Резня в Батл-Крик - Battle Creek massacre

Первая битва между мормонскими поселенцами в Юте и Timpanogos Индейцы, жившие там, произошли в Батл-Крике, штат Юта. Спящие индейцы были в меньшинстве и вооружены, и у них не было защиты от ополченцев Дезерет, которые подкрались и окружили их лагерь перед рассветом 5 марта 1849 года. Мормонское поселение в долине Юта натолкнулось на пятки атаки в Батл-Крике.

События, приведшие к противостоянию в Батл-Крике

Памятник в городском парке Плезант-Гроув »в ознаменование первой битвы за Индию в штате Юта. ..."

В Батл-Крике, теперь называется Плезант-Гроув, Юта Незадолго до того, как первые мормонские поселенцы прибыли в долину Юты, мормонские ополченцы атаковали группу индейцев тимпаного во время предрассветного маневра. 1 марта 1849 года отряд СПД был вызван из Солт-Лейк-Сити, чтобы «отправиться в Юта Вэлли против некоторых индейцев, которые воровали много лошадей из стада Бригама. «Им был дан приказ» принять такие меры, которые положили бы окончательный конец их [индийским] грабежам в будущем ». Они разбили лагерь в снегу в первую ночь, возле Каньон Little Cottonwood, где всадник принес «известие, что лошади не украдены». Еще до утра они получили приказ из Солт-Лейк-Сити, «в котором говорилось, что, поскольку лошади не были украдены ... нам не нужно больше тратить время на их поиски, но мы должны продолжить убийство индейцев в соответствии с указаниями, чтобы природа нашей экспедиции нисколько не изменилось ".[1][2]:63

Утром люди продолжили путь на юг к Уиллоу-Крик (ныне Дрейпер, Юта ) и единогласно согласились зарезать говядину из стада, на которое они наткнулись. Компания насытилась плотным завтраком, а затем продолжила путь к реке Иордан (недалеко от границы нынешних округов Солт-Лейк-Сити и Юта), где снова разбила лагерь. В тот день они «узнали, что украденные лошади вернулись в стадо Бригама одним из его мальчиков, который пришел сообщить нам об этом». Компания уже трижды получала известие о том, что индейцы не крали лошадей Бригама Янга, но им было приказано продолжить миссию, чтобы решить проблему украденного / убитого скота.[3]

"Первая битва между индейцами и пионерами Юты произошла ... между ополчением Дезерет и индейцами. ..."

На третий день Компания перешла в долину индейцев Юты (Utah Valley, ныне Округ Юта ) и был «разделен на две роты ... чтобы лучше разделить и обыскать страну, поскольку мы не знали, где находятся индейцы». Весь день они безуспешно искали и наконец разбили лагерь возле Юта Лейк на Американском ручье (ныне Американ Форк, Юта ). «Теперь мы все очень устали и замерзли. Никаких следов индейцев найти не удалось».[3]

В воскресенье 4 марта 1849 г.

[Компания] начала рано и двинулась на юг к Прово, прекрасному большому ручью, хорошо обнесенному бревнами в долине. Это красивая фермерская страна. Здесь мы нашли жителей Юты, которые ... приняли нас дружелюбно, но были очень взволнованы тем, что, очевидно, боялись нас. Проведя с ними около часа и узнав, что мы можем уважать тех, кого преследовали, а также объяснив цель нашего визита, мы путешествовали. Маленький Вождь сопровождал нас примерно в трех милях вверх по Прово (в направлении Каньон Прово ), где мы расположились лагерем на ночь.[3]

Два молодых индийских храбреца прибыли в лагерь мормонов и были наняты в качестве проводников, чтобы доставить Отряд к тем, кого они искали. В эту ясную, ярко лунную ночь мормоны последовали за Река Прово к подножию гор, затем продолжил путь на север по высокой горной уступе (над нынешним северным Орем и Линдон, Юта ). Они разместили своих лошадей в кедровой роще на склоне горы, и, пока большая часть компании ждала там, разведывательная группа продолжала идти на север пешком, пока не заметила индейские костры:

... в первом ручье к северу от Прово. Партия сочла лучшим сейчас отступить на некоторое расстояние и послать за остальной компанией присоединиться к нам. Соответственно, за ними были отправлены двое мужчин, а мы разводили небольшие костры, чтобы не замерзнуть. Примерно за два часа до дня наступил тыл ... Теперь все было готово, мы только ждали рассвета, чтобы атаковать их.[3][2]:64

