Бана Королевство - Bana Kingdom

В Banas были династией Южной Индии, которая утверждала происхождение от короляМахабали. Династия получила свое название от Баны, сына Махабали. Баны столкнулись с противодействием нескольких соседних династий и служили некоторым крупным династиям, таким как Чолас и Пандий как феодаты, иногда после того, как они были ими покорены. Они также служили Самантас некоторым династиям, таким как Чалукьяс. У банов была столица в разных местах в разное время, в том числе Колар и Гудималлам.[1] Самое раннее упоминание о банах в достоверных исторических записях относится к середине четвертого века нашей эры, и как феодатории Сатавахана и рано Паллав.[2]

ИСТОЧНИК: MYSORE STATE GAZETTEER 1968 г.

Но судя по фактической истории литературы (государственный географический справочник Майсура, 1968 г.), Махавали или Брихадбанас, правившие нынешними районами Колар и Чиккабаллапур в Карнатаке, являются потомками короля Банасуры или короля Баны, сына короля Махабали. Царь Брихадбана был внуком Махабали. Последним известным правящим королем этого поколения был царь Самбайя под властью Ноламбы. Они постоянно конфликтовали с Ноламбасом и Западными Гангами региона Колар. Их союзниками были Вайдумбы. Их столицей был нынешний район Авани (небольшая деревня в Коларском районе).

Их эмблемой был черный флаг и бычий герб. Надпись периода 339 года нашей эры, найденная в Мулбагал Талук, описывает все на санскрите и начинается с восхваления Шивы, чей трон, как говорят, находится на высоком пике горы, называемой Нанди, очевидно нынешняя Нандидурга, холм, который считается олицетворением Нанди, быка Шивы. В надписи говорится о том, что Вадхуваллабха-Малладева-Нандиварма, сын Виджаядитьи Дэвы и внук Нанди-Вармы, покровителя династии Махабали, пожаловал деревню Мудиянур (также называемую Чудаграма, санскритский форв Мудиянура) 25 браминам. Говорят, что царь, который жил в городе Аванья (Авани), сделал династию Бана процветающей, и его сравнивают с Бодхисатвой.

Баны, кажется, были сильной державой почти до упадка конца 9 века. В битве при Соремати около 874 г., Банас, они вместе с Вайдумбами, как говорят, победили Ганг и Ноламбас. Кроме того, в их надписях 898, 905 и 909 годов нашей эры не упоминается повелитель. Но, тем не менее, у банасов были противники со всех сторон, и с конца IX века их власть постоянно ослаблялась. В конце концов, кажется, что они утратили свою независимость самое позднее к первой половине 10 века. Если царь Ноламба Махендра (ок. 870-897) описывается как разрушитель семьи Махабали, то царь Чола Виранараяна или Парантака утверждает в 921 году силой изгнал двух царей Баны и присвоил титул Банадхираджа принцу Ганги Притхвипати II, который помог ему в этой задаче. В 961 году, который является датой последней надписи на языке Бана в этом районе, мы находим царя Самбайя, правившего небольшим районом под властью короля Паллавы Иривы Ноламбы или Дилипы. Но бананы не исчезли полностью из политической истории, как видно из ссылок на них в некоторых более поздних литературных произведениях и надписях. Записи о бродячих банах были найдены за пределами этого района, особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История банасов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район , от Андхра-деши на севере до страны Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересен тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.

Границы

Королевство Бана состояло из разных регионов в разное время и было известно под следующими названиями:

