Церковь Бога (Андерсон, Индиана) - Church of God (Anderson, Indiana)

Церковь Бога (Андерсон) logo.jpg
Церковь Бога (Андерсон, Индиана) логотип
КлассификацияПротестантский
ОриентацияДвижение святости, Евангелический
ПолитикаКонгрегационалистский
АссоциацииХристианские церкви вместе
Христианское партнерство святости
Уэслианский Консорциум Святости
Глобальный Веслианский Альянс
Область, край89 стран в Северная Америка, Европа, Африка
ОсновательДэниел Сидни Уорнер и несколько других
Происхождение1881
Разветвленный отОбщее старейшинство Церкви Бога
РазлукиЦерковь Бога (Гатри, Оклахома)
Церковь Бога (Реставрация)
Конгрегации7,800
Члены887,000
Официальный веб-сайтИисус.org

В Церковь Бога (Андерсон, Индиана) это святость Христианин движение с корнями в Wesleyan пиетизм а также в реставратор традиции.[1] Организация выросла из евангелизационных усилий нескольких евангелистов Святости в Индиане и Мичигане в начале 1880-х годов, в первую очередь Дэниел Сидни Уорнер.

Одной из наиболее отличительных черт движения является отсутствие формального членства, поскольку движение считает, что истинное спасение через Иисуса Христа, сына Божьего, делает человека его членом. Точно так же не существует формального вероучения, кроме Библии. Соответственно, существует много официального места для разнообразия и теологического диалога, даже несмотря на то, что культура движения прочно укоренилась в уэслианской теологии святости.

Это церковное движение исторически не связано с другими организациями Церкви Бога, такими как Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) или Церковь Бога (Чарльстон, Теннесси). Хотя эти тела также являются христианскими святыми по мировоззрению, Церковь Божья (Андерсон) не разделяет Пятидесятники практики. Хотя это не является частью официального названия организации, «Андерсон, Индиана» обычно добавляется к ее названию, чтобы отличить ее от других групп.

История

История Церкви Бога (Андерсон) начинается в 1881 году с Дэниел Сидни Уорнер и несколько других.[2] Уорнер был членом Джон Вайнбреннер с Общее старейшинство Церкви Бога, членов которого называли винебреннерианцами. Он расходился с уайнбреннеровцами по доктрине освящение,[3] которую он считал вторая определенная работа благодати, и о природе церкви. Желанием Уорнера и других было отказаться от деноминационализма и вероучения. С этой целью они решили довериться Святой Дух как их руководство и Библия как их кредо. Видение Уорнера состояло в том, что Церковь Бога «протянет нашу руку в общении каждому омытому кровью», а не присоединится к движению.

С самого начала Церковь Бога взяла на себя обязательство пацифизм. В конце 19 века Церковь Бога использовала свой дневник, Евангельская труба, чтобы распространять эту точку зрения. В апреле 1898 г. Евангельская труба ответил на вопрос о позиции Церкви Божьей в отношении христианина, идущего на войну. Напечатанный ответ гласил: «Мы отвечаем« нет ». Решительно нет. В Новом Завете нет места, где бы Христос велел своим последователям покончить с собой».[4] Со временем Церковь Божья сохраняла свою позицию в отношении пацифизма, но Первая Мировая Война прорвался через Европа, позиция церкви стала смягчаться. Когда прихожан Немецкой Церкви Бога призвали в армию, Евангельская труба начали рассылку писем об условиях тренировочных лагерей и полях сражений. Призывая своих читателей молиться за немецких солдат, Евангельская труба не упомянул очевидный контраст между поддержкой военных усилий и поощрением пацифизма.[5]

Поскольку Соединенные Штаты вступил в Первую мировую войну, Евангельская труба подтвердили официальную позицию церкви в отношении пацифизма, но также напомнили своим прихожанам, что они поддерживают авторитет церкви. штат и должны соответствовать местным законам, касающимся проект. Были опубликованы статьи, чтобы помочь пацифисту просить о небоевой службе, если они были призваны. Для тех, кто решил стать волонтером, церковь сообщила, что волонтер не потеряет своего спасения, но должен будет ответить Богу за свои действия во время войны. Стреге пишет, что в ходе войны «в печати не встречается осуждение тех, кто пошел в армию - будь то немцы или американцы - и не ставится под сомнение их религиозная приверженность».[6]

