Аполлоний Эфесский - Apollonius of Ephesus

Аполлоний Эфесский (Греческий: Ἀπολλώνιος; эт. 180–210) был анти-Монтанист Греческий церковный писатель, вероятно, из Малая Азия.

Сайт Храм Артемиды в Эфесе.

Он был хорошо знаком с христианской историей Эфес и дела Фригийский Монтанисты. Неизвестный автор Praedestinatus говорит, что он был Епископ Эфесский.[1] Однако отсутствие поддержки со стороны других христианских авторов делает это свидетельство сомнительным. Он предпринял защиту церкви от Монтан, и пошел по стопам Зотика из Команус, Юлиан Апамейский, Сотас из Анхиала и Аполлинарий Иерапольский.

Его работы цитируются Евсевий,[2] и хвалят Святой Иероним,[3] но был утерян, и даже его название не известно. Скорее всего, он показал ложность монтанистских пророчеств, повествовал о необоснованной жизни Монтана и его пророчиц. Это также придало ходу сообщения об их самоубийстве через повешение и пролило свет на некоторых адептов секты, включая отступника. Themison, и псевдомученик Александр.

Темисон, избежавший мученичества с помощью денег, представился новатором, адресовав письмо своим сторонникам на манер Апостолы, и, наконец, поносили Христос и Церковь. Александр, известный вор, публично осужденный в Эфесе, сам почитался как бог.

На основании Евсевия известно, что Аполлоний в своей работе говорил о Зотике, который пытался изгнать Максимиллу, но ему помешал Фемисон, и о мученическом епископе Фразее, другом противнике монтанизма. Вероятно, он дал в этом сигнал к движению оппозиции монтанизму, которое возникло в результате воссоединения первых синоды развитый.

Во всяком случае, он вспоминает традицию, согласно которой Иисус советовал Апостолам не уходить далеко от Иерусалим в течение двенадцати лет сразу после Его Вознесение, традиция, известная Климент Александрийский от апокрифический Praedicatio Petri. Более того, он рассказывает о возвращении к жизни мертвого человека в Эфесе апостолом. Святой Иоанн, чей Апокалипсис он знал и цитирует.

Он занимает место среди противников монтанизма с "анонимным" Евсевий,[4] с Мильтиадом и с Аполлинарием. Евсевий говорит, что его работа представляет собой «полное и превосходное опровержение монтанизма». Св. Иероним квалифицировал его как «большой и замечательный том». Поэтому он не остался незамеченным и вызвал определенные чувства среди монтанистов, поскольку Тертуллиан счел необходимым ответить на него.

После его шести книг пери экстасеос, в котором он извинялся за экстаз, в который впадали монтанистские пророчицы перед пророчеством, Тертуллиан сочинил седьмую, специально для опровержения Аполлония; он написал это также по-гречески для использования Азиатский Монтанисты.

Рекомендации

  1. ^ Неизвестный автор. Praedestinatus. I, 26, 27, 28; П.Л., LIII, 596.
  2. ^ История Церкви, В, 18.
  3. ^ De Viris Illustribus 40
  4. ^ Historia Ecclesiastica, В, 16, 17

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Грей, Фрэнсис Уильям (1907). "Аполлоний Эфесский ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.