Bals des Victimes - Bals des victimes

В Bals des Victimes, или шары жертв, были мячи которые, как говорили, были надеты танцы общества после Террор. Чтобы попасть в эти общества и балы, нужно было быть близким родственником кого-то, кто был гильотинированный во время террора. Мячи стали известны после смерти Робеспьер, предположительно, впервые проведенный в начале 1795 года и впервые упомянутый в народных письменах в 1797 году.[1] Хотя анекдотические свидетельства[2] свидетельствует о том, что балы происходили, и поколения французских и нефранцузских историков описывали их и принимали как факт; некоторые недавние исследования, ссылаясь на почти полное отсутствие первичных доказательств, утверждают, что они, возможно, были сфабрикованы на основе слухов.[1] Историк Дэвид Белл заключает: « Bals des Victimes... никогда не имели места - они были изобретением авторов-романтиков начала девятнадцатого века ".[3]

Фон

В Bals des Victimes якобы началось как часть череды веселья и балов, разразившихся после того, как Террор подошел к концу. Согласно одному источнику, они возникли как идея молодых людей, чьи родители и другие близкие родственники отправились на гильотину, и которым революция вернула конфискованное имущество их родственников. Наслаждаясь возвращением удачи, они устроили аристократические, декадентские балы, открытые только для себя.[4]

Описание мячей различается, но общая черта в том, что они были катарсис устройство, в котором участники разыгран эмоциональное воздействие их родственников » казни и социальные потрясения, происходящие в результате революции. Многие, кто описывал шары, часто спустя несколько поколений, тем не менее считали их скандальной идеей. Реальная или воображаемая, сама идея шаров отражала болезненное увлечение поколений после террора ужасом гильотины и излишествами французская революция с его массовыми казнями.

Сообщается, что участники оргиастических балов были одеты в траурную одежду или изысканные костюмы с крепированными повязками на рукавах, символизирующими траур. По некоторым данным, и мужчины, и женщины носили простые, но скудные платья после обнищания Революции.[5] по крайней мере, до возвращения их состояний, когда бальные платья стали очень сложными.[6] Другие описывают женщин в стиле Merveilleuses,[7] скандально одетые в греко-римские одежды, с босыми ногами, в сандалиях или украшенные только лентами,[8] Возможный намек на то, что женщины часто ходили на гильотину босиком.[9] Стиль одежды на таком балу был известен как "костюм à la victime."[5] Женщины, а по некоторым данным и мужчины, носили красную ленту или шнурок на шее в момент удара лезвия гильотины. Говорят, что и мужчины, и женщины, присутствовавшие на балах, носили или стриглись таким образом, чтобы обнажить шею таким образом, чтобы отразить стрижку, сделанную жертве палачом, женщины часто использовали гребень, известный как каденетка, для достижения этой моды.[10] По некоторым данным, отсюда и возникла женская прическа, известная как "прическа à la victime"или более популярно"прическа а ля Титус ",[11] или (в Англии) "а ля гильотина".[12] Некоторые источники утверждают, что женщина с такой прической иногда носила красный платок или горловую ленту, даже когда не посещала Bal des Victimes.

В другом жутком прикосновении, вместо изящного поклона или поклона головы своему партнеру по танцу, мужчина, посетивший Bal des Victimes резко кивнул головой вниз, имитируя момент обезглавливание.[6] Некоторые источники предполагают, что женщины тоже восприняли это приветствие.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Рональд Шехтер, "Готический термидор: жертвы, фантастика и производство исторических знаний в посттеррористической Франции", Представления, No. 61, (Winter, 1998), стр. 78, 79.
  2. ^ Времена, 29 июля 1797 г., стр. 3: «Произошли большие разногласия относительно этикета и прецедента на Бал жертв в Париже было установлено, что Гильотина должен иметь первую строчку и открыть мяч ... "
  3. ^ Дэвид А. Белл, Первая тотальная война (Houghton Mifflin, 2007), стр. 192.
  4. ^ Октав Узанне, Француженка века (Лондон, Дж. К. Ниммо, 1886), стр. 9-12. [1]
  5. ^ а б Леди Кэтрин Ханна Шарлотта Джексон, Французский двор и общество: правление Людовика XVI и Первая империя, т. 2 (Лондон, Ричард Бентли и сын, 1881 г.), 207-210, [2]
  6. ^ а б Октав Узанне, Француженка века (Лондон, J.C. Nimmo, 1886), стр. 12. [3]
  7. ^ Томас Карлайл,Французская революция: история, том 3 (Лейпциг: Бернхард Таухниц, 1851), Bk. 7, гл. 2, 347-50. [4]
  8. ^ «Трагедия Храма», Католический мир 21 (апрель-сентябрь 1875 г.), стр. 227-28. [5]
  9. ^ "Женская мода под влиянием гильотины",
  10. ^ Леди Кэтрин Ханна Шарлотта Джексон, Французский двор и общество: правление Людовика XVI и Первая империя, т. 2 (Лондон, Ричард Бентли и сын, 1881 г.), 207, [6]
  11. ^ Октав Узанне, Француженка века (Лондон, J.C. Nimmo, 1886), стр. 13-14. [7]
  12. ^ Времена, 9 сентября 1796 г., стр. 2: "Дамы, которые зачесывают волосы сзади, а ля гильотина, желают, без сомнения, произвести впечатление на своих женихов ... "
  13. ^ Франсуа Гендрон, Золотая юность термидора (Монреаль: издательство McGill-Queen's University Press, 1993), стр. 32. [8]
  • Джозеф Кларк, В память о погибших в революционной Франции: революция и память, 1789-1799 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2007).
  • Кателл Ле Бурхис, Эпоха Наполеона: костюм от революции до империи, 1789-1815 гг. (Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1990).
  • Эйлин Рибейро, Мода во французской революции (Нью-Йорк: Холмс и Мейер, 1988).