Противостояние и Утес расстреляны в Батл-Крике

В соответствии с Осия Стаут:

... Наша рота разделилась на четыре части, чтобы лучше окружать стан индейцев. Сначала я начал с отряда, чтобы приблизиться к их дальней стороне, чтобы не дать им сбежать в горы, в то время как другая группа ... вошла в устье каньона, чтобы не дать им сбежать в том направлении ... несколько всадников сформировались внизу у ручья, чтобы быть готовыми преследовать их в случае, если они попытаются сбежать в долину, в то время как четвертая группа ... двинулась прямо в их лагерь. Они обнаружили нас примерно в то время, когда мы ... окружили их, пока были сумерки, и попытались убежать в нескольких разных направлениях, но оказались в окружении ...[3]

Они только увидели нас и начали бежать вверх по ручью к горам, где нашли стену из белых, они двинулись на юг, где нашли другую блокаду, они попытались на запад и нашли то же самое, и вот мы у этого время на севере в очереди кружили над ними, отступить они не могли. Пока еще не стреляли.

Перед началом перестрелки произошел устный обмен мнениями с индейцами, которые приказывали мормонам уходить, а мормоны приказывали индейцам сдаться.

Наши переводчики поговорили с ними, рассказали о нашем поручении и попросили сдаться. Они отказались. Наш гид разговаривал с ними и рассуждал с ними, но все напрасно, они будут драться, если мы не уйдем, а потом они сказали, что выйдут. Гид сказал им, что они должны выйти или умереть ... Первым выстрелом был их лидер. Тогда такого выла и плача, я думаю, белые люди никогда раньше не слышали.[4]

Приятная роща - памятник Парку Киванис, воздвигнутый на месте битвы.

Сражение теперь началось всерьез, и через несколько мгновений один из индейцев был убит и несколько ранен ... (иногда) во время боя мы прекращали стрельбу, и наши переводчики и Юта (молодой индейский гид) пытались их убедить выйти также, чтобы послать своих женщин и детей, чтобы их пощадили, если они не уступят, но все безрезультатно.[3]

Некоторых из скво наконец нашли на кушетке в воде под густым кустарником, и их заставили выйти[3] ... каждому было приказано нагружать себя камнями и собираться ближе к центру и при этом слове, чтобы осыпать их камнями. Это привело к тому, что женщины и дети вышли с синяками и кровотечением. Двое мужчин должны были немедленно развести костер в защищенном от ветра месте, чтобы согреть и высушить бедных существ, которые были в воде среди льда, чтобы обезопасить себя от пуль.[5] Они [женщины и дети] оказались в очень плачевном положении. Пробыв в воде около полутора часов, они чуть не замерзли. Мы (милиция) разожгли для них костер, чтобы им стало комфортнее. Отправив этих (женщин) обратно, мы вскоре убедили остальных выйти тоже ...[3][2]:65–66

"... в память о первом вооруженном столкновении между мормонскими пионерами и коренными американцами, населявшими долину Юта ..."

Две женщины были ранены по голове камнями, которые мы бросили в кусты, чтобы выяснить, где они спрятались. Вскоре после того, как они сдались, нам удалось убить еще двоих мужчин, оставив только одного, который сразу же прорвался сквозь кусты и попытался сбежать в Юту (индиец, не входящий в группу нападений), который наблюдал на холме. Однако он был убит, прежде чем убежал. Так закончилась битва, ни один из наших людей даже не пострадал ...[3]

Одна из молодых женщин, которых пощадили, умоляла Димика Б. Хантингтона спасти ее брата, который все еще участвовал в драке. Димик согласился, и она вытащила своего маленького брата-подростка из ив. Мальчик изначально был непокорным, но Хантингтон пригрозил, что, если мальчик не сдаст их единственный пистолет, он убьет его. Мальчик забрал пистолет у родственников и отдал его. Вскоре после этого трое оставшихся мужчин юте сбежали.[2]:66

... они побежали [одному индейцу] почти удалось ускользнуть, но, в конце концов, они упали от выстрела, который оторвал ему шею. Он упал с 18 отверстиями для мяча, в основном через его тело, и когда он упал, он бежал ... Я думаю, никто не ушел. Это было утром 5 марта 1849 года.[5]

