Клод К. Уильямс - Claude C. Williams

Клод К. Уильямс
Родившийся1895
Округ Уикли, Теннесси
Умер29 июня 1979 г.(1979-06-29) (84 года)
Бирмингем, Алабама
ОбразованиеВефильский колледж, Школа религии Вандербильта
Род занятийПресвитерианский министр
Активные годы1927–1979
ИзвестенГражданские права, трудовая адвокация
Супруг (а)Джойс Кинг Уильямс

Клод Клосси Уильямс (1895–1979) был Пресвитерианский министр, действующий более 50 лет в гражданские права, расовые отношения, и защита труда.[1] Он работал с Южный союз фермеров-арендаторов, основал Народный институт прикладной религии и занимал пост национального вице-президента Американская федерация учителей. Он также был директором Колледж Содружества в Мена, Арканзас, с 1937–1939 гг.

Как молодой фундаменталист проповедником в сельской местности на юге, первоначальной мотивацией Уильямса была духовная спасение его прихожане или, по его словам, «спасти их никогда не умирающие, вечно драгоценные души от вечного дьявольского ада».[2] Эта мотивация позже превратилась в поиски социальной справедливости для бедных во всем обществе, что привело к конфронтации с сторонниками превосходства белой расы и пожизненным обвинениям Коммунист виды деятельности. Как выразился Уильямс: «Я был изгнан из лучших общин, уволен из лучших церквей и порчен лучшими гражданами Юга».[2]

Ранние годы

Уильямс родился в деревне Округ Уикли, Теннесси. Его родители, Джесс и Минни Белл Уильямс, были издольщики и члены фундаменталистской Камберлендская пресвитерианская церковь. Уильямс был зачислен в армию в 1916 году. Он стал сержантом-инструктором по строевой подготовке и инструктором призывников, повторно завербовавшись в 1919 году. После ухода из армии в 1921 году он поступил Вефильский колледж, небольшая пресвитерианская семинария Камберленд. Во время учебы на служение он стал опытным евангельским проповедником.[3] В Вефиле он встретил Джойс Кинг, студентку-миссионерку из Миссисипи, на которой женился в 1922 году. После окончания Вефиля в 1924 году Уильямс получил свой первый пасторство в пресвитерианской церкви в Обернтаун, Теннесси.

Карьерный переход

В 1927 году Уильямс прочитал Гарри Эмерсон Фосдик Современное использование Библии. Фосдик истолковал Библию как воинствующий социальный текст, принижающий значение буквального толкования и защищающий общественный прогресс и изменения. Уильямс считал эту книгу поворотным моментом в своей жизни.[4] На Уильямса также повлияли семинары, проведенные доктором Альвой В. Тейлор в Школа религии Вандербильта. Тейлор был известным общественным деятелем и сторонником Социальное Евангелие, движение, которое применяет христианскую этику к социальным проблемам. У Вандербильта концепция Иисуса как «Сын Человеческий »Произвел глубокое впечатление на Уильямса. Ссылаясь на доктора Тейлора, Уильямс сказал: «Он очистил завалы теологической ерунды и позволил Ему подняться среди нас как вызывающий человеческий лидер».[2]

В 1930 г. Пресвитерия назначил Уильямса в небольшую церковь, расположенную в Париж, Арканзас. Церковная община состояла из бедных шахтеров, издольщиков и нескольких чернокожих семей. Уильямс был полон решимости организовать местных горняков, и благодаря его усилиям община быстро росла. Однако церковные и общественные лидеры были против притока обедневших рабочих из близлежащих районов и были шокированы перспективой проведения служб смешанной расы. В результате пресвитерия удалила Уильямса из церкви.

В 1935 году Уильямс был назначен в церковь в Форт Смит, Арканзас. Здесь Уильямс и еще восемь человек были арестованы за организацию голодовки для безработных. Он был оштрафован на сто долларов, отсидел девяносто дней в тюрьме и был осужден за ересь пресвитерией.[5]

После выхода из тюрьмы Уильямс отправился в Литл-Рок, Арканзас где он обучал издольщиков и других рабочих, как низовые организаторы. В 1936 году Уильямс основал Школу социальной деятельности и пророческой религии Новой эры. Он также работал с Южный союз фермеров-арендаторов для сбора средств и продвижения школ. В это время Уильямс также занимал пост вице-президента Американская федерация учителей.

