Лагерь Массад (Поконос) - Camp Massad (Poconos)

Лагерь Массад
מחנה מסד‎
Massad-logo-1.svg
Логотип Massad, 1963 год
Место расположения
Поконо горы, Пенсильвания, Соединенные Штаты
Координаты41 ° 13′05 ″ с.ш. 74 ° 52′12 ″ з.д. / 41,218 ° с.ш.74,870 ° з. / 41.218; -74.870Координаты: 41 ° 13′05 ″ с.ш. 74 ° 52′12 ″ з.д. / 41,218 ° с.ш.74,870 ° з. / 41.218; -74.870
Информация
ТипЕврейский летний лагерь
Основан7 июля 1941 г. (1941-07-07)
ОсновательШломо Шульсингер
Закрыто1981; 39 лет назад (1981)
ПолСовместное обучение
Языкиврит

Лагерь Массад (иврит: מַחֲנֶה מַסָד‎, Maḥaneh Massad) был Сионист Еврейский летний лагерь в Поконо горы из Пенсильвания, которая закрылась в 1981 году. Основатель Massad Шломо Шульсингер подчеркнул Иврит язык как ключевое значение в многоконфессиональный Сионистская еврейская среда.

Massad был основан как дневной лагерь в 1941 году Ханоар Ха'Иври с тридцатью отдыхающими, и в конечном итоге вырос до трех ночлежных лагерей в Пенсильвании, Массад Алеф, Бет и Гиммел, вместе известных как Массадские еврейские лагеря в США (иврит: וֹת מַסָד בְּאַרְצוֹת הַבְּרִיתНа пике своего развития в конце 1960-х годов лагеря Массад принимали каждое лето более тысячи отдыхающих и персонала. За сорок лет своего существования лагерь сильно повлиял как на еврейский кемпинг, так и на Еврейская культура в Северной Америке.

История

Ранние годы

Фотография посоха (1941)

Движение Ханоар Ха'Иври (иврит: הַהִסְתַדְרוּת הַנֹעַר הַעִבְרִי‎, горит  «Союз еврейской молодежи») был основан в 1937 году для построения еврейской жизни в Соединенных Штатах, которая способствовала Сионизм и возрождение иврита. В сентябре 1940 года конференция Ханоар Ха'Иври достигла единогласного решения о создании иммерсивного лагеря для ивритоязычных стран. Идея была инициирована Шломо Шульсингером, приехавшим в Соединенные Штаты из Обязательная Палестина в 1930-е гг.[1] Название лагеря от еврейского слова, означающего «фундамент», было навеяно строкой из стихотворения. Биркат Ам к Хаим Нахман Бялик.[2]

В первый сезон 1941 года Массад работал в качестве дневного лагеря в Far Rockaway, Королевы с Шульсингером в качестве директора лагеря.[3] Хотя участники «ХаНоар Ха'Иври» считались успешными, они чувствовали, что Массад не смог реализовать свой потенциал из-за перерывов в повседневной жизни отдыхающих, с самими отдыхающими. английский - и идиш - говорящие семьи и светская нееврейская атмосфера города, разбавляющая преобразующий эффект ивритской культуры Массада.[4] Не имея средств на покупку собственного лагеря, во втором сезоне Массад поделился удобствами лагеря Маханаим, Ортодоксальный еврей лагерь в Монтичелло в Горы Катскилл с набором из сорока пяти отдыхающих и десяти сотрудников.[3] Летом 1943 года Массад окончательно переехал на собственный участок в г. Tannersville, в Поконо горы.

Рост и развитие

Набор Массада неуклонно рос в течение 1940-х годов, поскольку он привлекал отдыхающих из разных стран. Еврейские конфессии. Чтобы удовлетворить растущий спрос, Massad открыл второй лагерь, Massad Bet, в Дингманс Ферри, Пенсильвания в 1948 году. Рядом открылся Массад Гиммель. Усилие, Пенсильвания в 1966 г.[5] В 1951 году Massad запустил свой Machon Ma’ale (иврит: מָכוֹן מַעֲלֶה) Программа по подготовке ивритоязычных консультантов, первым директором которой является профессор Хиллель Бавли. В 1960 году Массад открыл новое подразделение под названием «Проздор» (подготовительная программа к Махону) для 15-летних отдыхающих.