Когда стрельба прекратилась, было около восьми часов, солнце стояло высоко, и Маленький Вождь приехал из своего дома (на Прово) верхом, так как он впервые услышал наши ружья. Утро было ясным и спокойным, как когда-либо создавал Бог, и залпы наших орудий покатились с горы (до) ушей Маленького Вождя ... (так) он сел на свою лучшую лошадь и помчался по склонам горы на десять миль ... Его лошадь, благородное животное с большими вытянутыми ноздрями, была такой же мокрой, как бедные скво, лежавшие в ручье. Маленький Вождь был мокрый от слез, а его лошадь промокла от пота.[5]

Когда он подошел к нам, старик выл, плакал, стонал, выдыхал, кричал и бил себя в грудь в величайшей душевной агонии. Он обвинил себя и проклял белых, сказав, что двое или трое не смогут подняться туда одни, как раньше. Но это было незадолго до того, как недалеко от его деревни в долине Юта было построено поселение и форт, и я поднялся туда и в одиночку прошел это поле битвы. Женщины и дети (которые пережили нападение) отправились в Солт-Лейк-Сити или недалеко от него, чтобы жить. ..."[5]

После ночного путешествия компания вернулась в Солт-Лейк-Сити во вторник, 6 марта 1849 г., «около 14 часов дня», и все были уволены полковником (Джоном Скоттом) после того, как он рассказал о нашей экспедиции одному из сотрудников. большая компания, которая собралась вместе, когда мы вошли. Аминь. "[3] Четыре дня спустя:

... на собрании совета 10 марта Бригам Янг призвал тридцать человек сразу же поселиться в долине Юты «с целью земледелия, рыбной ловли и обучения индейцев возделыванию земли и обучения их цивилизации». К 17 марта тридцать три колониста готовились к отъезду. «Миссия» была организована на следующий день ».[6]

Поселение недалеко от места нападения в марте 1849 года в течение многих лет называлось Батл-Крик, пока некоторое время спустя мормоны, живущие там, не согласились изменить название на Плезант-Гроув.

Здесь женщины и дети индейцев Юте пытались спрятаться от мормонского ополчения, укрывшись в ледяной воде горного ручья. С тех пор Батл-Крик отводили вверх по течению от места атаки. Его вода теперь используется в кулинарии жителями Плезант-Гроув.

Последствия

Жертвы

В большинстве источников говорится, что были убиты четыре индейца, но Оливер Б. Хантингтон заявил, что их было больше:

Все тела, которые мы смогли найти, были перенесены в одно место для захоронения: семь больших, толстых, крепких мужчин ... Когда мы вернулись (после обмена мнениями с Маленьким Вождем и его людьми, которые подошли к месту нападения, услышав всю стрельбу) там, где мы оставили мертвых, нигде не было ни мертвых, ни живых. Мы не думали, что за ними больше стоит охотиться, и отправились домой.[5]

«Мормоны выгнали краснокожих с берегов реки Тимпаногос на озеро Юта, которое затем было заморожено, и там убили около тридцати человек и взяли в плен вдвое больше». Отрывок из книги Т. Б. Х. СТЕНХАУСА «СВЯТЫЕ НА СКАЛЬНЫХ ГОРАХ: ПОЛНАЯ И ПОЛНАЯ ИСТОРИЯ МОРМОНОВ».

Лишенные индийские женщины и дети

Хантингтон сказал:

Мы сказали ему (Маленькому вождю), что женщины и дети пойдут с нами домой, и что мы дадим им хорошую одежду, много еды и дома для проживания ... Все получили дома, их заставили мыться и одеты и накормлены, как белые. Все это подчинение и кажущееся удовлетворение длились всего несколько дней, и они исчезли, как молодые перепелки.[5]Капитан Скотт ... пообещал, что если обездоленные семьи приедут в Солт-Лейк-Сити, поселенцы будут заботиться о них и позаботятся о них ... Как и было обещано, о матери и детях позаботились какое-то время. Говорят, что в одном или двух случаях осиротевшие папу содержали и воспитывали (мормоны) пионеры. Другие дети со своими матерями позже вернулись к красным людям.[7]

Захваченный индийский мальчик, возможно, Блэкхок

Джошуа Терри, пионер 1847 года и горец, женившийся на представителе индейского племени, однажды сказал автору (Говард Р. Дриггс ) что этот индийский мальчик стал военачальником Юте, Антонга Черный Ястреб. Когда наступил мир, после Война Черного Ястреба В конце шестидесятых годов этот вождь, как заявил Терри, сказал ему, что это тот самый мальчик, которого забрали после битвы на Батл-Крике. Он никогда не мог понять, почему белые расстреляли его людей. Это вселило горечь в его сердце; и хотя он какое-то время жил с белыми людьми, его ум всегда был настроен отомстить за зло. Вот почему он позже начал войну против них.[7]

