Awtel - Awtel
Awtel | |
|---|---|
 | |
| Мар Автель | |
| Родившийся | 250 Магдал, Lycia, Малая Азия |
| Умер | 327 Lycia |
| Почитается в | Восточная Православная, Восточная и Католическая церкви |
| Основной святыня | Кфарсхаб |
| Праздник | 3 июня, 27 августа |
| Атрибуты | Монах и отшельник |
| Покровительство | Деревня Кфарсхаб, Ливан |
Saint Awtel (также известен как Мар Автель, Мар Автилиос, Saint Aoutel, Saint Autel; умер 327) был монахом I веков н. христианство почитается в Средний Восток. Он праздновал 3 ноября (автор: Марониты в частности) и 9 октября. Ему посвящена церковь в селе Кфарсхаб на севереЛиван где его праздник отмечается 3 июня и 27 августа.
Жизнь
Существует несколько версий жизни Мар Автель. Это версия Маронит Синксар наряду с версиями, представленными Юакимом Мубараком.[1]
Святой Автель празднуется Восточная Православная Церковь, то Якобиты и Марониты. Его место и дата рождения варьируются в зависимости от источников. Из неизвестного места в современном индюк для маронита Синксара и родился в 3 веке нашей эры, он из Lycia по другим источникам, и он жил в 6 веке нашей эры. Его праздник также различается в зависимости от разных традиций. Но у большинства источников есть подтверждающие факты: он избежал принудительного брака, устроенного его семьей, провел некоторое время в Византия, доставил своих попутчиков во время сильного шторма, вернулся на место своего рождения после смерти родителей и, наконец, стал монахом, а затем отшельником.
Версия маронитской книги святых (Синксар)
Мар Автель родился в середине III века. В юности он обратился в христианство и крестился. Он поклялся в своей девственности перед Богом, но его отец хотел, чтобы он женился и тем самым нарушил клятву целомудрия. Чтобы сбежать, он уехал в город Византия.
Путешествуя по маршруту на лодке, он столкнулся с сильным штормом, подвергнув опасности лодку и всех находящихся на борту людей. Он молился об избавлении, и лодка была спасена, и, как следствие, находившиеся на ней были обращены в христианство и крестились.
Он оставался в течение 20 лет в Византия пока его отец не умер, после чего он вернулся в свой дом и стал монах. Он совершил много чудес, одним из которых было исцеление язычник человек. Это исцеление стало причиной обращения и крещения десяти тысяч язычников. Пробыв монахом 12 лет, он стал отшельник пока он не умер в 327 году.
Версия о. Луи Шейхо
Отец Юаким Мубарак представил следующую версию отца Луи Шейхо :.[2]
Отец Шейхо нашел некоторые сведения о Мар Автель в Якобиты Книга святых, в рукописном экземпляре, принадлежащая Патриарху Игнатию Ефрему II Рахмани. Это также упоминается в Bibliotheca Orientalis из Assemani а в календаре Слибы Якобита - 9 октября и 3 июня.
Из всех этих упоминаний он пришел к выводу, что Автель или Аутилий родился в городе под названием Магдал или Магдалун в стране Lycia в Малая Азия В 6 веке нашей эры его родители были язычниками, но он был обращен очень молодым, стал христианином и сбежал из родительского дома, чтобы избежать брака. Он сел и убежал в город Мумиста (вероятно, аль-Машиса), спасая своих попутчиков от бури, где они бы погибли. Он пришел в Константинополь, вел аскетический образ жизни в одном из монастырей, затем вернулся на родину, прежде чем провести некоторое время в районе Антиохия,[3] затем обратно в Lycia. Там он обратил язычников этого региона, окрестил их и закончил свою жизнь в пустыне в монастыре, который он построил поблизости и где он жил до своей смерти. В календаре антиохианской церкви г. аль-Бируни мученик по имени Увайтилий упоминается 23 сентября. Но не доказано, был ли это Мар Автель или другой святой.
Дополнительная информация
Отец Чейхо [4] обнаружил также, что Византийцы По словам отца Петерса, святого Автеля называли Агиос Аттарос, и что они отмечали его праздник между 2 и 7 июня. Он доставил своих попутчиков, которые хотели сделать его рабом, схватив его. Согласно Якобит книга святых, он оставался 20 лет в Константинополь, вернулся домой после смерти родителей, провел некоторое время в Селевкия[5] И в Антиохия до достижения Lycia. Там он присоединился к монастырю Мараба, стал монахом и творил чудеса. Он покинул монастырь, потому что не хотел быть избранным настоятелем. На последнем пенсионном этапе в пустыне ему служил человек, которого он вылечил от укуса змеи.