В 1950-х и 1960-х годах Массад привлекал большинство своих отдыхающих из Талмуд Торы и дневные школы в Нью-Йорк, принимая в основном отдыхающих с Иврит образовательный фоны[6] Основная часть лагерного населения прибыла из центристский православный сообщества, особенно из студентов Рамаз Школа и Flatbush Yeshivot.[7] В лагерях Массад был самый большой набор отдыхающих летом 1966-1968 годов: 914 человек в 1966 году, 937 человек в 1967 году и 925 человек в 1968 году.[8] Среди других выдающихся посетителей лагеря, Главный раввин Израиля Шломо Горен посетил Массад Алеф в 1974 году.[9]

Отклонить

К 1970-м годам наметилась тенденция к снижению. В 1971 году впервые выбранные кемперы были приняты на месячный курс обучения. В 1974 году, когда количество регистраций быстро сокращалось, Массад Гиммель был продан. После того, как Шульсингеры вышли на пенсию в 1977 году, их преемники попытались ориентировать лагерь на более строгое соблюдение религиозных обрядов, стремясь учесть меняющиеся реалии еврейской жизни в Соединенных Штатах и ​​привлечь больше людей. Православный туристы. Однако набор Массада продолжал сокращаться. Massad Bet закрылся после сезона 1979 года, и Massad Alef последовал его примеру в 1981 году.[10] Имущество Массад Алеф было куплено соседними Camelback Mountain Resort, а сайт Массад-Бет использовался как лагерь Бобовер Хасидский сообщество до 1996 года.[11][12]

Был дан ряд объяснений упадку движения массад, таких как рост и расширение деноминационный лагеря как Консервативный -спонсируется Лагерь Рамах, пенсия Шульсингеров, наличие летних программ в Израиль, растущая слабость американского центристского православного сообщества, субурбанизация американского еврейства, и убывающая уровень рождаемости.[7][13] Более того, Массад потерял большую часть своей базы кемпинга, так как он все больше воспринимался как недостаточно традиционный для ортодоксальных евреев и слишком традиционный для растущего числа людей. светский, Реформа, и Консервативные евреи.[14]

Связанное с этим движение канадских массад создало три лагеря в Канаде, Массад Алеф в Лак Кенуй, Квебек, Massad Bet в Торранс, Онтарио, и Массад Гиммель в Пляж Виннипега, Манитоба.[15] Лагеря Квебека и Манитобы все еще действуют.

Культура

Движение массад стремилось создать богатую и подлинную еврейскую жизнь на иврите в Соединенных Штатах и ​​способствовать национальному обновлению в Израиле.[4] Пока не было формальные классы В центре каждого аспекта лагеря была тщательно разработанная образовательная программа. Кемперы узнали о Еврейские традиции, иврит, культура, Сионизм и текущие события через их повседневную деятельность.[6] Начиная с 1966 года, Массад имел делегацию из 25-30 израильских советников каждый год (выбранных Еврейское Агентство в Иерусалиме), которые участвовали во всех областях кемпинга.[9] Улицы лагеря и его постройки названы в честь Теодор Герцль, Ханна Сенес, Генриетта Сольд, Хаим Нахман Бялик и другие Сионистские герои.[16]

Шульсингер потребовал, чтобы в лагере говорили только на иврите, и вручил награды участникам лагеря, которые достигли этой цели.[7] Учитывая цель лагеря захватывающий Иврит-языковая среда, Массад стал местом для большого количества новой ивритской лексики, чтобы описать Американский спорт например. Внимание Массада к устному и письменному ивриту распространилось на издание литературного журнала, Алим (горит 'Листья'), в который вошли гостевые пьесы таких выдающихся писателей, как Уильям Хомский и иврит-английский словарь, содержащий более 3000 словарных статей.[17]