После событий в Батл-Крике Маленький Вождь предупредил поселенцев, что позже мальчик убьет белого человека из мести.[2]:67

Ближайшие лидеры не доверяют поселенцам

Старый Лось и Палка-в-Голове, вожди местных племен тимпаногос, наблюдали, как поселенцы «безжалостно сбивают» ютов.[2]:67 Это способствовало их более позднему недоверию к поселенцам во время событий, предшествующих Битва при форте Юта.[2]:67

Мормонские ополченцы, участвовавшие в нападении

Неполный список предоставлен Осия Стаут, Оливер Б. Хантингтон, Джон Браун[8] и другие включают:

  1. Полковник Джон Скотт, командир
  2. Александр Уильямс, помощник
  3. Соренус Тейлор
  4. Фрэнк Вудард
  5. Джордж Бойд
  6. Осия Стаут
  7. Дэвид Фулмер
  8. Джон Браун
  9. Оливер Б. Хантингтон
  10. Уильям Г. Петти
  11. Джон С. Фуллмер
  12. Джон Лоури
  13. Док Стоддард
  14. Джадсон Стоддард
  15. Шелл Стоддард
  16. Ирвин Стоддард
  17. Исаак (Айк) Хэтч
  18. Димик Б. Хантингтон, Устный переводчик
  19. Барни Уорд, переводчик

События, которые привели к атаке на Батл-Крик

28 июня 1847 года, еще до первого Мормонские пионеры прибыл в нынешнюю Юту, Бригам Янг встретиться с Джим Бриджер и обсудили желательность Юта-Вэлли. Уильям Клейтон записал этот разговор в своем дневнике:

На озере Юта нет древесины только на впадающих в него ручьях. В устье озера Юта, которое впадает в Соленое озеро, растет изобилие голубой травы и красного и белого клевера ... Племя индейцев штата Юта населяет регион вокруг озера Юта и являются плохими людьми. Если они поймают человека в одиночку, они обязательно ограбят его и оскорбят, если его не убьют, но группам людей ничего не угрожает. В основном они вооружены ружьями ... Все долины изобилуют хурмой и виноградом, из которых делают лучшие вина. Он никогда не видел винограда на озере Юта, но есть много вишен и ягод нескольких видов. Он думает, что озеро Юта - лучшая страна в окрестностях Соленого озера, и чем дальше на юг мы идем, тем лучше страна ... На всех ручьях и в горах много древесины, а в ручьях много рыбы. Вокруг озера Юта есть древесина и много хорошей травы; не много дикого шалфея, только пятнами. Дикий лен растет в большинстве долин, и это самые богатые земли ... Индейцы к югу от озера Юта и по эту сторону пустыни выращивают кукурузу, пшеницу и другие виды зерна и производят их в изобилии. Юты больше на западной стороне гор около Соленого озера, чем на восточной стороне, десять к одному, но нам не нужно их бояться, потому что мы можем прогнать их всех за двадцать четыре часа, но он не стал бы убей их, он сделает их рабами.[9]

Во время путешествия на запад:

Бригам Янг, должно быть, взвесил то, что он слышал о долине Юта - райском регионе, но с индийскими осложнениями. По его поручению письмо было написано в 5 часов утра 21 июля, в день Орсон Пратт пробрался в долину Соленого озера и приказал Пратту, выйдя из гор, пройти немного севернее в поисках места поселения, поскольку, как он думал, утесы, вероятно, будут `` немного настойчивы в своем выборе ''. земель »в долине Юты, и было бы хорошо сохранить в Долине Соленого озера, нейтральной зоне, разделяющей территорию Юта и шошонов, пока они не узнают о расположении индейцев. Таким образом, первоначальное поселение мормонов находилось на месте Солт-Лейк-Сити. Тем не менее Янг планировал исследовать все долины и, когда будет возможность, основать поселения в тех, которые достаточно хорошо орошены.[10]

Месяцы спустя:

Слабые и измученные сухопутным путешествием, иммигрантам (сотням мормонов) 1848 года было уместно перезимовать в родительском городе или под его тенью, но с первым вздохом весны, в то время как большинство искателей земли находились в (Соленое озеро) Долина, тщательно организованная и хорошо оснащенная компания из тридцати семей, двинулась на юг в избранную землю Утес, соседнюю долину на юге. Фремонт и альпинисты указали на это как на особенно предпочтительное место, настолько, что какое-то время Хибер К. Кимбалл взвесили целесообразность сделать его исходным местом старта. Парли П. Пратт и другие посетители подтвердили первые впечатления о желательности этого региона. Следовательно, было естественно, что церковные власти предпочли это место как второе, официально открытое для поселения.[11]

