чтобы заниматься активизмом медленно, тихо и сочувственно.[14]Сара Корбетт, Основатель Коллектив ремесленников, побуждает ремесленников создавать частные и публичные мастерские, которые она придумала для вшивки.[15]

Критика

Женское ремесло часто недооценивается или игнорируется в мире искусства. Женское ремесло считается принадлежащим к меньшей культурной сфере и подпадает под такие термины, как «прикладное», «декоративное» или «меньшее», чем другие формы искусства, такие как живопись или скульптура.[11] Эта критика женского ремесла и крафтивизма как «меньшей» формы искусства оспаривается в дискурсе феминизма. Некоторые дискурсы феминистского искусства исключают крафтивизм. Это феминистское вмешательство в мир искусства увековечивает иерархию искусства, в которой ремесло является более низкой формой искусства. Некоторые феминистки считают крафтивизм укреплением семейной жизни и считают его регрессом в пользу феминизма, а не подрывной тактикой.[16]

Экологизм

Крафтивизм также основан на идеях защиты окружающей среды и устойчивости. При покупке новых материалов многие ремесленники выбирают органические ткани и товары, продаваемые по справедливой цене, такие как пряжа домашнего прядения. Тем не менее, еще более популярным в этом движении является использование винтажных, сберегательных и перепрофилированных товаров, чтобы минимизировать отходы и способствовать повторному использованию. Эта демонстрация находчивости подтверждает ограниченность ресурсов на Земле и преувеличение ценности качества над количеством. Цитата из творчества Бетси Грир: «Хотя я думаю, что ремесло стало чем-то довольно элитарным и популярным в некоторых областях, по сути, оно создано для людей, которые ценят и свое время, и свои деньги».[9]

Экологический крафтивизм использовался наряду с «традиционными» формами активизма, такими как Вязание бабушки против газа (KNAG ), которые сформировались в районе Северных рек Нового Южного Уэльса в июне 2012 года в знак протеста против уничтожения земель для добычи неустойчивых источников энергии в регионе. Группа описывает себя «как международную дезорганизацию, в которой люди собираются вместе, чтобы обеспечить сохранение нашей земли, воздуха и воды для наших детей и внуков».[17] Часто их активность сосредотачивается на участках добычи полезных ископаемых или потенциальных мест добычи, перед политиками и офисами компаний-нарушителей, а также в поддержку митингов и других общественных мероприятий. По своей сути это идея объединения людей в ненасильственную, «мягкий воспитанный еще упрямый фронт»[18] через свою ремесленную деятельность, независимо от уровня навыков участника.

Проект Буря является примером произведения искусства, в котором используются ремесленные и творческие приемы, чтобы подчеркнуть влияние изменения климата на планету. Этот совместный и текущий проект представляет данные об изменении климата в наглядной форме с помощью вязанных крючком форм. Созданные в 2016 году, Tempestries сделаны таким образом, что каждый ряд связан определенным цветом, чтобы обозначить температуру в этом месте в этот конкретный день. Любой желающий может принять участие в проекте и создать свою бурю. Цель проекта Tempestry - «уменьшить масштаб до чего-то точного, осязаемого, понятного и красивого».[19]

Другой формой экологического творчества может быть изготовление мешочков или одеял для дикой природы, пострадавшей от экологической катастрофы, как это было со многими мастерами по всему миру, которые помогли нанести ущерб дикой природе, пострадавшей от разрушения. 2019-2020 сезон лесных пожаров в Австралии. Как объясняет Грир, крафтивизм может означать «борьбу с бесполезным материализмом или создание предметов для благотворительности или что-то среднее между ними».[20]  