Одно из самых масштабных мероприятий лета - Маккабия цветная война, разделил лагерь на две команды с противоположными темами, которые соревновались в различных мероприятиях, включая песни, сценки, спорт и конкурсы. Помимо традиционных и религиозных аспектов лагеря, в который включены ежедневные утренние молитвы и Соблюдение шаббата, Лагерь Массад также призван вдохновить любовь к жизни как халуц в Израиле через сельскохозяйственные проекты.[6]

Наследие

Влияние Массада на другие крупные еврейские лагеря было значительным. Основатель Лагерь Рамах присутствовали и лагеря Мораша, Мошава, и Явне по образцу Массада.[18][19]

Три тома Ковец Массад задокументируйте культуру и историю лагеря Массад. Первый том, опубликованный в Нью-Йорке в 1978 году, был посвящен летним лагерям Массада в Соединенных Штатах. Второй том, опубликованный в Иерусалиме в 1989 году, был посвящен еврейским лагерям в Северной Америке, включая исторический обзор нескольких еврейских лагерей и социологические данные об интеграции выпускников Массада в израильское общество. Третий том, опубликованный в Иерусалиме в 1991 году, представляет собой живописную историю сорокалетнего лагеря Массад.[9]

Известные сотрудники и выпускники

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б Чейн, Джером А. (28 июня 2011 г.). «Вспоминая золотой век еврейской культуры в Америке». Еврейская неделя. Нью-Йорк.
  2. ^ Сарна, Джонатан Д. (2006). «Решающее десятилетие еврейского кемпинга» (PDF). В Лорге, Майкл М .; Зола, Гэри Филлип (ред.). Наше собственное место: рост числа реформистских еврейских кемпингов. Таскалуса: Университет Алабамы Press. С. 28–51. ISBN  978-0-8173-5293-6.
  3. ^ а б Kieval, Hayyim (1991). "Начало…". В Шульсингер-Шеар Яшув, Шломо; Шульсингер-Шеар Яшув, Ривка (ред.). Ковец Массад. Том III: Иллюстрированная история. Иерусалим: Irgun Machnot Massad b'Israel. С. 14–15. ISBN  978-965-222-235-0. OCLC  504996408.
  4. ^ а б Лайнер-Вос, Дан (январь 2014 г.). «Израиль в Поконосе: моделирование нации в летнем сионистском лагере». Теория и общество. 43 (1): 91–116. Дои:10.1007 / s11186-013-9210-3. S2CID  143700969.
  5. ^ Шульсингер, Шломо, изд. (1989). Ковец Массад. Том II: Еврейские лагеря в Северной Америке. Иерусалим: выпускники лагерей Массад.
  6. ^ а б c "Путеводитель по записям лагеря Массад ". Camp Massad Records (1944–2015). Нью-Йорк: Американское еврейское историческое общество, Центр еврейской истории.
  7. ^ а б c Коэн, Бертон И. (2008). «Еврейский кемпинг». Еврейская виртуальная библиотека. Американо-израильское кооперативное предприятие. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  8. ^ Фрост, Шимон (сентябрь 1994). «Лагеря Массад». Авар ве'Атид: журнал еврейского образования, культуры и дискурса. Еврейское агентство для Израиля. С. 41–50.
  9. ^ а б c Шульсингер-Шеар Яшув, Шломо; Шульсингер-Шеар Яшув, Ривка, ред. (1991). Ковец Массад. Том III: Иллюстрированная история. Иерусалим: Irgun Machnot Massad b'Israel. ISBN  978-965-222-235-0. OCLC  504996408.
  10. ^ Краснер, Джонатан (23 мая 2012 г.). «Магия летнего лагеря». Мое еврейское образование.