В 1847 и 1848 годах близлежащие окрестности были исследованы, и церковным властям в Солт-Лейк-Сити были переданы благоприятные свидетельства очевидцев о долине Юты. Затем 6 января 1849 года Бригам Янг (который отсутствовал в течение 1848 года, помогая Святым пересечь равнины в Юту) послал группу из десяти человек, чтобы «отправиться в долину Юта, чтобы узнать о ее возможностях в области товарного ассортимента и о том, когда скот идет, сорок или пятьдесят человек идут с ними ».[12] Партия рекомендовала дождаться, пока стихнут зимние условия. Затем, в последний день февраля 1849 г., мормонское ополчение (Легион Наву ) был призван покинуть свои дома в Солт-Лейк-Сити и отправиться на юг с миссией, которая завершилась в Батл-Крике, штат Юта, и которую некоторые могли счесть упреждающим ударом по индейцам тимпаноготов (ют), проживавших в долине Юты.[13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ На мормонских рубежах, Дневник Осии Стаута, Том. 2 1844-1861, под редакцией Хуаниты Брукс, University of Utah Press, 1964
  2. ^ а б c d е ж грамм Картер, Д. Роберт (2003). Основание форта Юта. Прово Сити Корпорейшн. ISBN  1-57636-151-9.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Крепкий дневник
  4. ^ Дневник Оливера Б. Хантингтона, Vol. 2 (Особые коллекции BYU)
  5. ^ а б c d е ж Дневник Хантингтона
  6. ^ Прово, Город пионеров мормонов, 1942 г., и ссылка на журнал LDS Journal History, март 1849 г.
  7. ^ а б Город Тимпаногос, История Олд Батл-Крик и Плезант-Гроув, Юта, Говард Р. Дриггс, 1948 г.
  8. ^ Автобиография пионера Джона Брауна 1820-1896 гг., Опубликованная в 1941 г.
  9. ^ Прово, Город пионеров мормонов, 1942 г., и ссылка на журнал Уильяма Клейтона.
  10. ^ Прово, Город пионеров мормонов, 1942 г., и ссылка на журнал LDS Journal History 21 июля 1847 г.
  11. ^ История Юты: 1847-1849, Эндрю Лав Нефф, профессор истории и политологии, Deseret News Press, 1940
  12. ^ LDS Journal History, 6 января 1849 г.
  13. ^ Возвращается к событиям, записанным в Stout Diary в начале статьи.

Рекомендации

  • На мормонской границе, Дневник Осии Стаута, 1844–1861 гг., Т. 2, отредактированный Хуанитой Брукс, University of Utah Press, 1964, страницы 344-347.
  • Дневник Оливера Б. Хантингтона, 1847–1900, Vol. 2, Библиотека специальных коллекций Л. Тома Перри, Университет Бригама Янга, Прово, Юта, страницы 47–55 и 331–341.
  • Димик Бейкер Хантингтон, Заявление о битве за Батл-Крик, 1 января 1862 г., MS 4085, Архив СПД
  • История журнала LDS Journal History (можно прочитать в Библиотеке истории Церкви LDS)
  • История Юты в четырех томах, Орсон Ф. Уитни, март 1892 г., стр. 423 (хранится в Библиотеке Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга, Прово, Юта)
  • Автобиография пионера Джона Брауна, 1820–1896 гг., Аранжировка и публикация его сына Джона Циммермана Брауна, 1941 г., страницы 103-105.
  • Прово, Город пионеров мормонов, составлено ... Программой писателей ... для штата Юта, авторское право 1942 г. Комиссия города Прово, страницы 36–44
  • Город Тимпаногос, История Олд Батл-Крик и Плезант-Гроув, Юта, Говард Р. Дриггс, 1948, страницы 14–23.
  • Забытое королевство, Мормонская теократия на американском Западе, 1847–1896 гг., Дэвид Л. Биглер, 1998 г., страницы 66–68
  • Основание форта Юта, коренные жители Прово, первые исследователи и первый год поселения, Д. Роберт Картер, 2003 г., Корпорация Прово-Сити, стр. 60–67

внешняя ссылка