Антикапитализм

Смотрите также: Антикапитализм

Исторически ремесло было пре-капиталист форма производства, при которой каждый созданный предмет обладал «потребительной стоимостью» - термином, сравнивающим полезность предмета с обменным эквивалентом.[21] Теперь, в рамках капиталистической системы массового производства, ремесло стало товаром, который можно покупать и продавать за деньги, где они теперь упоминаются как имеющие «меновую стоимость».[22] Из-за этого перехода от потребительной стоимости к меновой стоимости меньше внимания уделяется времени и навыкам, затрачиваемым на создание предмета, и больше важности сделать его доступным для широких масс с минимальными затратами. Ремесло, традиционно связанное с сильным сообществом, столь важным для создания и распространения ремесел, с тех пор потеряло свою потребительскую ценность и было «захвачено капиталом».[23]

Популярный способ противостоять превращению ремесла в товар - это движение «Сделай сам» или «Сделай сам». Популяризуемый в журналах 1990-х, DIY вдохновляет людей быть самодостаточными и меньше полагаться на рынок в предметах первой необходимости, которые можно легко создать самостоятельно. Сделай сам - это сопротивление как капиталистическому характеру индустрии моды, так и давлению с целью соответствовать и покупать стиль.[24] Примером этого является проект Counterfeit Crochet Project, который стремится «пошагово унизить и осквернить дизайнерские изделия».[примечание 1] Ремесленники также подорвали рынок с помощью шаблонов с открытым исходным кодом и обмена информацией в Интернете. Сайты вроде Burdastyle позволяют мастерам загружать и скачивать швейные проекты бесплатно.[25] Точно так же онлайн-программное обеспечение Cat Mazza KnitPro[26] позволяет пользователям бесплатно загружать изображения в подробные схемы для вязания.

Анти-потогонный

Смотрите также: Движение против пота

Усилия крафтивистского движения против капитализма сосредоточены прежде всего на международном вопросе потогонные. Некоторые крафтивисты считают, что шитье собственной одежды или покупать одежду только ручной работы - лучший способ протестовать против несправедливой трудовой практики во всем мире. Другие творцы заходят еще дальше, используя ремесло в знак протеста против потогонных мастерских. Художник и активист Кошка Мазза организовали кампанию против бесчеловечной практики труда Nike благодаря созданию гигантского одеяла с изображением фирменной галочки Nike. С 2003 по 2008 год международных мастеров просили отправить по почте вышитые квадраты размером 4х4 дюйма, чтобы окаймить одеяло, и подписать петицию против Nike.[27] Mazza также создала вторую веб-программу под названием Книтоскоп который превращает видео в анимированные вязаные стежки.[28] В каждом видео есть соответствующие свидетельства различных профессионалов, которые борются против потогонного труда.[28]

Художница и активистка Кирсти Робертсон считает, что подрывные усилия креативистов против капитализма ограничиваются их зависимостью от Интернета и новых коммуникаций. Она отмечает, что по этой причине вязальщики глобального правосудия не полностью удалены из экономики сами.[12]

Антивоенный

Смотрите также: Антивоенное движение

Некоторые креативисты рассматривают свою форму искусства как протест против войны и насилия. Антивоенные крафтивисты делают свое заявление, сопоставляя красочную, мягкую и пушистую пряжу с холодным и опасным оружием. В 2006 году датская художница Марианна Йоргенсен сшила гигантское розовое «танковое одеяло» и накрыла им боевой танк M24 Chafee в знак протеста против войны в Ираке.[29] Она шьет эти одеяла с тех пор, как Дания вступила в войну в Ираке, и не планирует останавливаться, пока она не закончится. Она пишет на своем веб-сайте, что «в отличие от войны, вязание сигнализирует о доме, заботе, близости и времени для размышлений ... Когда [танк] покрывается розовым, он становится полностью безоружным и теряет свой авторитет».[29] Как и Йоргенсен, канадский художник Барб Хант работает над тем, чтобы поставить под сомнение признание военной логики в обществе, создавая связанные противопехотные мины из шерсти.[12]