Церковь Святого Автеля, Кфарсхаб
История
Церковь Святого Автеля в Кфарсхаб, Ливан единственная в стране церковь, посвященная этому святому. Он построен на скалистом мысе с отвесными склонами высотой около 30 метров, ведущими к подходам через Кадиша Долина. Его расположение явно соответствует укрепленному месту, что перекликается с этимологическим значением слова Kfarsghab # этимология, «Укрепленный поселок». Первое упоминание о церкви Святого Автеля - это дата ее ремонта в 1470 году.[6]
Между 1776 и 1778 годами церковь была расширена, чтобы вместить растущее население Кфарсхаба. Достижение этого обновления засвидетельствовано Гаршуни каменная надпись в Сирийский размещен над главным входом, который гласит:
- «Завершено строительство этого благословенного храма.
тысяча семьсот семьдесят шестой год усердием шейха Абу Юсефа Элиаса ".
Церковь разделена на две части: мужчины впереди и женщины сзади. А в 1795 году была завершена замысловатая работа по дереву, чтобы разделить две части. Это было ознаменовано надписью Гаршуни сирийским письмом Серта, которая гласит:
- Левая сторона:
«Эта работа по дереву была выполнена мастером Думиати [из Дамиетты, Египет] в феврале 1795 года, и это было»
- Правая сторона:
«под наблюдением отца Джибраила и отца Брахимсвященников деревни, а жертвователем был шейх Эстефан Элиас. [Май] Святой покровитель места наградит его».
В 1882 году в церкви была проведена реконструкция, в память о которой на главной входной двери была выгравирована смесь гаршуни и арабского языка:
- "Войди во владения Господа
написана в 1882 году
и поклонись в его виске ».
В 1950-х годах над женским входом с запада была добавлена современная колокольня из белого камня и красной плитки. Он сильно отличался от стиля церкви. В конце концов, он был разобран в 1980-х, вернув архитектуре ее первоначальный вид.
В 1960-х годах картина была заказана Салибе Дуайхи, молодой, но уже состоявшейся ливанской художнице. Эту картину Святого Автеля все еще можно было увидеть над алтарем внутри церкви.
В 2000-х годах площадь вокруг церкви была отремонтирована и украшена старым камнем, что отражает красоту архитектуры и величие этого места.
Архитектура и стиль
Планировка церкви - это старые небольшие маронитские церкви с одной апсидой и одним нефом, типичные для маронитских церквей XII и XIII веков.[7] Интерьер разделен по Патриарху Эстефан Эль Дуайхи Стандартный план с небольшими отличиями из-за небольшого размера церкви.[8]
Простая прямоугольная форма завершается с восточной стороны полукруглой полувыпуклой апсидой. Свод апсиды украшен изображениями ангелов / херувимов на голубом фоне. Алтарь из белого мрамора находится по центру апсиды и вдавлен в ее стену. Икона, изображающая святого Автеля, висит над алтарем в центре апсиды. Алтарь отделен несколькими ступенями от алтаря, который, в свою очередь, отделен от нефа несколькими ступенями и железным парапетом.
Неф перекрыт серией скрещенных сводов. Он разделен замысловатым деревянным разделением на две части: переднюю, предназначенную для мужчин, и заднюю, предназначенную для женщин. Каждая секция имеет два ряда скамеек из натурального дерева и свою толстую деревянную дверь. Деревянная перегородка - это произведение тонкого искусства, и из надписи, посвященной ее освящению, мы знаем, что это работа умелого мастера из Дамиетта, Египет, город, который до сих пор известен своими превосходными мастерами по дереву.
Белый налет покрывает внутренние стены. Естественный свет проникает через два узких более высоких окна на южной стене и одно нижнее окно на северной стене.
На западной стене над женским входом видны три более высоких проема: два узких прямоугольных проема и над ними посередине третий проем из белого камня в форме гексаграмма, шестиконечная звезда. Женская дверь заключена в нетипичные тяжелые плиты из белого известняка, а на верхней плите изображен необычный крест. Форма креста не соответствует традиции маронитских крестов. Это комбинация коптский крест и Окситанский крест. Окситанский крест приписывают Раймонд IV Тулузский, чья семья царила в графство Триполи во время крестовых походов с 1109 по 1289 год нашей эры. Кфарсхаб административно входил в состав графства Триполи, что может быть объяснением происхождения этого необычного креста.
