Ханаан (сын Хама) - Canaan (son of Ham)

Ханаан (иврит: כְּנַעַן‎ – Kənáan, в пауза כְּנָעַן‎ – Kənāʿan), согласно Книга Бытия в Еврейская библия, был сыном ветчина и внук Ной, и был отцом Хананеев.

Этимология

Английский термин Ханаан (произносится /ˈkeɪпən/ поскольку c. 1500 г. н.э., благодаря Великий сдвиг гласных ) происходит из иврит כנען‎ (знать), через Греческий Χαναάν Ханаан и латинский Ханаан. Это выглядит как KUR ки-на-а-на в Буквы Амарны (14 век до н.э.), и знать Встречается на монетах из Финикии во второй половине I тысячелетия. Впервые это встречается на греческом языке в трудах Гекатей в качестве Хна(Χνᾶ).[1] Ученые связывают имя Ханаан с знать, Канаан, генерал Северо-западный семитский название для этого региона.

Этимология неясна. Одно из объяснений состоит в том, что это слово имеет первоначальное значение «низины» от семитского корня. knʿ «быть низким, скромным, подавленным», в отличие от Арам, "нагорье".[2] Альтернативное предложение происходит от термина Хурритский Кинахху, предположительно относится к пурпурному цвету, так что Ханаан и Финикии были бы синонимами ("Страна пурпурных"), но столь же распространено предположение, что Кинахху был просто хурритским переводом семитского знать.[3][4]

Потомки Ханаана

Местонахождение потомков Ханаана

Согласно Таблица Наций в Бытие 10 (стихи 15-19) Ханаан был предком племен, первоначально населявших древнюю Земля Ханаана: вся территория от Сидон или же Емаф на севере к Газы на юго-западе и Лаша на юго-востоке. Эта территория, известная как Левант, это примерно области современного Израиль, Палестина, Ливан, западный Иордания, и западный Сирия. Первенцем Ханаана был Сидон, который разделяет свое имя с Финикийский город Сидон на территории современного Ливана.[5] Его второй сын был Хет. Потомки Ханаана, согласно еврейской Библии, включают:

  1. Сидонианцы
  2. Хеттов, дети Хет
  3. Иевусеи
  4. Амориты
  5. Гиргашиты
  6. Hivites
  7. Аркитес
  8. Синиты
  9. Арвадиты
  10. Земаритес
  11. Емафиты

Согласно традиционным Эфиопский историй, сын Ханаана Арвади (букв. «Арвадит») и его жена Энтела пересекли границу из Азии в Эфиопию в 2101 г. до н.э., и Кемант племя, как говорили, произошли от их сына, Анайер. Существует также эфиопская традиция, что два других ханаанских племени, а именно. синиты и земариты также вошли в Эфиопию в то время, когда она находилась под властью Королевство Куш, и стал Шанкелла и Народы вейто, соответственно.[6] Кеманты рассказывают, что они разделяют свое ханаанское происхождение с другими группами агау.[7] Омотик говорящий Шинаша имеют аналогичную традицию происхождения от сына Ханаана Хамати[8] Точно так же синаши распространяют ханаанское происхождение на соседние этнические группы.[9] Персидский историк Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (ок. 915) рассказывал традицию, что жену Ханаана звали Арсал, дочь Батавила, сына Тирас, и что она родила ему "негров, нубийцев, Феццан, Zanj, Загава, и все народы Судана ".[10] Так же, Абд аль-Хакам говорит, что «Ханаан является отцом Судана (африканцев южнее Сахары) и абиссинцев».[11]

Немецкий историк Йоханнес Авентинус (ок. 1525 г.) записали легенду о том, что сыновья Ханаана "Арките" и "Емафит" впервые поселились на территории Греции и дали свои названия регионам Аркадия и Эматия.

Проклятие Ханаана

Основная статья: Проклятие Хэма

В соответствии с Бытие 9: 20–27, Ной напился, а затем проклял своего внука Ханаана за преступление отца Ханаана, Хама. Это Проклятие Ханаана, к которому неправильное употребление[12] "Проклятие Хэма "был прикреплен с Классическая древность.[13]

Преступление Хэма:
И Хам, отец Ханаана, увидел наготу своего отца и рассказал двум братьям своим снаружи. (Бытие 9:22)
Бытие 9: 24-27
24 И Ной проснулся от вина и узнал, что его младший сын сделал с ним.
25 И он сказал: проклят [быть] Ханаан; рабом рабов будет он братьям своим.
26 И он сказал: благословенный [быть] LЗАКАЗАТЬ Бог Сима; и Ханаан будет его рабом.
27 Бог расширит Иафета, и он будет жить в шатрах Сима; и Ханаан будет его рабом.
(—Авторизованная версия короля Якова )