Подобно своей кампании против Nike, Кэт Мазза начала антивоенную кампанию под названием «Стежок для Сената» в четвертую годовщину войны в Ираке. Она наняла по два человека от каждого штата, чтобы они связали подкладку для солдатского шлема, которую отправили каждому сенатору. В отличие от аполитичной операции «Тыл-Фронт», в ходе которой было связано снаряжение для солдат, Мазза хотел «начать диалог о войне и заставить политиков сдержать обещания, данные ими во время промежуточных выборов».[30]

В Проект вирусного вязания - это антивоенная программа, которая переводит двоичный код 0/1 опасного компьютерного вируса Code Red в схему вязания / изнаночной вязки.[31] Цвет и код относятся к антитеррористическим предупреждениям после 11 сентября в США. Проект пытается «сблизить связи между технологиями, культурой, капитализмом и войной».[12]

Антирасизм

Жизни темнокожих имеют значение

Сестры в швах была основана в конце 1990-х годов для повышения осведомленности о различных причинах использования квилтинга. Согласно веб-сайту группы, «искусство лоскутного шитья путешествовало через океаны, пережило 400 лет рабства и передавалось из поколения в поколение ... Лоскутное шитье связывает нас с нашими предками, сохраняет наши воспоминания и дает нам возможность общаться с поколениями. приходить."[32]

В ответ на убийство Трейвона Мартина и последующий подъем Жизни темнокожих имеют значение движения, Тейлор Пейн и CheyOnna Sewell основали Пряжа Миссия, "сплоченный коллектив, который целенаправленно выступает за чернокожих, за восстание и за сообщество для достижения Черное освобождение."[33]

Вопросы социальной справедливости

Коллектив крафтивистов, основанный Сарой Корбетт, представляет собой инклюзивную группу людей, приверженных использованию продуманных произведений искусства, чтобы помочь себе и побудить других к позитивным изменениям, которые они хотят видеть в мире.[34][35][36] Есть манифест и контрольный список целей для работы группы, который включает в себя приветствие,[37] обнадеживающий и позитивный,[38] творческий и безопасный,[39] и сосредоточение внимания на глобальной бедности и несправедливости в отношении прав человека.[40]

Одним из ключевых достижений Коллектива крафтивистов было убедить РС Правление выплатить своим 50 000 служащим прожиточный минимум в 2015 году.[41]Эта кампания была удостоена звания «Участник экономической справедливости 2017 года» Фонд Шейлы Маккечни,[42] и был номинирован на 2017 Care2 Премия UK Impact.[43]

Получив эту награду, Сара Корбетт продолжает работать с крупными благотворительными организациями, реализуя проекты стратегического творчества и обучая их искусству мягкого протеста.[44]

Партизанская доброта

Австралийский художник Сайрафим Лотиан использует творчество, чтобы «сделать день людей ярче».[45] Она оставляет на улицах небольшие произведения искусства ручной работы, которые люди могут найти и забрать домой, «направленные на создание крошечных пузырей радости в жизни прохожих, крошечных сюрреалистических моментов, которые могут заставить людей задуматься».[46]

Модели протеста

Когда креативисты выходят на улицу, они используют различные модели протеста.

Популярной формой протеста является «вязание», когда вязальщицы проникают в общественное пространство и вяжут. Они могут ездить в метро, ​​занимать общественное здание или сидеть в парке. Они используют вязание, чтобы привлечь внимание к волнующему их вопросу. В Революционный круг вязания Калгари, Канада, устроили объединение перед финансовыми офисными зданиями Калгари во время саммита стран Большой восьмерки в 2002 году.[30] Knit-in не только дает возможность протестовать против несправедливости, но также позволяет вести активную дискуссию по социальным вопросам между вязальщицами, работающими стационарно. Джек Братич из Университет Рутгерса утверждает, что «Вязание в общественных местах также создает гендерный вопрос о пространстве. Оно разрывает ограждение домашнего пространства для общественного потребления, обнажая производительный труд, который способствует невидимому и неоплачиваемому труду женщин».[47] Таким образом, женщины могут получить власть от деятельности, которая ранее символизировала их репрессии.

