Authenticité (Заир) - Authenticité (Zaire)

Мобуту Сесе Секо спортивная типичная абакост в 1983 г.

Authenticité,[а] иногда Заирианизация на английском языке был официальным государственная идеология из Мобуту режим, зародившийся в конце 1960-х - начале 1970-х годов в Демократическая Республика Конго, позже переименован Заир. Кампания по обеспечению подлинности была попыткой избавить страну от оставшихся остатков колониализм и продолжающееся влияние Западная культура и создать более централизованную и уникальную национальную идентичность. Реализованная политика включала в себя многочисленные изменения в государственной и частной жизни, в том числе переименование Конго и его городов, а также в конечном итоге требование, согласно которому заирцы должны были отказаться от своих христианских имен в пользу более «аутентичных». К тому же, Наряд в западном стиле был запрещен и заменен туникой в ​​стиле Мао с надписью "абакост "и его женский эквивалент. Политика начала ослабевать в конце 1970-х годов, и в основном от нее отказались к 1990 году.

Происхождение и общая идеология

Основная статья: Мобутизм

Вскоре после этого Мобуту Сесе Секо провозглашение начала Вторая республика после успешного переворота против провалившегося демократического правительства президента Джозеф Каса-Вубу, он провозгласил свою новую националистическую идеологию в Манифест Нселе мая 1967 г.[1] В течение следующих нескольких лет Мобуту постепенно вводил политические меры, которые должны были определить кампанию. Больше всего на свете retour à l’authenticité («возвращение к подлинности») было попыткой самопровозглашенного «отца нации» создать национальную идентичность, которая могла бы иметь приоритет над регионализм и трайбализм согласовывая эти претензии с требованиями модернизация. Он описал идеологию следующим образом:

Authenticité заставило нас раскрыть нашу личность, проникнув в глубины нашего прошлого в поисках богатого культурного наследия, оставленного нам нашими предками. У нас нет намерения слепо возвращаться ко всем традициям предков; скорее. Мы хотели бы выбрать тех, кто хорошо адаптируется к современной жизни, тех, которые поощряют прогресс, и тех, которые создают образ жизни и мысли, которые по сути являются нашими.[2]

Хотя Мобуту и ​​его государственные деятели постоянно прославляли эту кампанию, кампания за аутентичность была средством, с помощью которого диктатор намеревался отстоять свою собственную марку лидерства. Он попытался связать свою идеологию и свое политическое доминирование, прежде чем провозгласить аутентичность, сказав: «в нашей африканской традиции никогда не бывает двух вождей ... Вот почему мы, конголезцы, стремясь соответствовать традициям нашего континента, решили объединить всю энергию граждан нашей страны под знаменем единой национальной партии «несмотря на необходимость уменьшения племенной идентичности в целях содействия национальному единству.[3]

Дресс-код

В значительной степени в результате визита Мобуту в Пекин в 1973 году, заирских мужчин настоятельно призвали, а затем и потребовали отказаться от западных костюмов и галстуков ради туники в стиле Мао, которую он назвал "абакост ", слово происходит от произношения французского à bas le костюм («долой костюм»). Создан и женский аналог национального костюма.

Переименование

"Три З"

Наиболее широко известный результат аутентичность несомненно, было переименование страны из Демократической Республики Конго в Заир, португальское неправильное произношение Киконго слово Нзере или нзади, что переводится как «река, поглощающая все реки». Доподлинно неизвестно, почему президент Мобуту выбрал португальское колониальное название вместо подлинного конголезского названия.[4] А биография о президенте Le Monde журналистка Жан-Пьер Ланжелье Однако прослеживается название валюты Заир обратно к обеду Мобуту со своим экономическим советником Жак де Гроот и бельгийский антрополог Ян Вансина, где последний придумал термин, как он правдоподобно обозначает, на разных местных языках, включая Киконго, «река, поглощающая все ручьи».[5]

Воспользовавшись этой идеей, Мобуту также переименовал реку Конго и национальную валюту в «Заир» и назвал их «Les Trois Z — Notre Pays, Notre Fleuve, Notre Monnaie»(« Три Z: наша страна, наша река, наши деньги »).

Названия мест

Основная статья: Бывшие топонимы в Демократической Республике Конго

Кроме того, города и провинции были переименованы (Леопольдвиль как Киншаса, в то время как Провинция Катанга стал Шаба). Изменены названия улиц, мостов и других географических объектов, а также вооруженных сил.

