Чбаб Срей - Chbab Srey

В Чбаб Срей (Кхмерский: ច្បាប់ស្រី; Чбаб кхмерский для кода, и Srey для женщины) - кхмерский нормы поведения для женщины. Написано в виде стихотворение, это кулон к Chbab Bros (ច្បាប់ប្រុស), который применяется для мужчин. The Chbab Srey подробно описывает совет матери своей недавно вышедшей замуж дочери. Мать, как рассказчик, советует дочери сохранять мир в доме, ходить и разговаривать мягко, а также подчиняться и уважать своего мужа. В последние годы в Камбодже он был в центре дебатов и споров.

История

Происхождение: древнее видение женщины

«Чбаб срей» - это стихотворение, которое передавалось устно с 14 по 19 века, прежде чем оно было записано в письменной форме.[1]

Классическое произведение кхмерской литературы, приписываемое королю Анг Дыонгу.

Чбаб Срей был написан как стихотворение Король Анг Зыонг в 1837 году. Однако авторство оспаривается Джуди Леджервуд, которая приписывает его, скорее, Минь Маи, написавшему самые известные рукописи Чбаб Срей. Повествование принимает форму королевы Вималы, инструктирующей свою дочь Индрандати перед тем, как она покинет королевство своих родителей. По мнению исследователя Труди Якобсен, это письмо могло быть мизогинским ответом короля Анг Зыонга на коронование Анг Мей во Вьетнаме. Говорят также, что король Анг Зыонг находился под влиянием более консервативного направления буддизма, известного как Секта Дхаммаюттика Никая приходящий из Таиланд.[2] Он быстро стал классическим произведением кхмерской литературы, преподаваемой в школах до наших дней.

Представления о женщинах все еще распространены, но больше не принимаются

В начале 1960-х гг. женское освободительное движение появились, как видно из фильмов Сианук, но вряд ли вышла за пределы привилегированных кругов. В течение Режим красных кхмеров, Чбаб Срей был отложен только для того, чтобы его сменили более ужасные зверства, включая широкомасштабные изнасилование,[3] массовые свадьбы и принудительная беременность.[4] После падения коммунистического режима Камбоджа ратифицировала Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEADW) в 1992 году. Комитет, отвечающий за мониторинг прогресса страны (Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин), выразил озабоченность в своем замечании в 2013 году о том, что «Chbab Srey, традиционный кодекс поведения для женщин глубоко укорененный в Камбоджийская культура и общество, и продолжает определять повседневную жизнь на основе стереотипных ролей женщин и мужчин в семье и обществе, продолжает определять повседневную жизнь на основе стереотипных ролей женщин и мужчин в семье и в обществе ".[5]

Чбаб срей был исключен из обязательной учебной программы в государственных школах Министерством образования и Министерством по делам женщин в 2007 году. Однако, по состоянию на 2015 год, его сокращенная версия все еще преподавалась учащимся кхмерской литературы с 7 по 9. К ним относятся такие правила, как «Счастье в семье исходит от женщины», «Плохой характер женщины приводит к тому, что другие смотрят на ее мужа свысока» и «Не ходите гулять в чей-то дом».[6]

вопросы

Домашнее насилие

Существует широко распространенное и продолжительное подчинение женщин мужчинам и их неполноценность, что делает проблему домашнего насилия в Камбодже сложной проблемой.[7] Традиционный чбаб срей научил женщин в Камбодже подчиняться мужчинам и позволил освобождение от супружества за изнасилование для поколений.[7] По этой причине Чбаб Срей обвиняется в поощрении культуры домашнего насилия в Камбодже.[8]

Расширение прав и возможностей женщин

В более общем плане, в последние годы в Камбодже раздаются голоса феминисток, чтобы задать вопрос общее видение женщины навязанный Чбаб Срей. По словам кхмерского активиста Кунилы Кео, помимо правового диктата, чбаб срей «подавляет способность женщин преследовать свои собственные цели и стремления в жизни».[9]

использованная литература

  1. ^ Андерсон, Эмили; Грейс, Келли (29.12.2018). «От школьниц до« добродетельных »кхмерских женщин: опрос Чбаба Срея и гендерные аспекты в политике образования Камбоджи». Исследования в области социальной справедливости. 12 (2): 215–234. Дои:10.26522 / ssj.v12i2.1626.
  2. ^ Якобсен, Труды (2008). Потерянные богини: отрицание женской власти в истории Камбоджи. НИАС Пресс. ISBN  978-87-7694-001-0.С. 118-124.
  3. ^ «Гендерное насилие во времена« красных кхмеров »: проблема, о которой забывают? | Heinrich Böll Stiftung | Офис в Пномпене - Камбоджа». Heinrich-Böll-Stiftung. Получено 2020-03-27.
  4. ^ "Принудительная беременность красных кхмеров". thediplomat.com. Получено 2020-03-27.
  5. ^ CEDAW - Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин (октябрь 2013 г.). Заключительные замечания по объединенным четвертому и пятому периодическим докладам Камбоджи (PDF). CEDAW / C / KHM / CO / 4-5 *. Организация Объединенных Наций. стр. §. 18.
  6. ^ Грейс Келли; Энг, Соти (2015-06-09). «В камбоджийских школах нет места« чбаб срей »». Камбоджа Дейли. Получено 2020-03-27.
  7. ^ а б Галабру, Кек. «Насилие в отношении женщин: как законы Камбоджи дискриминируют женщин» (PDF). Камбоджийская лига поощрения и защиты прав человека. Комитет женщин Камбоджи. Архивировано 3 июля 2014 года.. Получено 22 апреля 2015.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  8. ^ Браун, Ян (2000). Камбоджа. Oxfam. ISBN  978-0-85598-430-4., п. 46.
  9. ^ "Идеальная" камбоджийская женщина ". Равные времена. Получено 2020-03-27.