Крафтивист Кэрри Райхардт покрыла свой дом, машину и студию мозаикой с использованием керамики, трафаретной печати и трансферов, чтобы подчеркнуть «тяжелое положение заключенных в камерах смертников, Черных пантер и духовность планеты».[48]

Еще одна форма ремесленного активизма - это партизанское искусство. Группа из Техаса Knitta размещает уличное искусство, такое как уличные уличные фонари и антенные грелки, в городах по всей стране.[49] Точно так же Сара Корбетт создала изделия ручной работы - текстильное искусство с провокационными сообщениями в общественных местах.[50]

Волонтеры для Открытки Избирателям часто создают свои собственные открытки с ручной росписью, чтобы отправить их потенциальным избирателям перед выборами в надежде на увеличение явки. Работа может выполняться в одиночку, но часто ее делают на «открытках» в доме волонтеров или в кафе.[51]

В переходный период

Весной 2009 года в сети начались дебаты по поводу определения крафтивизма. Споры развернулись после того, как одноименная команда Craftivism на Etsy внутри группы возник спор о политической принадлежности ее членов, в результате чего некоторые участники покинули группу. В первоначальном описании группы говорится: «Команда Etsy Craftivism Team - это команда прогрессивных этсианцев, которые верят, что ремесло и искусство могут изменить мир. Некоторые из нас используют нашу работу, чтобы нести послания протеста и политической активности. Другие считают, что это действие Создание ремесел может быть актом сопротивления. Третьи видят, что, покупая и продавая напрямую у производителя, мы бросаем вызов всепроникающей корпоративной культуре, которая способствует наживе над людьми ».[52]Консервативные члены обвинили группу в том, что она придерживается либеральных взглядов, и утверждали, что в политику не следует вмешиваться. Некоторые члены группы считали, что простой акт создания был политическим, в то время как другие считали, что этот акт также должен быть связан с политическим посланием. Рейна Фэйи из Radical Cross Stitch ответила на ветку, заявив: «Лично, если сторонник Джона Маккейна присоединился к этой группе и сказал мне, что моя последняя статья в поддержку суверенитета коренных народов была хорошо сделана и служит цели, для которой она была хорошо разработана, Я думаю, это было здорово, и у меня была надежда на будущее этого мира ».[53] В отличие от этого, крафтивистка Бетси Грир считает, что «личное является политическим», и что невозможно разделить их.[54] Сара Корбетт из Craftivist Collective добавляет, что крафтивизм - это «критически мыслить и сочувственно обсуждать, как мы все можем быть частью позитивных социальных изменений».[55]

Современная американская политика

После выборов 2016 года массовый рост общественной активности привел к появлению новых методов арт-активизма и креативизма. В Проект розовой киски был популяризирован Женский марш с 2017 по 2018 год. Было также движение под названием Приветственное одеяло проект, целью которого является проявление солидарности с иммигрантами и беженцами путем «переосмысления расстояния до границы между Мексикой и США в качестве индивидуального приветственного одеяла для новых беженцев и других иммигрантов, прибывающих в Соединенные Штаты».[56] Кроме того, в Шарлоттсвиле, штат Вирджиния, был начат проект «Кудзу», партизанская художественная инсталляция, в ходе которой на памятники Конфедерации были наклеены флеш-инсталляции из вязаных лоз кудзу, чтобы «привлечь внимание к роли этих статуй в увековечивании ложных рассказов о гражданском мире». Война и превосходство белых ".[57]

Критика

Ремесленный активизм также пострадал от межсекторальной дискриминации по признаку идентичности внутри этой практики. "Проблема включения / исключения давно беспокоит феминистское движение, и ее можно проследить еще до суфражистки, где чернокожие женщины были исключены из разговоров о праве голоса ".[57] Точно так же Pussyhat Project от Женский марш в 2017 и 2018 годах подвергался критике за исключительность и в основном посещали цисгендерные белые женщины. Крафтивизм и Pussyhat Project в частности, стала олицетворением белого либерального феминизма, который исторически не пересекающийся.[57] Это отражает более серьезную озабоченность политикой участия в целом, но не следует отбрасывать ее как несущественную.[57]

