Барбара Клэр Фоли - Barbara Clare Foley

Барбара Фоли
Барбара Фоли.jpg
Фоли в 2015 году
Родился
Барбара Клэр Фоли

1948 (71–72 года)
Нью-Йорк, США
Альма-матерРэдклифф Колледж (BA )
Чикагский университет (MA, кандидат наук )
оккупация
  • Автор
  • профессор
Активные годы1976 – настоящее время

Барбара Фоли (1948 г.р.), заслуженный профессор английского языка Университет Рутгерса - Ньюарк, специализируется на исследованиях и преподавании литературного радикализма в США, афроамериканской литературы и марксистской критики. Автор шести книг и более семидесяти научных статей, обзорных эссе и глав в книгах, она опубликовала по теории литературы, академической политике, пролетарской литературе США, Гарлем Ренессанс, а писатели Ральф Эллисон и Жан Тумер. На протяжении всей ее карьеры в ее работах подчеркивалась центральная роль антирасизма и марксистского классового анализа как в литературоведении, так и в социальных движениях.

Жизнь

Фоули родился в Нью-Йорке и учился в Рэдклиффском колледже с 1965 по 1969 год. Пхи Бета Каппа и magna cum laude; она получила докторскую степень. с отличием Чикагского университета в 1976 году.[1] В конце 1960-х - начале 1970-х годов в антивоенном, антирасистском и феминистском движениях она начала то, что превратилось в расширенное участие в левой политике. Она преподавала в Университете Висконсина с 1976 по 1980 год и в Северо-Западном университете с 1980 по 1987 год. Проректор Северо-Западного университета отказал ей в должности на основании «серьезных профессиональных проступков», вытекающих из ее участия в демонстрации в кампусе 1985 года против Адольфо Калеро, лидера никарагуанских контра.[2] несмотря на то, что она была утверждена на эту должность ее отделом, комитетом A&P и деканом Колледжа искусств и наук.[3][4] В 1987 г. Ассоциация современного языка (MLA) приняла резолюцию, призывающую президента Нью-Йоркского университета Арнольда Вебера отменить решение Провоста и предоставить Фоули срок полномочий.[5][6] С 1987 г. Фоли работает на факультете в Университет Рутгерса - Ньюарк.

Фоли был лауреатом наград как за преподавание, так и за научную деятельность в Университет Рутгерса - Ньюарк, а также стипендий от Национальный фонд гуманитарных наук[7] и Американский совет научных обществ.[8] Фоули избирался в Ассамблею делегатов MLA четыре раза, в общей сложности на двенадцать лет, как представитель политики и профессии; она занимала пост президента радикальной группы MLA с 2005 по 2017 год.[9] С 2000 года - член редколлегии и рукописного комитета марксистского журнала. Наука и общество, где она в настоящее время является вице-президентом.[10] Читала лекции по американской литературе и теории марксизма в Франция и Куба, а также во время четырех поездок в Китай, где несколько ее произведений переведены на Китайский. С 1990 года она занимала должность председателя Национальная организация женщин -NJ Целевая группа по борьбе с расизмом.[11]

Работа

Первая книга Фоли, Говорить правду: теория и практика документальной фантастики (Издательство Корнельского университета, 1986), представляет собой марксистский комментарий к текстам, сочетающим факты и вымысел. Опровергая постструктуралистскую теорию дискурса и теорию реакции читателя, Фоули утверждает, что художественная литература содержит пропозициональное содержание; она предлагает историко-материалистический обзор меняющихся способов передачи познания мира за пределами текста в романе. Говорить правду был описан в обзоре в Современная филология как предлагающую «мощную теорию для работы с утверждениями, сделанными в художественных текстах ... Это одна из тех редких книг, которые изменят само наше представление о литературе».[12]

