Барсануфиане - Barsanuphians

В Барсануфиане (также Барсануфиты или же Bersounouphites) были монофизит нехалкидонский Христианская секта в Египте между концом 6 и началом 9 века.

В соответствии с Тимофей Константинопольский и История Александрийских Патриархов, секта получила свое название от некоего Варсануфия, который принял титул епископ.[1][2] Их причисляли к числу Акефалои (без лидера), которые отделились от основного монофизита Патриархат Александрии во время правления Императора Зенон (474–491) из-за Henoticon (482).[1][2] Они разработали четкую иерархию, отделяющуюся от Акефалои, во времена Патриарха Дамиан (578–607).[1][3]

Барсануфиане ограничивались Александрия и несколько деревень на востоке Дельта Нила. Кажется, у них было не более трех епископов.[4] Патриарх Агато (661–677) выкупил нескольких беглых варсанофийцев вместе с членами своей паствы, в результате чего некоторые из них обратились.[5] Во время правления Патриарха Александр II (705–730), некоторые барсануфиане аль-Муна были обращены обратно к ортодоксальному монофизитству Иоанном из Са и других Исааком из Саманнудского.[2][6] Примерно в то же время предприимчивый христианский государственный служащий получил разрешение от губернатора. Курра ибн Шарик заряжать вдвое больше обычного джизья (налог) на варсануфийцев и других раскольников (Гайаниты и Юлианисты ). Это имело намеченный эффект возвращения многих в лоно патриарха.[7][8] При Патриархе Майкл I (744–768), епископ Иоанн Саманнуд обратил многих варсануфийцев в православие.[9]

К началу 9 века секта базировалась в основном в Фустат.[1] Около 810 г. им руководили два епископа, Георгий и его сын Авраам.[2][10] Патриарх Марк II крестил их в монастырь Святой Мины и посвятил их в православные епископы (правда, без епархий).[2][9] Вскоре последовало преобразование остальной части движения.[2] Марк назначил Джорджа и Авраама первыми доступными епископствами.[10] Для Джорджа это было Танбудха, для Авраама Атрипе. Примирение варсануфийцев потребовало некоторого изменения каноническое право.[9] Например, нет никаких доказательств того, что Джордж овдовел или разлучился со своей женой.[11] Марк II также перестроил и заново освятил одну из бывших церквей варсануфийцев.[12][13]

Основываясь на отрывке из Софроний (умер в 638 г.), Арье Кофски связывает их с учением Варсануфий из Газы, а не иначе неизвестный епископ.[1] Курт Шимке также считает их последователями Халкидонский аскет Газы и прежде всего монашеское движение.[14]

Примечания

Библиография

  • Кофски, Арье (2004). «Что случилось с монофизитским монашеством в Газе?». В Брурии Биттон Ашкелони; Арье Кофски (ред.). Христианская Газа в поздней античности. Брилл. С. 183–194.
  • Михаил, Магед С.А. (2004). Египет от поздней античности до раннего ислама: копты, мелькиты и мусульмане, формирующие новое общество (Канд. Дисс.). Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
  • Михаил, Магед С.А. (2014). От Византии до исламского Египта: религия, идентичность и политика после арабского завоевания. И. Б. Таврический.
  • Шимке, Курт Густав Петер (2019). Характер кошелька: анализ налоговой отчетности и административной политики с точки зрения христологии в Египте VII – VIII веков (Канд. Дисс.). Стелленбошский университет.
  • Стюарт, Рэндалл (1991). "Барсануфиане". В Азиз Сурял Атия (ред.). Коптская энциклопедия. Vol. 2. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 347b – 348a.
  • Сильный, Джеймс; МакКлинток, Джон, ред. (1891). «Барсануфиты (или барсануфиты)». Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы. Vol. 11. Нью-Йорк: Хейпер и братья. п. 359.
  • Суонсон, Марк Н. (2010). Коптское папство в исламском Египте (641–1517 гг.). Американский университет в Каире Press.