Новые средства массовой информации

Виртуальный крафтивизм

Еще до пандемии появление онлайн-сообществ создателей способствовало появлению новых форм участия и сообщества. Несмотря на то, что он был перемещен в Интернет, социальные аспекты ремесла «считались очень важными» из-за «глубоко коллективного феномена» таких практик, как вязание.[57] Сайты вроде Ravelry объединить креативистов через группы по интересам, посвященные социальным причинам, например Милосердные крафтивисты, Партизанские вязальщицы, и ранее упомянутый Pussyhat Project.

Крафтивизм во времена COVID

Крафтивизм - борьба с изоляцией и разочарованием в отношении COVID

После того, как в середине марта 2020 года были изданы приказы о домохозяйствах, наблюдался приток людей, использующих ремесла, чтобы справиться с изоляцией. Крафтивизм всегда был чем-то, что можно было делать из дома, и многие мастера объединились через виртуальные сообщества и собрания.[58]

Распределение маски для лица

С самого начала пандемии мастера по канализации и мастера объединились, чтобы создать и распространить многоразовые тканевые маски для лица. Спрос на маски для лица, особенно многоразового использования, возник из-за нехватки средств индивидуальной защиты, таких как маски N-95, на протяжении всей пандемии. В Вызов на миллион масок, виртуальная задача, которая началась в Facebook и быстро превратилась в международную задачу по шитью и распространению масок среди медицинских работников, а затем и среди других работников.[59]

Жизни темнокожих имеют значение

После убийства Бреонна Тейлор и Джордж Флойд и последующие глобальные Жизни темнокожих имеют значение В ходе протестов независимые художники жертвовали вырученные средства на проекты по борьбе с расизмом, в фонды взаимопомощи и национальные фонды финансовой помощи, чтобы помочь протестующим, задержанным правоохранительными органами.[60] Художники использовали такие сайты, как Etsy для продвижения пожертвований BLM.[61] Некоторые ремесленники жертвовали либо процент от выручки, либо полностью, а другие делали поделки, чтобы распространять информацию о движении, создавая футболки, маски для лица и наклейки. Однако была критика в отношении продавцов, не принадлежащих к черному цвету, которые извлекали выгоду из движения.[62][63] «И независимые творческие люди, и компании должны жертвовать прибыль, чтобы продемонстрировать солидарность», - сказал Фреско Стиз, активист Движения за черные жизни и соучредитель Black Youth Project 100. «И это не может быть просто процент. [и творческие независимые] по сути извлекают выгоду из социальной борьбы, лежащей в основе протестов », - сказала она.[63]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Поддельный проект вязания крючком от Стефани Сьюко http://www.counterfeitcrochet.org/