Радикальные представления: политика и форма в пролетарской художественной литературе США, 1929-1941 гг. (Герцог, 1993) отражает интерес Фоли к литературному радикализму эпохи депрессии. Спор против Холодная война парадигмы, которые продолжают формировать научные исследования о левом письме, Фоули исследует одновременные дискуссии об искусстве и пропаганде, исследует взаимосвязь между левой политикой и литературной формой и предлагает анатомию способов письма. пролетарская фантастика. Рецензент для MELUS написал, что Фоули «написал великолепно исследованную и аргументированную книгу ... которую необходимо прочитать всем, кто заинтересован в том, чтобы лучше понять сложный проект создания радикальной культуры, чувствительной к вопросам расы, класса и пола в попытке построить эгалитарное общество ».[13]

Третья книга Фоли, Призраки 1919 года: класс и нация в становлении нового негра (Иллинойс, 2003 г.) исследует коренные истоки Гарлемского Возрождения. Формулировка Алена Локка нового негра как культурного героя в его влиятельной книге 1925 года. Новый негр: интерпретацияФоули утверждает, что это было основано на отказе от образа нового негра как социального революционера, который преобладал в конце 1910-х - начале 1920-х годов. Рецензент для Американская литература назначенный Призраки 1919 года «Тщательно аргументированное, детализированное представление о происхождении Гарлемского Возрождения. Широта знаний Фоли в области американской радикальной истории впечатляет».[14] в Журнал американских исследований книга была описана как «ясная и полезная ... серьезное вмешательство, оно побуждает к значительному переосмыслению идеологических и репрезентативных стратегий, структурирующих эпоху».[15]

В Борьба с левыми: создание человека-невидимки Ральфа Эллисона (Duke, 2010), Фоули смещает фокус своей стипендии на подробное обсуждение одного текста. Здесь она проводит реконструкцию процесса, с помощью которого Эллисон писал свой роман между 1945 и 1952 годами. Ее исследование тысяч страниц черновика рукописи и заметок приводит к выводу, что роман, знакомый читателям, был продуктом многочисленных переосмыслений и исправлений. «Человек-невидимка», который теперь рассматривается как классика холодной войны, начинался, предлагает она, как пролетарский роман, отчасти симпатизирующий левым. Оценка, появляющаяся в Афро-американский обзор утверждал: «После анализа Фоули материала в черновиках Эллисона человек фактически получает еще большее понимание богатства и сложности того, что остается одним из величайших произведений американской литературы».[16] Рецензент Борьба с левыми для Культурная логика, отмечая подход Фоули к политике и форме, пришел к выводу, что «Фоули бросает вызов не только преобладающим взглядам на Эллисона и Человека-невидимки, но и не только доминирующим взглядам на историю США начала-середины 20-го века с участием коммунистических левых (литературных и иных), но ... доминирующие концепции «литературы» и «литературного величия» как таковых ».[17]

Книга Фоули 2014 года, Жан Тумер: раса, репрессии и революция (Иллинойс, 2014 г.), демонстрирует растущий интерес к биографии как к необходимому компоненту марксистской критики. Обращение к неисследованным частям архива Toomer и расширение Фредрик Джеймсон Формулировка политического бессознательного, Фоули предлагает новый подход как к Тумеру-человеку, так и к Трость книга. Натан Грант, исследователь Тумера и редактор журнала Афро-американский обзор, пишет: «Вклад Барбары Фоли в исследования Тумера по-новому помещает его в контекст как левой политики начала двадцатого века, так и чувствительности« новых негров ». Любая оценка Гарлемского Возрождения становится еще богаче благодаря исследованию Фоули, с которым должны бороться последующие исследования ". По словам Чарльза Скраггса, соавтора книги Джин Тумер и ужасы американской истории (1998): «Барбара Фоули написала блестящую книгу о Тумере. Я бы сказал, что это также лучшая книга по Тумеру, которая существует».[18]