  11. ^ "Сэмюэл В. Ньюман" (PDF). Пенсильванский музей снежного спорта. Получено 29 ноябрь 2018.
  12. ^ Ремба, Дони. «Воспоминание о Массаде». Крутой голубь Израиль. Получено 29 ноябрь 2018.
  13. ^ а б c d Липман, Стив (29 октября 2004 г.). «Создатель» Мини-Израиля'". Еврейская неделя.
  14. ^ Фокс, Сандра (май 2018 г.). «Вот мы настоящие евреи»: производство настоящих евреев в американских летних лагерях, 1945-1980 гг. (Тезис). Анн-Арбор: Нью-Йоркский университет. ProQuest  2080342810.
  15. ^ Горовиц, Арон (1990). Еврейские лагеря Массад: их влияние на жизнь и культуру Канады. Торонто: Публикации Арона Горовица. ISBN  978-0-9692241-3-6. OCLC  24568608.
  16. ^ Марк, Джонатан (19 апреля 2002 г.). «Оживление сионистской мечты». Еврейская неделя. Нью-Йорк.
  17. ^ Оспиц, Джозия Ли (13 октября 2015 г.). «Освоение иврита и utzpah в лагере Massad». Мозаика. Архивировано из оригинал 13 ноября 2018 г.. Получено 29 ноябрь 2018.
  18. ^ Дикер, Шира (10 декабря 2004 г.). "Выпускники летнего лагеря собираются, чтобы почтить память основателя". The Jewish Daily Forward.
  19. ^ Fishbane, Simcha (1991). "Обзор:" Ковец Массад: еврейский кемпинг в Северной Америке"". Американская еврейская история. 80 (4): 547. ProQuest  1296134250.
  20. ^ Меир, Лия (22 июня 2011 г.). «Лагерь Массад: воссоединился через 30 лет». Фонд Ави Чай. Получено 29 ноябрь 2018.
  21. ^ а б Берг, Нэнси Э. (2018). «Тревога подлинности: иврит, суши и подозрительные предметы». В Соколофф, Наоми Б .; Берг, Нэнси Э. (ред.). О чем мы говорим, когда говорим об иврите (и что это значит для американцев). Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 60. ISBN  978-0-295-74375-2. LCCN  2018003451.
  22. ^ Макфаркуар, Лариса (31 марта 2003 г.). «Бухгалтер дьявола». Житель Нью-Йорка.
  23. ^ а б Ингалл, Кэрол К. (2010). "Сильвия Эттенберг: портрет практической мудрости" (PDF). В Ингалл, Кэрол К. (ред.). Женщины, реконструировавшие еврейское образование в Америке, 1910–1965 гг.. Уолтем: Издательство Брандейского университета. ISBN  978-1-58465-856-6. LCCN  2009047978.
  24. ^ Пацзанезе, Кристина (4 октября 2013 г.). "Алан Дершовиц:" Никогда не бывает скучно'". Гарвардский вестник.
  25. ^ Спербер, Стэнли (2005). "Воспоминания о происхождении хорала Замира в Америке". Замир Хорал Бостона. Получено 29 ноябрь 2018.
  26. ^ а б Ландес, Сора Э. (28 января 1998 г.). "Устная история Соры Э. Ландес" (Опрос). Филадельфия: Центр истории евреев Америки им. Файнштейна, Университет Темпл.
  27. ^ а б Глинерт, Льюис (2017). История иврита. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 204. ISBN  978-0-691-18309-1. LCCN  2016022084.
  28. ^ Мур, Дебора Дэш (1 марта 2009 г.). "Дебора Липштадт". Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия. Еврейский женский архив. Получено 29 ноябрь 2018.
  29. ^ Лукштейн, Хаскель (Осень 2005 г.). "Теодор Герцль". Лазурь. 22.
  30. ^ «Раввин Луи Бернштейн, 67 лет; лидер ортодоксальных сионистов». Еврейская неделя. 17 марта 1995 г. с. 56. ProQuest  362485256.
  31. ^ Шамир Коэн, Шерри (27 мая 2015 г.). "Управляющий хедж-фонда Стэмфорд пишет детские книги для лагерей". Еврейская книга. Коннектикут.