Чунг Сай Ят По - Chung Sai Yat Po

Политическая карикатура, показывающая, что доктору Киньюну вводят в голову чумную вакцину, поставленную китайцем по приказу судьи. Деловые и политические лидеры Сан-Франциско ругали Кинёна за его работу по раскрытию эпидемии чумы в 1900 году. Жители Китая чувствовали себя несправедливо выделенными для карантина и вакцины. Опубликовано в Чунг Сай Ят По, ежедневная газета на китайском языке в Сан-Франциско.
Чунг Сай Ят По
Чунг Сай Ят По.png
ТипПовседневная газета
Главный редакторНг Пун Чу
редакторНг Пун Чу
Штатные писателиТэн И-юнь, Джон Фрайер
Основан1900
ЯзыкКитайский
Публикация прекращена1951
Штаб-квартираСан-Франциско, Калифорния

Чунг Сай Ят По (упрощенный китайский : 中西 日报; традиционный китайский : 中西 日報; пиньинь : Чжон Си Рибао), также известный как China West Daily и Чжун Сай Ят Бо был китайский язык газета основан Нг Пун Чу (伍 盤 照[1]) и опубликовано в Сан-Франциско, Калифорния с 1900 по 1951 гг.[2] Это была крупная ежедневная газета на китайском языке в Сан-Франциско, которая помогла сформировать китайское сообщество в Сан-Франциско. Чайнатаун. Газета помогла китайцам «прорваться через их социальную и культурную изоляцию» и стать американцами и сократить разрыв между китайским сообществом и основным американским обществом.[3] Это была финансово независимая газета, не связанная с партиями, в которой обсуждались вопросы экономического и социального развития общества.[4] Чунг Сай Ят По была одной из самых продолжительных и популярных ежедневных газет на китайском языке в Соединенных Штатах.[2]

Раннее начало

В 1899 году Нг Пун Чу (14 марта 1866 - 13 марта 1931), известный и уважаемый китайский Пресвитерианский министр, начал Хуа Мэй Сун По (華美 新 報), также известный как Китайско-американская газета, еженедельная газета на китайском языке в Лос-Анджелес.[5] В 1900 году он перевез газету в Сан-Франциско и переименовал ее. Чунг Сай Ят По.[5] Затем газета перешла от еженедельной публикации к ежедневной. Нг считается Чунг Сай Ят По как документ честности и признания в эпоху желтая журналистика, изобилует расизмом.[6] Он выступал за реформирование и модернизацию китайских культурных практик и их адаптацию к основному течению американского общества.[7] Он работал управляющим редактором и переводил английские статьи на китайский, в то время как Тэн И-юнь и Джон Фрайер, профессор китайской литературы в Калифорнийский университет в Беркли, также входил в состав редакции.[5] Христианская вера Нг и понимание североамериканской идентичности помогли сформировать ценности газеты и ее беспристрастную позицию.

Новости и особенности

Чунг Сай Ят По была одной из немногих ежедневных газет на китайском языке в Соединенных Штатах в начале 1900-х годов. Он сыграл «ведущую роль в формировании мышления китайской общины» в Сан-Франциско, поскольку было мало доступных источников новостей на китайском языке.[8] В газете был раздел новостей Китая, в котором была информация, которой нет в англоязычных газетах. Новости поступали от корреспондентов, работающих в Китае, и были отобраны специально с учетом интересов китайских иммигрантов.[8] В нем освещались новости о войнах, стихийных бедствиях, политических событиях, образовательном и экономическом прогрессе в Китае.[8] Чунг Сай Ят По также освещали американские новости, которые имели прямое отношение к китайским иммигрантам. Эти новостные сообщения держали сообщество в курсе американских юридических и политических вопросов, касающихся китайцев. Он сообщил о федеральных, государственных и городских законах и постановлениях, таких как ограничения на ввоз и изменения в иммиграционных законах.[8] Чунг Сай Ят По также часто использовали Ассошиэйтед Пресс и United Press для национальных и международных новостей.[9]

Газета сильно поощряла ассимиляция в китайском сообществе. Передовые статьи на первых полосах часто подчеркивали историческое и культурное значение национальных праздников США.[9] В течение Первая Мировая Война, Чунг Сай Ят По призвал своих читателей помочь в военных действиях, купив Узы свободы и поддержка призыва в армию.[10] Будучи активным и участвующим в тылу США, китайская община могла продемонстрировать свое гражданство. Помимо редакционных статей и статей, в газете также были колонки с советами, стихи и статьи, написанные гостями.[11][12]