В Марксистская литературная критика сегодня, Фоули уделяет внимание вопросам педагогики. Хотя способность капитализма удовлетворить потребности большинства людей в мире все чаще ставится под сомнение, и многие люди обращаются к литературе, чтобы понять взаимосвязь между сознанием и материальной реальностью, не было общего введения в марксистскую литературную критику. поскольку книги, изданные Терри Иглтон (Марксизм и литературная критика) и Раймонд Уильямс (Марксизм и литература) в конце 1970-х гг. Заполняя этот пробел исследованием, отвечающим интересам двадцать первого века, Фоули излагает ключевые принципы марксистской теории (исторический материализм, политическая экономия и критика идеологии), необходимые для изучения литературы. Изучив способы, которыми марксистская критика пересекается и отличается от других аналитических подходов, Фоули обрисовывает в общих чертах основные дебаты, которые продолжают формировать поле марксистской критики. Кульминацией книги является подробное изучение широкого круга литературных произведений - от поэзии Мэтью Арнольд к Э. Л. Джеймс с Пятьдесят оттенков серого к пролетарским стихам Лэнгстон Хьюз - которые иллюстрируют особый вклад марксизма в понимание связей между литературой и обществом.[19]

Полнометражные исследования Фоли на протяжении многих лет сопровождались серией статей и антологий, которые демонстрируют ее опасения как ученого, так и активиста. Ее внимание к событиям в Китае отражается в критическом анализе политики и экономики, появляющихся в Наука и общество[20] и Культурная логика.[21] Статьи, публикуемые в таких журналах, как Наука и общество,[22][23] Посредничества,[24] Биография (журнал),[25] Переосмысление марксизма,[26][27] Культурная логика,[28][29] Культурная критика,[30] Жанр,[31] American Quarterly,[32] и Сравнительная литература[33] показать ее участие в дебатах по Постструктурализм, Деконструкция, Марксистская теория, Пересечение, а также связи между расой и классом.[34] Ее участие в политике и профессии отражено в нескольких интервью - в Диалоги по культурологии, Реконструкция,[35] Рабочее место,[36] Миннесота обзор,[37] и Посредничества[38]- а также в симпозиумах и обзорных эссе, представленных в Литература Всемирного банка,[39] Современная литература,[40] New England Quarterly,[41] и Литература колледжа.[42] На протяжении всей своей карьеры ее интерес к помещению ряда американских писателей в политический и исторический контекст привел к тому, что материалы стали появляться в таких журналах, как Афро-американский обзор,[43] Обсидиан,[44] Культурная логика,[45] Американская литература,[46][47] Современная фантастика,[48] PMLA,[49] Жанр,[50] и Литература колледжа.[51]

Для получения полного списка произведений Фоули, а также прямого доступа в Интернет к ее статьям и главам книг см. Ее веб-страница.