  • Перумбанаппади (великая страна Бана) периода Сангама. Это тамильский эквивалент «страны Брихад-Баны» или «страны Брихад (великой) Баны». Перумбанапади был большим участком земли к западу от Андрапатхи. У него были Пунганур, Колар и Шрисайлам на западе, Калахасти и Шолингур на востоке, а река Палар образовывала его южную границу.[3][4][5] Его столица была Тируваллам, также известный как Ванапурам.[6] Перумбанапади входил в состав провинции Джаяконда. Sola Мандалам [7] а также представляли северо-западные части Тондай-Мандалам.[8]
  • Баликула Наду (Королевство Банас). Он состоял из частей современных районов Читтор, Анантапур и Куддапах. Часть Баликула Наду позже включала части Неллора. Баны были расположены в указанных регионах еще в 7 веке нашей эры и были связаны с тамильскими чолами.[9]
  • Андрапатха (также известный как Андхра-деша или Провинция Андхрас) традиционно между Годавари и реки Кришны.[10] Это царство Бана, известное как Андрапатха, первоначально простиралось до Калахасти на западе и охватывало весь современный район Северный Аркот.[11] Он также включал нынешний Гунтур и процветал при Сатаваханы. Андрапатха был известен тамилам как Вадугавалли, Вадугавалли Мерку или 12000 Вадугавалли. Андрапатха был преобразован в Андхрамандалу благодаря дарованию царя Баны Вадхуваллаба Малладева Нандивармана в 338 году нашей эры.[12] Андрапатхой правил Икшваку цари, такие как Вирапуршадатта.[13]

В средневековой Андхре

Царь Ганги Притхивипати II был удостоен титула «владыка банаса» Парантака I Чола после того, как он победил Banas. После того, как король Чола, Парантака I лишил банасов их царства Андрапатхи между 909-916 годами нашей эры, бананы впоследствии были обнаружены правящими различными частями, такими как Неллор, Гунтур и Анантапур, в качестве вождей в средневековой Андхре.

В Неллоре

Надпись, найденная в Саннамуре, пролила свет на семью Бана, правившую на севере округа Неллор в 11 веке нашей эры. Имя короля Баны было Аггапараджу (также пишется Агграпараджу, псевдоним Аггаппа). Аггаппа заявлял о своем происхождении от Махабали и властвовал над Паравипурой и Нандагири. О его предшественниках ничего не известно. Аггаппа, возможно, правил как феодальный князь Чалукья Вималадитья.[14]

В Конидене

Чуррабали I или Чурабаллираджа I из банасов правил в Конидене в 12 веке нашей эры. Чурабалли II, он же Чураббираджу II, служил Махамандалешварой и носил длинные прасасти и титулы, подобные титулу Аггаппараджу. Следовательно, предполагается, что он был потомком Аггаппы Раджу. Единственная запись Чураббираджу из Конидены, датированная 1151 годом нашей эры, упоминает его как «Махамандалешвара Бербаха Чуррабалли Раджу». Его эпитеты упоминают, что он принадлежал к Вашиста готра. Он требовал господства над Паравипурой и Нандагири и правил частью Камманаду.[15]

Другие бананы [16]

  • Читтараса, фигурирующий в записях Анантапура за 1122 год нашей эры, возможно, принадлежал к линии Бана.
  • Во времена Пратапарудры Какатия Династия, о некоторых банах слышно в стране телугу. Они были упомянуты в труде «Пратапарудра Яшобхушана», написанном Видьянатхой.
  • Тривикрамадева заявил о своем происхождении от Баны и процветал в 15 веке. Он написал Тривикрама Вритти, труд по грамматике Пракрита.
  • Последнее свидание Наместников Виджаянагара (Наяков) Мадурай Заявление о происхождении от Баны относится к 1546 году нашей эры.[нужна цитата ]

Брихатфала

Основываясь на медных пластинах Джаявармана Брихат-Палаяна, было высказано предположение, что Брихат-Пхала означает то же, что и Брихад-Бана, где «пхала» и «бана» имеют то же значение, что и «наконечник стрелы».[17] Брихат-палаяны правили регионами вокруг Масулипатнама примерно в 3 веке нашей эры.[18] Вдобавок сака Махакшатрапы Удджайна заявили о своей готре Брихатпхала (Бахапхала) и были связаны с Икшваку.[19] Запись Икшвакус из области Гунтур-Кришна упоминает, что царица по имени Варма Бхатарика, жена Махараджи Эхувула Чантамула и невестка Махараджи Чантамулы, как говорят, принадлежала Бахапале (то есть Брихат-пхала или Брихатфалайана) готра и Говорят, что она была дочерью Махакшатрапы.[20][21] Следовательно, можно предположить, что Брихатпхала, возможно, использовалась как имя готра, чтобы указать на происхождение от Брихад-Баны.