Чунг Сай Ят По решительно выступал за равные права для американцев китайского происхождения, включая женщин. В период с 1900 по 1911 год он опубликовал около 550 статей и 66 редакционных статей о женщинах; 26 из них написаны самими китаянками.[13] В документе использовались женские проблемы, поднятые в Китае, для рассмотрения положения китайских женщин в Америке. Эти вопросы включали искоренение практики Китая, наносящей вред женщинам, образование для женщин и права женщин. Чунг Сай Ят По сообщили о вредном воздействии связывание ног путем публикации статей, написанных докторами, сатирической литературы и стихов.[12] Он также осудил полигамию, рабство и браки по договоренности, которые газета сочла сексистскими.[13][14] Эти методы также рассматривались как устаревшие и унизительные. Несмотря на то что Чунг Сай Ят По назвал Китай самой виновной страной в мире в отношении притеснения женщин, а также подверг критике практику китайско-американского сообщества свободного брака и развода.[14]

Газета придерживалась консервативной точки зрения на образование женщин. Часто заявлялось, что образование улучшит способность женщин быть домохозяйками и матерями и укрепит Китай как нацию.[15] Тем не менее, в нем сообщается о создании начальных школ для девочек, а также профессиональных школ, медицинских школ и педагогических школ для женщин в Китае.[15] Эти новостные сообщения о растущей доступности школ для девочек и женщин в Китае способствовали аналогичному развитию в Соединенных Штатах. Чунг Сай Ят По сообщал о школах для китайских девочек, созданных китайской христианской общиной, и содержал выступления женщин-миссионеров в баптистских и пресвитерианских миссиях, выступая за образование женщин в Китае и США.[15][16] Он также охватывал достижения женщин в учебе в американских колледжах или профессиональных школах и другие победы в области прав женщин.[16] Доклады газеты об эмансипации женщин в Китае привели к дискуссиям об эмансипации китайцев и американцев и подчиненной роли женщин в Америке. Эти новости добавлены к американским женским движение за избирательное право.[17]

Соперничество с Сай Гат Ят По

Пропаганда христианских ценностей и беспристрастной политической позиции в газете вызвала соперничество между ней и Сай Гай Ят По (世界 日報), также известный как Chinese World Daily (1909 – 1969). Сай Гай Ят По была еще одной крупной газетой на китайском языке в Соединенных Штатах, которая последовала Конфуцианство и поддерживал революционные силы в Китае.[18] Пока Чунг Сай Ят По выступал за свободу вероисповедания и поощрял христианство в Китае, Сай Гай Ят По укрепил конфуцианские ценности.[18] Две газеты соревновались за читателей, а также за авторитет и репутацию в китайском квартале Сан-Франциско. Каждая газета часто вызывала дебаты, критикуя религиозную или политическую позицию другой газеты.

Землетрясение в Сан-Франциско 1906 года

18 апреля 1906 г., в 5:13 утра, Сан-Франциско был поражен землетрясение.[19] В течение дня город продолжали сотрясать двадцать подземных толчков.[19] Китайский квартал сильно пострадал от подземных толчков. Здания рухнули, и пожар распространился по местности, оставив Чайнатаун ​​- и сердце Сан-Франциско - в руинах.[20] В результате пожара были уничтожены несколько газетных заводов и зданий, в том числе Чунг Сай Ят ПоS. Газеты Сан-Франциско были временно перемещены в Окленд, куда Чунг Сай Ят По 26 апреля опубликовала свой первый переписанный вручную номер после землетрясения.[21] Он оставался и работал в Окленде до 1907 года.[21]

Чунг Сай Ят По Сообщается о перемещении китайцев после землетрясения. Многим некуда было деваться, поскольку их дома в Чайнатауне были разрушены землетрясением или последующим пожаром. Китайцы остались без внимания; Хотя там были китайские лагеря, недовольство белых владельцев собственности заставляло лагеря часто перемещаться.[22] В документе также сообщается об усилиях Национальный Красный Крест, Американское правительство и китайская делегация, направленная Вдовствующая императрица.[23]Бумага помогла сообществу успешно вернуть себе китайский квартал. Китайский квартал пришлось отстроить заново, но велись дискуссии о том, будет ли он расположен на первоначальном месте или переехать в Хантерс Пойнт или же Потреро, сайты, которые поддержали многие владельцы недвижимости.[24] Нг Пун Чу использовал газету и свои передовые статьи, чтобы консультировать и направлять китайскую общину через кризис. Чунг Сай Ят По напомнил китайским иммигрантам об их праве на американские конституционные права, попросил их спокойно договариваться об аренде со своими арендодателями и проконсультировал их по вопросам страхования.[25] Как граждане и жители, они имели право свободно выбирать, где они хотят жить.