использованная литература

  1. ^ "Барбара К. Фоули | Рутгерс САСН".
  2. ^ Вуд, Питер (13 июля 2013 г.). «Немодные идеи». Хроника высшего образования.
  3. ^ Times, Special to the New York (1987-04-05). "Отказ от владения недвижимостью мешает академической свободе". Нью-Йорк Таймс.
  4. ^ «Случай академической свободы». Комментарий.
  5. ^ «Протокол собрания делегатов ОМС». PMLA. 102: 380–84. 1987.
  6. ^ «Особые результаты голосования». Информационный бюллетень MLA. 19 (2). Лето 1987 г.
  7. ^ Национальный фонд гуманитарных наук
  8. ^ Американский совет научных обществ
  9. ^ Ассоциация современного языка В архиве 12 апреля 2015 г. Wayback Machine
  10. ^ Наука и общество
  11. ^ Национальная организация женщин Нью-Джерси
  12. ^ Рабиновиц, Питер Дж. (Май 1989 г.). "обзор Говорить правду: теория и практика документальной фантастики". Современная филология. 86 (4): 450–452. Дои:10.1086/391743.
  13. ^ Давахаре, Энтони (осень 1995 г.). "обзор Радикальные представления". MELUS. 20 (3): 148–150. Дои:10.2307/467750. JSTOR  467750.
  14. ^ Миллер, Джеффри В. "обзор Призраки 1919 года'". Американская литература. 77: 190–191. Дои:10.1215/00029831-77-1-190.
  15. ^ Уолан, Марк (август 2004 г.). "обзор Призраки 1919 года". Журнал американских исследований. 38 (2): 357. Дои:10.1017 / s0021875804298681.
  16. ^ Долинар, Брайан (зима 2011 г.). "обзор Борьба с левыми, афроамериканское обозрение". Афро-американский обзор. 44 (4): 721–22. Дои:10.1353 / afa.2011.0047.
  17. ^ Рэмси, Джозеф Г. (2010). «Невидимые трагедии, невидимые возможности: или перечитывание того, что осталось от великого американского (антикоммунистического) романа». Культурная логика: электронный журнал марксистской теории и практики. Архивировано из оригинал на 2015-12-06. Получено 2015-04-08.
  18. ^ Фоли, Барбара. "UI Press | Барбара Фоли | Джин Тумер: раса, репрессии и революция". www.press.uillinois.edu. Получено 2018-09-24.
  19. ^ BARBARA., FOLEY (2019). МАРКСИСТСКАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА СЕГОДНЯ. [S.l.]: PLUTO PRESS. ISBN  978-0745338842. OCLC  1039334680.
  20. ^ «Интервью Барбары Фоли с Шаобо Се и Фэнчжэнь Ван: куда идет Китай?». Наука и общество. 73 (2). Апрель 2009 г.
  21. ^ Барбара, Фоли (осень 2002 г.). «От ситуационной диалектики к псевдодиалектике: Мао, Цзян и капиталистический переход». Культурная логика. 5 (3). Архивировано из оригинал на 2008-10-13. Получено 2015-04-06.
  22. ^ Барбара, Фоли (июль 2014). «Левая политика и история литературы». Наука и общество. 78 (3).
  23. ^ Фоли, Барбара (апрель 2018 г.). «Интерсекциональность: марксистская критика». Наука и общество. 82 (2): 269–275. Дои:10.1521 / siso.2018.82.2.269.
  24. ^ Фоли, Барбара; Канишка, Чаундхури (осень 2013 - весна 2014). "Пути к революции: комментарий Кевина Андерсона" Маркс на обочине: о национализме, этнической принадлежности и незападных обществах". Посредничества. 27 (1, 2): 411–418.
  25. ^ Фоли, Барбара (осень 2013 г.). «Биография и политическое бессознательное: Эллисон, Тумер, Джеймсон и политика симптоматического чтения». биография. 36 (4): 649–71. Дои:10.1353 / био.2013.0043.
  26. ^ Фоли, Барбара (осень 2002). «Десять предположений о роли марксизма в исследованиях рабочего класса». Переосмысление марксизма. 14: 28–31.
  27. ^ Фоли, Барбара (лето 1922 г.). "Класс". Переосмысление марксизма. 5 (2).
  28. ^ Фоли, Барбара (2002). «Политика постпозитивистского реализма». Культурная логика. 4 (2). Архивировано из оригинал 31 марта 2012 г.. Получено 2015-04-07.
  29. ^ Фоли, Барбара (лето 1998). «Взятые и не пройденные дороги: антикоммунизм, постмарксизм и афроамериканская литература». Культурная логика. 1 (2). Архивировано из оригинал на 2011-08-02. Получено 2015-04-07.
  30. ^ Фоли, Барбара (весна 1990 г.). «Марксизм в постструктуралистский момент: некоторые заметки по проблеме пересмотра Маркса». Культурная критика. 15: 5–37.