Некоторые современные ученые считают проклятие Ханаана в Бытие 9: 20-27 как раннее еврейское объяснение Израиль покорение Ханаана.[14] Когда Ной проклял Ханаан в Бытие 9:25, он использовал выражение «Проклят Ханаан; раб рабов будет он братьям своим».NKJV Выражение «слуга слуг», иначе переводимое «раб рабов»,NIV подчеркивает крайнюю степень рабства, которое Ханаан испытает по отношению к своим «братьям».[15] В следующем отрывке: «О Симе ... да будет Ханаан его слугой»,[9:26] рассказчик предвещает завоевание Израилем земли обетованной.[16] Библеист Филип Р. Дэвис объясняет, что автор этого повествования использовал Ноя, чтобы проклясть Ханаан, чтобы найти оправдание последним Израильтяне изгнание и порабощение Хананеев.[17]

Ханаан в юбилеях

И Хам разделился между сыновьями своими, и первая часть вышла для Хуша к востоку, и к западу от него для Мицраима, и к западу от него для Пута, и к западу от него [и к западу от него] на море в Ханаан.

—Юбилеи 9: 1[18]

И увидел Ханаан землю Ливанскую до реки Египетской, что она очень хороша, и не пошел он в землю удела своего к западу, то есть к морю, и поселился в земле Ливанской, к востоку. и к западу от границы Иордана и от границы моря. И Хам, его отец, и Хуш, и Мицраим, его братья, сказали ему: «Ты поселился в земле, которая не твоя и которая не выпала нам по жребию; не делай так; ибо, если ты сделаешь это, ты и твои сыновья падете в землю и (будете) прокляты в результате мятежа; ибо мятежом вы уладили, и от мятежа ваши дети падут, и ты будешь искоренен навсегда. Не живи в жилище Сима; ибо Симу и его сыновьям это выпало по их уделу. Проклят ты, и проклят ты превзойти всех сыновей Ноя проклятием, которым мы связали себя клятвой в присутствии святого судьи и в присутствии Ноя, отца нашего ». Но он не послушал их и жил в земле Ливанской от Емафа до входа в Египет, он и его сыновья до сего дня. И по этой причине эта земля названа Ханааном.
- Юбилеи 10: 29–34.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ашери, Дэвид; Ллойд, Алан; Корчелла, Альдо (2007). Комментарий к Геродоту, книги 1-4. Издательство Оксфордского университета. п. 75.
  2. ^ Библейские места: топография Святой земли Генри Бейкер Тристрам
  3. ^ Гесениус, Еврейский лексикон
  4. ^ Лемче, Нильс-Петер (1991). Хананеи и их земля: предание хананеев. Континуум. С. 24–32. ISBN  978-0-567-45111-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ Мария Э. Обет. «Финикийцы и Запад: политика, колонии и торговля», (ISBN  0521795435, ISBN  978-0-521-79543-2), 2001, с. 66
  6. ^ Йоханнес Вольде Мариам, Еалем Тарик, 1948 с. 105-6.
  7. ^ Гамст, Фредерик С. (1969). Кемант: языческое еврейское крестьянство Эфиопии. п. 37.
  8. ^ Эндалев, Цега. Межэтнические отношения на границе: Мятаккел (Эфиопия), 1898–1991. п. 23.
  9. ^ Гонсалес-Руибаль, Альфредо. Археология сопротивления: существенность и время на африканском приграничье. п. 109.
  10. ^ Табари Пророки и патриархи
  11. ^ Futuah Misr, стр. 8
  12. ^ Меткалф, Алида К. (2005). Посредники и колонизация Бразилии, 1500-1600 гг.. С. 163–164. ISBN  978-0-292-71276-8.
  13. ^ Гольденберг, Дэвид М. (2009). Проклятие Хэма. п. 157. ISBN  978-1-4008-2854-8.
  14. ^ Гован, Дональд Э. (1988). Бытие 1-11: Эдем в Вавилон. Wm. Б. Эрдманс. С. 110–15. ISBN  0-8028-0337-7.
  15. ^ Элленс, Дж. Гарольд и Роллинз, Уэйн Г., ред. (2004). Психология и Библия: новый способ читать Священное Писание. т.1–4. Westport: Praeger Publishers. ISBN  9780275983475 стр.54
  16. ^ Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства. п. 184. ISBN  978-0-19-514279-2.
  17. ^ Филип Р. Дэвис; Джон Роджерсон (2005). Второе издание Ветхого Завета. Луисвилл: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 121–122. ISBN  0-664-23025-3.
  18. ^ Юбилеи 9: 1
  19. ^ Юбилеи 10: 29-34

внешняя ссылка