использованная литература

  1. ^ Карпентер, Эле. «Активистские тенденции в ремесле». http://research.gold.ac.uk/3109/, 2010.
  2. ^ Грир 2008
  3. ^ Дарвент, Чарльз (3 января 2010 г.). «Крафтивизм, Арнольфини, Бристоль». Независимый. Лондон.
  4. ^ Финн, Джули (4 апреля 2009 г.). «Создание зеленого мира. Что такое крафтивизм? Подразделение по определению взрывает команду Etsy». Создание зеленого мира.
  5. ^ Братич 2006, п. 29
  6. ^ Братич 2006, п. 30
  7. ^ а б Братич, Джек; Буш, Хайди (2011). «Изготовление активизма: рукоделие, популярная культура, гендер». Проект Муза. 22 (2). Получено 17 марта 2015.
  8. ^ Братич 2006, п. 11
  9. ^ а б Сабелла, Дженнифер (12 мая 2008 г.). «Крафтивизм: создает новый активизм?». Колумбийская хроника. Чикаго.
  10. ^ Фиона Хэкли, «Тихий активизм и новый любитель», Дизайн и культура, 5: 2 (2013): 173.
  11. ^ а б Пакер, Кэролайн (2010). «Эволюция ремесел в современном феминистском искусстве». Стипендия Клермонта. Получено 17 марта 2015.
  12. ^ а б c d Робертсон, Кирсти. 30 марта 2006. Как связать академическую бумагу. Королевский университет.
  13. ^ http://massiveknit.blogspot.com/
  14. ^ Чашка с творчеством www.heritageopendays.org.uk. Дата обращения 3 декабря 2019.
  15. ^ Как разместить свой собственный Stitch-In Craftivist-Collective.com. Проверено 28 августа 2018 г.
  16. ^ Ворон, Шарлотта. «Как« новый феминизм »ошибся». www.theguardian.com. Хранитель. Получено 17 марта 2015.
  17. ^ «О вязании нянь против газа». knitting-nannas.com. Получено 2020-11-11.
  18. ^ "Что делают вязаные няни". knitting-nannas.com. Получено 2020-11-11.
  19. ^ "Около". Проект Буря. 2018-08-26. Получено 2020-11-20.
  20. ^ Грир, Бетси. «Что такое крафтивизм?». Крафтивизм. Получено 2020-11-11.
  21. ^ Браун, Вивьен (2009). «Мусорное общество: достаток, расточительство и ценности». В Стефани Тейлор; Стив Хинчлифф; Джон Кларк; Саймон Бромли (ред.). Обеспечение социальной жизни. Милтон Кейнс: Открытый университет. п. 122. ISBN  0749216417.
  22. ^ Братич 2006, п. 27
  23. ^ Братич 2006, п. 25
  24. ^ Хиггинс, Шарлотта (31 января 2005 г.). «Политический протест превращается в радикальное искусство вязания». Хранитель. Лондон. Получено 2 ноября 2012.
  25. ^ http://www.burdastyle.com
  26. ^ http://www.microrevolt.org/knitPro.htm
  27. ^ Одеяло Microrevolt. http://www.microrevolt.org/web/blanket.htm 10 апреля 2009 г.
  28. ^ а б http://www.turbulence.org/Works/microRevolt/testimonies.html
  29. ^ а б Розовый M.24 Chafee. http://www.marianneart.dk/ 10 апреля 2009 г.
  30. ^ а б Гохил, Неха Сингх. 13 марта 2007 г. Активисты используют вязальные спицы, чтобы доказать свою точку зрения. Служба новостей Колумбии
  31. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-13. Получено 2009-04-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  32. ^ "о нас". сестры. Получено 2020-10-29.
  33. ^ "Миссия пряжи". Миссия пряжи. Получено 2020-10-29.
  34. ^ Что такое коллективистский коллектив? Craftivist-Collective.com. Дата обращения 3 декабря 2019.
  35. ^ Шарлотта Хамфери, Мы изменим мир стежком за стежком, О, милый журнал
  36. ^ "Сопротивление Крафтердарка".
  37. ^ Рут Леви, Я разочаровываюсь в вязании носков. Я хочу внести свой вклад., Субботний обзор The Times, 10 декабря 2011 г.
  38. ^ Рин Симпсон, Умение: творческий подход к активизму, Позитивные новости, Зима 2012
  39. ^ Холли Хау, Сара Корбетт, жилой дом, Осень 2010
  40. ^ Джамила Оберман, Прошивать вовремя, Большой вопрос на севере, 10–16 октября 2011 г.