Мужская дверь также облицована тяжелыми плитами из белого известняка. На верхнем камне выгравирован простой градуированный крест. На меньшем камне выгравирована чаша. Затем гравированная плита из белого известняка украшает все здание в память о пристройке церкви в 1776 году. Дверь из тяжелого дуба, на ней выгравированы библейские стихи и дата ремонта - 1882 год.
Плоская крыша и грубо обтесанный камень внешних стен придают церкви вид простоты и строгости. Колокольня, расположенная на северном краю крыши, немного левее главного входа, является примером этого минималистического стиля, поскольку она образована простой каменной аркой, в которой находится чугунный колокол среднего размера.
Церковь окружает обширная площадь с северной и западной сторон, вымощенная натуральным камнем. Площадь ограничена парапетом из натурального камня.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Мубарак, Юаким - Pentalogie antiochienne / Domaine Maronite - Том II - Том I - страницы 17-18 - éditions du Cénacle Libanais - Бейрут - 1984
- ^ Эта статья основана на трудах великого историка отца Луи Шейхо, и особенно на его работах. Аулия "Аллах фи Лубнан издано в Бейруте в 1914 году. Юаким Мубарак перевел его на французский язык, обогатил его содержание и опубликовал в своем Pentalogie Antiochienne / Domaine Maronite - Том II - Том I - 1984 год - Редактор Cenacle Libanais - Бейрут - Ливан.
- ^ Город Антиох-на-Оронте (современная Антакья) расположен на территории современной Турции. Расположенный на восточном берегу реки Оронт, он был основан в конце 4 века до нашей эры Селевком I Никатором, который сделал его столицей своей империи в Сирии. Селевк I служил одним из генералов Александра Великого, и имя Антиох часто упоминалось среди членов его семьи.
- ^ журнал Аль Максрек, год X, 1907, стр. 672-672, Бейрут, Ливан
- ^ Селевкия в Сирии функционировала как морской порт Антиохии и лежала недалеко от устья Оронта. Павел и его товарищи отплыли из этого порта в свое первое миссионерское путешествие (Деяния 13: 4). Этот город был построен Селевком Никатором, «царем Сирии». О нем сказано, что «немногие князья когда-либо жили с такой страстью к строительству городов. Считается, что он построил все девять Селевкиев, шестнадцать Антиохий и шесть Лаодикий». Селевкия стала важным городом, а Помпей сделал ее «свободным городом». Сейчас это небольшая деревня под названием Эль-Калуси.
- ^ Аби Хаттар, шейх Антониос, известный как Айн Турини, Мухтассар Тарих Джабал Лубнан, в версии отца Игнатиуса Таннуса Аль-Хури, переработанной доктором Элиасом Каттаром, редактором Лахд Хатер, Бейрут, 1983. OCLC 21044417, page 139. Фактически, автор относит эту дату к тексту Патриарха Эль Дуайхи, которого нет в событиях того года в самой важной книге Дуайхи. Tarikh Al Azminah. С другой стороны, историки (в том числе Айн Турини) согласны с тем, что строительство церкви Святого Автеля относится к тому же периоду и в том же стиле, что и церковь Святого Румана в Хадчите и еще одна церковь в Мадинат-Аль-Расе (ныне деревня вымерший). Однако Патриарх Эль Дуайхи датирует строительство церкви Святого Румана 1518 годом. В Эль Дуайхи, Патриарх Эстефан, Tarikh Al Azminah, в версии аббата Бутроса Фахда, издания Дар Лахд Хатер, Бейрут - 3-е издание. OCLC 41272562, page 397. Следовательно, первая церковь Святого Автеля могла быть отремонтирована в конце пятнадцатого века.
- ^ Аталла, Мишлин, Церковь и святилище Святой Акилины, часть III, Журнал исследований маронита, том. 3, выпуск 4, октябрь 1999 г.
- ^ Абдалла, Шарбель, L'architecture d'une église maronite selon le patriarche Douaïhy, Понтификационный факультет теологии университета Сен-Эсприт де Каслик (Ливан), 24 ноября 2010 г., последний доступ 4 марта 2014 г.
внешняя ссылка
- (на английском и французском языках) Традиция Мар Автеля, святого покровителя Кфарсхаба