Личные имена

Заирцев призвали отказаться от западных или Христианские имена (часто с именами европейских святых) в пользу аутентичных «заирских» имен.[6] Мобуту сменил свое имя с Джозеф-Дезире Мобуту на Мобуту Сесе Секо Куку Нгбенду Ва За Банга (чаще сокращенно Мобуту Сесе Секо).

Церковь

В Католик иерархия быстро пришла к retour à l'authenticité как угроза христианству в Заире (в начале 1990-х почти половина населения была католиками). Акцент режима на "психическом деколонизация "и" культурное отчуждение "может быть истолковано как нападение на христианство как продукт западного влияния, равно как и акцент на африканской культуре как альтернативе широко распространенной продолжающейся вестернизации. Кроме того, запрет христианских имен был мерой, которая особенно обиделась на церковь.[6]

В рамках своей реорганизации заирской жизни Мобуту запретил все религиозные группы, не входящие в состав христианских общин, потребовав от тех, кто будет действовать в Заире, стать частью одной из четырех признанных зонтичных групп. Четыре были: Kimbanguist Церковь (а синкретический церковь заирского происхождения), католическая церковь, то Православные церкви, и Les Églises du Christ au Zaire (ECZ, сейчас Церковь Христа в Конго ), который охватил большинство протестантских конфессий. Все остальные были признаны незаконными. Различным протестантским церквям пришлось присоединиться к последней из них как общины в пределах ECZ в Заире. В то время возникло множество местных сект и церковных групп, и считается, что Мобуту хотел контролировать их, а также церкви в целом.

Другой

Согласно государственной и партийной идеологии аутентичности, все граждане были равны, и соответствующий срок обращения для всех заирцев стал Citoyen, или гражданин. Этот термин был разрешен для публичного использования, чтобы избавиться от предполагаемых иерархических различий между месье и мадам. Прибывшие главы государств встречали африканскими барабанами и пением, в отличие от салюта из 21 ружья, традиционного в западной практике.[7]

Государство призвало вернуть в страну все традиционные произведения искусства, чтобы вдохновить заирских художников и обеспечить включение традиционных стилей в произведения современного искусства.[7]

Отказаться

Хотя многие изменения, внесенные в аутентичный просуществовала почти до конца режима Мобуту или после него, идеология начала ослабевать к концу 1970-х годов, поскольку она мало что могла сделать для блага Мобуту. клептократический режим. Объявление Мобуту о переходе к Третьей республике в 1990 году, в частности трехсторонняя система, пришли с свободой вернуться к более универсальным формам обращения и носить костюм и галстук. Кроме того, к 1990-м годам многие заирцы возобновили использование своих имен.[6] После того, как Мобуту был вынужден бежать из страны в Первая война в Конго в 1997 г. президент Лоран Кабила официально упразднил Заир аутентичный политики и переименовал страну в Демократическая Республика Конго.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Дословно переводится с Французский как «подлинность», но также может интерпретироваться как «искренность» и «неподдельность» (выраженный[otɑ̃tisite]).

Цитаты

  1. ^ Медиц, Сандра В. и Тим Меррилл. Заир: исследование страны. Отдел юридических книг и изданий Claitor's. ISBN  1-57980-162-5[страница нужна ]
  2. ^ Мередит, Мартин. Судьба Африки: от надежд на свободу к сердцу отчаяния, история пятидесяти лет независимости. PublicAffairs. ISBN  1-58648-398-6[страница нужна ]
  3. ^ Янг, Кроуфорд; Тернер, Томас Эдвин (1985). Возвышение и упадок заирского государства. Университет Висконсин Press. п. 211. ISBN  9780299101107. Получено 11 июля 2020.
  4. ^ Кабвит, Гислен С., «Заир: корни продолжающегося кризиса». Журнал современных африканских исследований. Vol. 17, No. 3 (сентябрь 1979 г.), стр. 381-407.
  5. ^ Ланжелье, Жан-Пьер. (2017). Мобуту. Перрин. ISBN  978-2-262-04953-9, 169.
  6. ^ а б c Медиц, Сандра В. и Тим Меррилл.[страница нужна ]
  7. ^ а б Кабвит, Гислен К.[страница нужна ]

использованная литература

внешние ссылки