  31. ^ Фоли, Барбара (весна – лето 1984). «Политика деконструкции». Жанр. 17: 113–34.
  32. ^ Фоли, Барбара (весна 1984). «От новой критики к деконструкции: пример символизма Чарльза Фейдельсона и американской литературы». American Quarterly. 36 (1): 44–64. Дои:10.2307/2712838. JSTOR  2712838.
  33. ^ Барбара, Фоли (осень 1982). «Факт, вымысел, фашизм: мимесис и свидетельства в повествовании о Холокосте». Сравнительная литература. 34 (4): 330–360. Дои:10.2307/1771153. JSTOR  1771153.
  34. ^ БЛУМСБЕРИ, СОСТАВНИК МАРКСА. [S.l.]: БЛУМСБЕРИ. 2018. ISBN  978-1474278713. OCLC  1012346681.
  35. ^ Рэмси, Джозеф (февраль 2008 г.). "'Чтение вперед 'слева: интервью с Барбарой Фоли ". Реконструкция. 8 (1). Архивировано из оригинал на 2015-03-25. Получено 2015-04-09.
  36. ^ Параскондола, Лев (декабрь 2000 г.). «Интервью с Барбарой Фоли». Луисвилл. Место работы: Электронный журнал группы аспирантов MLA.
  37. ^ Hancuff, Ричард; О'Коннор, Норин (октябрь 1999 г.). «Теория в практику: интервью с Барбарой Фоли». Миннесота Обзор: 113–122.
  38. ^ Стрикленд, Рон (весна 1998 г.). «Интервью с Барбарой Фоли». Посредничества. 21: 58–66.
  39. ^ Фоли, Барбара (2003). Кумар, Амитава (ред.). "Взгляд назад, 2001-1969: студенческие движения в эпоху Глобализация". Литература Всемирного банка: 26–39.
  40. ^ Фоли, Барбара (лето 1998). «Прокаженные в Акрополе»: либерализм, капитализм и кризис академического труда, обзорное эссе о Кэри Нельсоне, «Манифест временного радикала» и Кэри Нельсон, изд., «Будет учить за еду: академический труд в условиях кризиса». Современная литература. 39 (2): 317–336. Дои:10.2307/1208989. JSTOR  1208989.
  41. ^ Фоли, Барбара (сентябрь 1995 г.). "'Что на кону в обзорном эссе The Culture Wars о Питере Шоу, Восстановление американской литературы; Джон Гиллори, Культурная столица: проблема формирования литературного канона; и Джеральд Графф, За пределами культурных войн: как преподавание конфликтов может оживить американское образование". New England Quarterly. 68 (3): 458–579. Дои:10.2307/366165. JSTOR  366165.
  42. ^ Фоли, Барбара (1990). «Подрывная деятельность и оппозиционность в Академии». Литература колледжа. 17 (2/3): 64–79.
  43. ^ Фоли, Барбара (лето 2013). «Цвет крови: Джон Браун, Джин Тумер и новое негритянское движение». Афро-американский обзор. 46 (2): 237–253. Дои:10.1353 / afa.2013.0071.
  44. ^ Фоли, Барбара (осень – зима 2010 г.). "Драматическая картина ... женщины от феодализма к фашизму: Ричард Райт" Черная надежда". Обсидиан. 11 (2): 43–54.
  45. ^ Фоли, Барбара (2009). «Риторика и молчание в речи Барака Обамы Мечты моего отца". Культурная логика. Архивировано из оригинал на 2015-04-27. Получено 2015-04-08.
  46. ^ Фоли, Барбара (март 1978). «От США до рэгтайма: заметки о формах исторического сознания в современной художественной литературе». Американская литература. 50 (1): 85–105. Дои:10.2307/2925523. JSTOR  2925523.
  47. ^ Барбара, Фоли (март 2000). "От Уолл-стрит до Astor Place: историзация Мелвилла" Бартлби". Американская литература. 72 (1): 87–116. Дои:10.1215/00029831-72-1-87.
  48. ^ Фоли, Барбара (осень 1980 г.). "Обработка времени в Большие деньги: Исследование идеологии и литературной формы ». Современная фантастика. 26 (3): 447–467.
  49. ^ Фоли, Барбара (май 1980). «История, художественная литература и почва между: использование документального режима в черной литературе». PMLA. 95 (3): 389–403. Дои:10.2307/461880. JSTOR  461880.
  50. ^ Фоли, Барбара (осень 1979 г.). «История, художественная литература и сатирические формы: пример Дос Пассоса 1919 года». Жанр. 12: 357–378.
  51. ^ Фоли, Барбара; Гарднер, Питер (зима 2017 г.). «Ретроспективный радикализм: политика и история в книге Эрнеста Хемингуэя« Прощание с оружием »». Литература колледжа: журнал критических литературных исследований. 44 (1): 1–29.

внешние ссылки