Bana Kings

Некоторые короли Баны, упомянутые в различных исторических источниках:

  • Джаянандиварман
  • Виджаядитья I, сын Джаянандивармана
  • Малладева, сын Виджаядитьи I
  • Бана Видхьядхара, сын Малладевы (женат на внучке царя Ганги Шивы Махараджи, который правил между 1000 и 1016 годами нашей эры)
  • Прабхумерудева, сын Банавидхьядхары
  • Викрамадитья I, сын Прабхумрудевы
  • Викрамадитья II или Пугалвиппавар-Ганда, сын Викрамадитьи I
  • Виджаябаху Викрамадитья II, сын Викрамадитьи II
  • Арагалур Удайя Понпараппинан Раджараджадеван псевдоним Магадесан (Магадай Начальник мандалама) Арагалур

В сангамной литературе

Древняя тамильская поэма о Сангамский период, описывает сцену перед дворцом Ванар, как показано ниже:
Поэты покидают дворец с большим количеством подарков от Короля, в то время как арестованные правители небольших регионов Королевства, которые не заплатили дань Королю и ожидают прощения Короля, случайно видят поэтов, уходящих с дорогими подарками, которые на самом деле вещи, отнятые у них королем. Один из них, увидев дары, говорит, что это своего коня поэт забирает, а другой указывает своему слону, так же и так далее идет стихотворение, захватывающее мощь древних ванаров. Это стихотворение объясняет богатство и могущество Южных Ванаров. Калки, в его исторический роман Понниин Сельван, описывает сцену, в которой главный герой, Валлаварайян Вандиядеван, который, как он утверждает, был потомком Ванара, размышляет о падении своего клана, поет это стихотворение.

Титулы

Вожди Бана в разное время имели разные титулы в разных регионах. Некоторые из них включают Ванар, Ванара, Ванавараяр, Ванаковараяр, Понпараппинан. Некоторые банасы называют «Ваана-Кулотоман» и «Ганга-кула-утаман» .kaangeyar.etc.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ История страны Андхра, 1000–1500 гг. Н. Э., Яшода Деви, стр. 384.
  2. ^ Карнатака сквозь века: с доисторических времен до дня независимости Индии, Ранганат Рамачандра Дивакар, Департамент литературного и культурного развития, Правительство Майсура, стр.129-130.
  3. ^ Саилендра Нат Сен (1988). Древняя индийская история и цивилизация. Издательство New Age International. С. 469–476. ISBN  9788122411980.
  4. ^ Феодатории Южной Индии, 800-1070 гг. Н. Э., С.35-36
  5. ^ Храм Тирумала, Н. Рамесан, стр.17-18
  6. ^ С. Сваминатан, история, искусство и культура раннего чхая, стр.46.
  7. ^ Южно-индийские надписи: разные надписи на тамильском языке, автор Ойген Хульч, Хосакоте Кришна Шастри, Археологическая служба Индии, стр. 89 и стр.113
  8. ^ Торговля, идеология и урбанизация: Южная Индия, 300 г. до н.э. - 1300 г. н.э., Радха Чампакалакшми, стр. 374
  9. ^ Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 224 и 610 годами нашей эры, К. Р. Субраманиан, стр.148
  10. ^ Основы индийской культуры, Говинд Чандра Панде, стр. 30
  11. ^ История страны Андхра, 1000–1500 гг. Н. Э., Яшода Деви, стр. 384
  12. ^ Журнал индийской истории, том 45, Университет Кералы, стр.481-482
  13. ^ Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры, Кайлас Чанд Джайн, стр.177.
  14. ^ История страны Андхра, 1000 - 1500 гг., Яшода Деви, с. 385.
  15. ^ История страны Андхра, 1000–1500 гг. Нашей эры, Яшода Деви, стр. 385-386.
  16. ^ Яшода Деви, история страны Андхра, 1000–1500 гг. Н. Э., Стр. 384-387.
  17. ^ Журнал Исследовательского общества Бихара, том 19, стр.179
  18. ^ Древняя Индия, Рамеш Чандра Маджумдар, стр.385
  19. ^ Годовой отчет Департамента археологии по индийской эпиграфике за 1961-58 гг., Стр.4
  20. ^ Эпиграфия Индика, Том 34, Девадутт Бхандаркар, стр.21
  21. ^ Исследования сельских районов в ранней Андхре, автор ПВП Шастри, стр.198.