  41. ^ Алекси Даггинс, Есть ли в кармане вашей новой куртки послание протеста? Вы были в магазине, theguardian.com, 18 сентября 2017 г., данные получены 28 сентября 2017 г.
  42. ^ Сара Корбетт, Крафтивизм, обладатель Премии Экономической Справедливости 2017, smk.org.uk, 18 августа 2017 г., дата обращения 30 августа 2018 г.
  43. ^ Голосуйте сейчас за финалистов UK Impact Award 2017! care2services.com, получено 28 августа 2018 г.
  44. ^ Кирсти Брюэр Почему я оставляю скрытые сообщения в одежде High Street, bbc.com, 1 декабря 2017 г., данные получены 30 августа 2018 г.
  45. ^ Уилл Харв (17 марта 2014 г.). «Скульптуры Какапо, спрятанные в Крайстчерче». Stuff.co.nz. Получено 20 сентября 2016.
  46. ^ Аланна Окун (22 апреля 2014 г.). «10 человек, которые используют ремесло для активизма». buzzfeed.com. Получено 20 сентября 2016.
  47. ^ Братич 2006, п. 7
  48. ^ Катя Махайл (6 февраля 2010). «Интерьеры». Хранитель. Получено 20 сентября 2016.
  49. ^ "Домашняя страница Knitta". knittaplease.com. Архивировано из оригинал 6 марта 2006 г.. Получено 20 сентября 2016.
  50. ^ Сара Корбетт Ted.com. Дата обращения 3 декабря 2019.
  51. ^ Тэкетт, Майкл (1 ноября 2018 г.). «Написание открыток помогает избирателям вернуться с края пропасти:« Это терапия Sharpie »'". Нью-Йорк Таймс.
  52. ^ «Что такое крафтивизм? Разделение по определению взрывает команду Etsy - создание зеленого мира». Craftingagreenworld.com. Получено 20 сентября 2016.
  53. ^ "Чей крафтивизм?". Radicalcrossstitch.com. 6 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 8 апреля 2009 г.. Получено 20 сентября 2016.
  54. ^ Грир 2008, п. 30
  55. ^ Крафтивизм и искусство мягкого протеста Отверстие и угол. Дата обращения 3 декабря 2019.
  56. ^ «Приветственное одеяло». Приветственное одеяло. Получено 2020-10-29.
  57. ^ а б c d е Маркус, Сандра (2019). Создание демократии: волоконное искусство и активизм. https://drive.google.com/drive/folders/1du4Uff6ZkzqAXM2aKfeTDtqxkgEwpd5Q: RIT Press. ISBN  978-1-939125-59-0.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  58. ^ "Stitch & Resist: борьба с изоляцией и разочарованием COVID-19 с помощью творчества". InDaily. 2020-04-06. Получено 2020-10-29.
  59. ^ "О нас". Вызов на миллион масок. Получено 2020-10-29.
  60. ^ «Где купить произведения искусства в поддержку борьбы с расизмом». www.theartnewspaper.com. Получено 2020-10-29.
  61. ^ "Blm donation". Etsy. Получено 2020-10-29.
  62. ^ «Нам нужно поговорить об этих футболках с Breonna Taylor». Лос-Анджелес Таймс. 2020-09-28. Получено 2020-10-29.
  63. ^ а б «Продукты Black Lives Matter на Etsy вызывают опасения по поводу эксплуатации». TheGrio. 2020-09-27. Получено 2020-10-29.

Список используемой литературы

  • Братич, Джек (2006). «Другая всемирная паутина: популярная ремесленная культура, тактические СМИ и гендерное пространство». Редакция для критических исследований в средствах массовой информации.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Грир, Бетси (2008). Вязание во благо!. Трубач. ISBN  978-1-59030-589-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Макфадден, Дэвид Ревер (2007). Радикальное кружево и подрывное вязание. Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN  1-85149-568-1.
  • Райлла, Жан (2004). Получите Crafty. Случайный дом. ISBN  0-7679-1720-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Спенсер, Эми (2005). Сделай сам: рост lo-fi культуры. Издательство Marion Boyars. ISBN  978-0-7145-3105-2.