В июне 1936 г. во время поездки в Мемфис чтобы подготовить похороны забитого до смерти чернокожего издольщика, Уильямс был остановлен пятью помощниками шерифа и сам был жестоко избит. После этого его заставили подписать заявление о том, что он не пострадал и ему не разрешили ехать в Мемфис.[2]

В 1937 году Уильямс был назначен директором Колледж Содружества в Мена, Арканзас. Он оставался на этой должности в течение двух лет, уйдя в отставку в 1939 году после обвинений в симпатиях к коммунистам.

PIAR и Детройт

В 1940 году Уильямс реорганизовал свою школу Новой Эры в Народный институт прикладной религии (PIAR). PIAR организовал сельских фермеров и промышленных рабочих, используя навыки Уильямса в качестве министра, чтобы охватить рабочих через их религиозные убеждения. Организация тесно сотрудничала с движением издольщиков и поддерживала ИТ-директор активизм на Юге. PIAR получил поддержку от Рейнхольд Нибур и Гарри Уорд, то Методистская федерация социальных действий, Церковная лига за индустриальную демократию и Национальный фонд религии и труда.

Уильямс попытался совместить религиозное благочестие с общественной активностью. Как он отмечал в более поздние годы:

«Мы были реалистами или, по крайней мере, пытались им быть. Мы обнаружили, что тот факт, что люди буквально верят в Библию, может быть использован с пользой ... Быть так называемыми фундаменталистами, дословно принимать Библию, не имело никакого отношения к пониманию человеком вопросов, связанных с хлебом и мясом, одежда, кров, работа и гражданские свободы. Таким образом, наш подход был не попыткой заменить их нынешнее мышление, а дополнить его более горизонтальной системой координат. И мы обнаружили, что дополнение и замена оказались одним и тем же ». [5]

Послание PIAR распространялось сетью черных и белых проповедников с использованием наглядных пособий и схем проповедей, в простых словах представляющих основанные на Библии аспекты социальной справедливости.

В 1942 году пресвитерия Детройта попросила Уильямса стать «промышленным капелланом», обслуживающим южан, которые приехали на север, чтобы работать на автомобильных заводах. Уильямс привел свою организацию PIAR и провел три года, работая с рабочими, профсоюзами и чернокожим сообществом. Обвиняется Джеральд Л. К. Смит и других коммунистов, Уильямс был уволен пресвитерией в 1945 году.

Более поздняя карьера

В 1946 году Уильямс вернулся на юг в Бирмингем, Алабама, где он организовал программу обучения Библии и продолжил свою работу с PIAR. В 1953 году Уильямса снова обвинили в коммунистах, на этот раз Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности.[6] Последующее судебное разбирательство пресвитерией Детройта не рассматривало проблему коммунизма, но признало Уильямса виновным в ереси. Он был лишенный сана в качестве министра и не восстановлен до 1965 года.

Последние годы

В 1950-е и 1960-е годы Уильямс был активным участником движения за гражданские права, работая над регистрацией чернокожих избирателей, организацией протестов против жестокости полиции и помощью черным фермерам в сохранении своей земли.[1] Живет с женой в трейлере недалеко от сельской общины Алебастр к югу от Бирмингема финансовая поддержка Уильямса поступала из средств, собранных Комитетом Клода Уильямса. Жена Уильямса умерла в 1976 году. Он продолжал работать до своей смерти в 1979 году.

Рекомендации

  1. ^ а б Биографическая служба New York Times, Июль 1979 г., страницы 1005–1006.
  2. ^ а б c d Шпильки Теркель, Тяжелые времена: устная история Великой депрессии. Нью-Йорк, Pantheon Books, 1970, страницы 328–332.
  3. ^ Седрик Белфраге, Вера в освобождение людей, Драйден Пресс, 1944.
  4. ^ Документы Клода Уильямса, Библиотека Уолтера П. Ройтера, Государственный университет Уэйна, Детройт, Мичиган
  5. ^ а б Анджела Д. Диллард, Вера в большом городе: проповедь радикальных социальных изменений в Детройте, страницы 140-152. Издательство Мичиганского университета, 2007.
  6. ^ Время журнал: «Религия: обнаружение ереси». 1 марта 1954 г.

дальнейшее чтение

  • Айви, Джеймс У. "Проповедь деревенского: к югу от Бога, Седрик Белфрейдж". Кризис (Рецензия на книгу). The Crisis Publishing Company, Inc. стр. 234f.

внешняя ссылка