Пацифистская позиция Церкви Бога достигла апогея в конце 1930-х годов. Церковь считала Вторую мировую войну справедливой, потому что Америка подверглась нападению. С тех пор антикоммунистические настроения не позволяют сильному пацифизму развиваться в Церкви Бога.[7]

Доктринальные и практические изменения

Церковь Бога продолжает рассматривать себя как прямое следствие первоначальных учений служения Д.С.Уорнера, положившего начало движению в 1880-х годах. Уорнер считал, что каждая группа организованных церквей, у которых была земная штаб-квартира и земное вероучение, кроме Библии, была частью Вавилон. Он и его более поздние последователи учили, что Бог восстановил свет христианского единства в 1880 году. Служение Вечернего Света стало известно как "выходи наружу «потому что они путешествовали из города в город, проповедуя, что все спасенные должны« выйти из Вавилона »и поклоняться вместе в одном месте, а не быть разделенными вероучениями, догмами и учениями людей. Министерство Реформации (другое название их служения) ) считал, что ложное христианство было блудница в книга откровения. Далее министерство считало, что женщина-блудница была символом Римский католицизм и что ее дочери были символом Протестантизм.

В качестве примера их акцента на природе истинной Церкви девиз газеты Церкви Бога «Один голос» почти превратился в «О становлении церковью». Служение Вечернего Света 1880-1915 гг. Считало, что они учили всей истине Писания и подавали пример истинной Церкви. При этом они сделали сильный акцент на том, что считалось «святой жизнью». Это привело к пониманию того, что определенные культурные обычаи, которые тогда были распространены в Америке в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, были недоступны для «освященных христиан». Приверженцы видели в этом несоответствие миру, то есть то, что Христос призвал их из «мирского» окружения, как внутреннего, так и внешнего.[8]

Некоторое переосмысление началось в 1912 году, когда мужчинам разрешили носить длинные галстуки. К 1950-м годам движение уже не учило насильственно противиться нескромности смешанное купание (плавание) между мужчинами и женщинами или добавление телевизора в дом. Эти изменения двадцатого века были сосредоточены на идее о том, что внутренние преобразования святости заслуживают гораздо большего внимания, чем дискуссии о ее надлежащем внешнем проявлении, таком как стили одежды и некоторые формы поклонения. В своей работе для Церкви 1978 г. Получите Святой ДухАрло Ньюэлл высказал свое мнение о природе святости для христианской жизни, подчеркнув ее внутренние требования. Выражая все еще доминирующее мнение в Церкви Бога, Ньюэлл заявил, что «святость сосредоточена в полноте. Христос был и остается совершенной жертвой, и в этом нет никакой другой нужды. Каждый верующий во Христа вступил в« вечный завет »и размах работы искупления безграничен ».[9] Подчеркивая этот момент, Ньюэлл дал определение святому человеку. Он отмечал, что «святой человек - это целостный человек, интегрированный, гармонизированный внутри своей высшей всеобъемлющей целью - реализовать в себе и других нравственный образ Бога, явленного во Христе, воплощенном Боге».[10]

Таким образом, по мере того, как движение все больше преуменьшало важность внешних проявлений "святой жизни", Церковь Бога больше не подчеркивает учение, направленное против следующего списка практик, хотя некоторые все еще ценят его:

  • против внешнего украшения: обручальные кольца, сережки, помада для женщин или следование «мирской моде» (некоторые до сих пор делают упор на «скромность», то есть не показная показуха в таких вещах)
  • женщинам следует всегда воздерживаться от ношения мужской одежды, например штаны
  • женщины не должны стричь волосы, а вместо этого отращивать их, а мужчинам следует держать волосы короткими
  • министры не должны получать установленную зарплату

Статистика

Согласно переписи деноминации, в 2020 году у нее было 7800 церквей, 887000 членов в 89 странах.[11]

Верования

Эта статья является частью серии статей о
Церковь Бога
Андерсон, Индиана
ХристианствоSymbolWhite.PNG
  • Категория Категория церкви Бога
  • Портал Портал христианства
  • ВикиПроект Христианство Википроект

Церковь соблюдает крещение от полное погружение,[12] Вечеря Господня (широко известное как причастие), и мытье ног как символические действия, признавая их как таинства Бога.