Мэр Юджин Шмитц создал комитет по переселению китайцев и назначил Авраам Рюф и Джеймс Фелан.[26] Чунг Сай Ят По сообщил о встречах комитета с представителями Китая. С помощью крупного пожертвования китайского правительства и поддержки владельцев собственности Чайнатаун ​​был восстановлен на прежнем месте.[27] Чунг Сай Ят По посоветовал китайским торговцам вернуться в китайский квартал, чтобы восстановить свой бизнес, и выступил за улучшение внешнего вида и качества жизни в китайском квартале.[27] Он поощрял ассимиляцию в американскую культуру путем отказа от «устаревших и нежелательных [китайских] обычаев», таких как поклонение деревянным идолам, азартные игры, курение опиум, спортивные очереди, и связывание женских ног.[28] Чунг Сай Ят По смог помочь сформировать новый китайский квартал и чувство идентичности китайской общины после катастрофы.

Китайская революция 1911 года

В 1904 г. Сун Ятсен был задержан в Сан-Франциско за попытку въехать в США по поддельному паспорту.[29] Он связался с Нг Пун Чу, другим христианином. Нг связал его с Чжигонгдан, который нанял адвоката и собрал залог для освобождения Сунь.[29] Из-за его встречи с Солнцем после Учанское восстание на 10 октября, 1911, Нг и Чунг Сай Ят По начал переходить от прореформенной позиции к поддержке республиканская революция.[30] Существующий Правительство Цин Реформам бросили вызов Тонгменхуэй во главе с Сунь Ятсеном. Газета попросила своих читателей поддержать Sun и новое правительство, поскольку он «олицетворял демократию и счастье для всех китайцев».[30] Считалось, что создание республика Китай предоставил возможность продвигать и развивать христианство в Китае.[31] Чунг Сай Ят По также поддержал laissez-faire капитализм в Китае, торговля с США и современная система образования.[32]

В марте 1912 г. Чунг Сай Ят ПоПолитическая позиция снова изменилась. Когда Юань Шикай был назначен президентом Китайской Республики за его роль в убеждении правительства Цин отречься Сунь Ят-сен сложил с себя полномочия временного президента.[31] Sun учредила Гоминьдан с Сон Цзяорен, вскоре после этого и началась антиюаньская, Вторая революция в июле 1913 г.[33] Чунг Сай Ят По рассматривал вызовы Сунь Юаню как мятежные и считал правительство Юаня законным.[31] Они считали Сунь идеалистом, а Юань - более практичным лидером Китая.[33] Однако когда Юань попытался восстановить монархический система и заявил о себе Император Китая, Чунг Сай Ят По отменил свою поддержку. Он выразил решительную оппозицию реставрации и выразил свою склонность к республиканизму.[34] Газета продолжала эту про-республиканскую позицию во время правления последующих Правительство Бэйян и гоминьдановское правительство.[35]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Лью, Линг (1949). Хуацяо ренву чжи [Китайцы в Северной Америке: Путеводитель по их жизни и прогрессу] (на китайском языке). Лос-Анджелес, Калифорния: Ассоциация издателей культуры Восток-Запад. п. 193.
  2. ^ а б Вс 1998, стр. 85–86
  3. ^ Вс 1998, п. 85
  4. ^ Чжао 2002, п. 105
  5. ^ а б c Нг 1999, п. 57
  6. ^ Вс 1998, п. 86
  7. ^ Чен 2002, п. 6
  8. ^ а б c d Вс 1998, п. 88
  9. ^ а б Вс 1998, п. 89
  10. ^ Вс 1999, п. 253
  11. ^ Чжао 2002, п. 140
  12. ^ а б Юнг 1990, п. 197
  13. ^ а б Юнг 1990, п. 196
  14. ^ а б Юнг 1990, п. 199
  15. ^ а б c Юнг 1990, п. 200
  16. ^ а б Юнг 1990, п. 201
  17. ^ Юнг 1990, п. 203
  18. ^ а б Чен 2002, п. 27
  19. ^ а б Вс 1999, п. 148
  20. ^ Вс 1999, п. 152
  21. ^ а б Вс 1999, п. 155
  22. ^ Вс 1999, п. 161
  23. ^ Вс 1999, стр. 159–160, 162
  24. ^ Вс 1999, стр. 163–164, 168
  25. ^ Вс 1999, стр. 168–174
  26. ^ Вс 1999, п. 176
  27. ^ а б Вс 1999, стр. 177–178
  28. ^ Вс 1999, п. 181
  29. ^ а б Вс 1999, п. 195
  30. ^ а б Чен 2002, п. 38
  31. ^ а б c Чен 2002, п. 52
  32. ^ Чен 2002, стр. 52–53
  33. ^ а б Чен 2002, п. 59
  34. ^ Чен 2002, п. 112
  35. ^ Чен 2002, п. 116

Рекомендации

внешняя ссылка