Организация

Церковное устройство автономен и конгрегационный, с различными государственными и региональными собраниями, предлагающими базовую поддержку пасторам и общинам. В Северной Америке совместная работа координируется через служения Церкви Бога с офисами в Андерсон, Индиана. В настоящее время генеральным директором является Джим Лайон.

В Соединенных Штатах насчитывается 2214 собраний и Канада которые связаны с Церковью Бога со средней посещаемостью 251 429 человек.[13] Во всем мире количество последователей составляет более 1 170 143 человек в 7 446 общинах почти в девяноста странах. В Ямайка, Церковь Бога - это первая деноминация с 24% населения и 111 конгрегаций. Личное обращение и христианское поведение в сочетании с посещаемостью достаточно для участия в поместном собрании Церкви Бога.

В Соединенном Королевстве есть 2 собрания: Церковь Бога, Иган-роуд (Биркенхед, Мерсисайд) под руководством пастора Зака ​​Лэнгфорда и Общинная церковь Бога (Тоттенхэм, Лондон) под руководством пастора Микелла Масколла.

В Восточной Африке в Буньоре находится национальный штаб Церкви Бога в Кении, средняя школа для девочек Буньоре и школа богословия Кима, все из которых расположены в Кима. Важным городом в Буньоре является Луанда, Кения, расположенный на шоссе Кисуму-Бусиа. Университет Масено в соседнем городе Масено находится менее чем в 6 милях от города Кима, который до своей смерти 25.08.2020 правил архиепископом преподобным доктором Байрамом А. Макохой.

Аффилированные школы

Церковь семинария является Школа богословия Андерсона в Андерсоне, штат Индиана. Он также связан с несколькими колледжами по всей Северной Америке, в том числе Университет Андерсона, Среднеамериканский христианский университет, Уорнер Тихоокеанский университет, Университет Уорнера и Вест-Индский теологический колледж а также Международная школа богословия Кима (KIST) в Масено, Кения, и IBAO (Institut Biblique de l'Afrique de l'Ouest) в Ямусукро, Кот-д'Ивуар.

Церковь также поддерживает Triple C School, начальную и среднюю школу, расположенную на Большом Каймане, Каймановы острова.

использованная литература

  1. ^ "Взгляд изнутри на Церковь Бога" (PDF ).
  2. ^ "История Церкви Божией".[мертвая ссылка ]
  3. ^ "Освящение". Архивировано из оригинал (DOCX ) 21 октября 2007 г.
  4. ^ "Должны ли мы пойти на войну?" Евангельская труба, 14 апреля 1898 г., стр. 4.
  5. ^ См. Мерл Д. Стреге «Кончина [?] Церкви мира: Церковь Бога (Андерсон), пацифизм и гражданская религия, The Mennonite Quarterly Review, Vol. LXV апрель 1991 г., № 2 стр. 128-140.
  6. ^ Strege p. 137
  7. ^ Митчелл К. Холл, «Выход из мира: исторический ответ на войну Церкви Бога (Андерсон, Индиана)», Журнал церкви и государства (1985) 27 # 2, с. 301-314
  8. ^ Джон В. В. Смит. В поисках святости и единства: столетняя история Церкви Божьей. (Уорнер Пресс: Андерсон, Индиана, 1980) стр. 194
  9. ^ Получите Святого Духа. (Warner Press: Anderson, IN, 1978) с. 31 год
  10. ^ Получите Святого Духа. (Warner Press: Anderson, IN, 1978) с. 32-33
  11. ^ Церковь Бога, Наша история, jesusisthesubject.org, США, получено 9 мая 2020 г.
  12. ^ «Таинства Библии». Архивировано из оригинал (MS Word ) 7 октября 2007 г.
  13. ^ Ежегодник Церкви Бога 2009 г., стр. 353.

внешние ссылки