Храм Ананды - Ananda Temple
| Храм Ананды အာနန္ဒာ ဘုရား | |
|---|---|
 Храм Ананды | |
| Религия | |
| Принадлежность | Тхеравада буддизм |
| Место расположения | |
| Место расположения | Баган, Мьянма |
| Страна | Мьянма |
  Расположение в Бирме | |
| Географические координаты | 21 ° 10′14.90 ″ с.ш. 94 ° 52′04,28 ″ в.д. / 21.1708056 ° с.ш.94.8678556 ° в.Координаты: 21 ° 10′14.90 ″ с.ш. 94 ° 52′04,28 ″ в.д. / 21.1708056 ° с.ш.94.8678556 ° в. |
| Архитектура | |
| Основатель | Kyansittha |
| Новаторский | c. 1090 |
| Завершенный | 1105 |
| Характеристики | |
| Высота (макс.) | 51 м (167 футов)[1] |
| Высота шпиля | ? |
В Храм Ананды (Бирманский: အာနန္ဒာ ဘုရား, выраженный[ànàɰ̃dà pʰəjá]), находится в Баган, Мьянма это Буддист храм, построенный в 1105 году нашей эры во время правления (1084–1112/13) короля Kyansittha из Языческая династия. План храма в крестообразный с несколькими террасами, ведущими к небольшому пагода наверху прикрыт зонтиком, известным как hti, так называется зонт или верхний орнамент, который можно найти почти во всех пагодах Мьянмы. В буддийском храме обитают четыре стоящих Будды, каждый из которых обращен в сторону востока, севера, запада и юга. Храм считается архитектурным чудом, сочетающим в себе Пн и принял индийский стиль архитектуры. Впечатляющий храм также получил название «Вестминстерское аббатство Бирмы».[2][3][4][5] Храм очень похож на храм Патотамья 10–11 веков, а также известен как «настоящий музей камней».[6][7]
Храм был поврежден в землетрясение 1975 года. Тем не менее, он был полностью отреставрирован и поддерживается в хорошем состоянии благодаря частой покраске и побелке стен. В связи с празднованием 900-летия его строительства в 1990 году шпили храма были позолочены. Это очень почитаемый храм Багана.[2][3]
Этимология
Название Ананда Храма происходит от достопочтенного Ананды, двоюродного брата Будды, личного секретаря, одного из его многочисленных главных учеников и набожного слуги. Когда-то он был известен как храм Ананта, что происходит от слова «ананта пинья» в санскрит, что переводится как «бесконечная мудрость». Однако слово «Ананда» в пали, Санскрит и другие Индийские языки означает "блаженство". Это популярный Буддист и Индуистский имя. Атрибуты Будды, его бесконечная мудрость «Анандапиння в Бирманский и Пали »упоминается в его имени« Ананда ».[2][3][8]
Легенда
Легенда, связанная со строительством этого храма, закончилась для строителей трагедией. Восемь (8) монахов, которые подошли к королю Кьянситте в поисках милостыни, дали графическое описание храма в пещере Нандамула в Гималаи где они медитировали. Когда король пригласил их во дворец, чтобы послушать более подробную информацию, монахи задействовали свои медитативные экстрасенсорные навыки и наглядно объяснили королю пейзаж места, в котором они жили. Король, довольный этим проявлением своего мастерства, попросил монахов построить храм посреди равнин Багана, создав прохладные условия в храме. После того, как монахи завершили строительство храма, король, чтобы сохранить уникальность храма, убил архитекторов (монахов), чтобы гарантировать, что другое подобное сооружение не было построено ими где-либо еще. Вы могли увидеть это только в Багане [2][3]
Джордж Кодес гласит другая судьба для архитектора: «он и ребенок были похоронены заживо, чтобы служить духами-хранителями храма».[9]:156
История
История этого храма идеальных размеров, построенного в 1105 году, принадлежит королю Кьянситте. Он обозначает «стилистический конец периода Раннего Багана и начало Среднего периода».[3] Время строительства этого храма считается кульминацией религиозного образования, которое началось во время строительства храма Пахотанья в 1080 году нашей эры. В Буддизм тхеравады Принятый королем побудил его представить учение Будды своему народу точным и подлинным способом через посредство этого храма, чтобы объединить Бирму под одним флагом и, таким образом, «вызвать массовый религиозный энтузиазм». Был сделан вывод, что король, как сторонник Закона, хотел выразить свою твердую веру в буддийскую доктрину в соответствии с его интерпретацией:[4]
(Он) очистит (и) исправит, запишет (и) установит все Священные Писания. (Он) должен провозгласить (и) озвучить Закон, который звучит как барабанный бой. (Он) пробудит всех людей, которые небрежно дремлют. (Он) будет твердо стоять в соблюдении заповедей во все времена.
Благодаря уникальным иконографическим изображениям (на каменных изображениях пронумерованные джатака мемориальные доски и изображения стоящего Будды), представленный в симметрично спланированном плане храма Ананды, был построен королем Кьянситтхой, чтобы установить и передать свое учение своему народу в ярком визуальном формате.[4] Говорят, что король, основавший этот храм, прославился в сфере Буддийская архитектура.[10]
Архитектурная история
Архитектурная история храма широко проанализирована. В то время как монская архитектура бирманского происхождения отмечена, сильное влияние индийской архитектуры из многих храмов Бенгалия и Орисса очень ясно. В этом отношении археолог Дюруазель сделала следующие наблюдения:[7] «Нет никаких сомнений в том, что архитекторы, спроектировавшие и построившие Ананду, были индейцами. Все в этом храме от Шикара в подвал, а также многочисленные каменные скульптуры, найденные в его коридорах, и терракотовые бляхи, украшающие его подвал и террасы, несут несомненный отпечаток индийского гения и мастерства ... В этом смысле мы можем считать, что Ананда, хотя и построен в бирманской столице, является индийским храмом ». Также говорят, что архитектура этого храма в значительной степени представляет пещерный храм Аджанты в Удаягири холмы в Орисса, Индия.[10]
Храм восстанавливается с помощью правительства Индии.[11]
Архитектура
Храм Ананды представляет собой стилистическое сооружение идеальных размеров, представляющее собой сплав монского и индийского архитектурных стилей, и является центральным памятником, построенным в Языческий Долина. Он построен из кирпича и гипса с иконографическими изображениями на камнях и мемориальных досках (терракотовый глазурованная плитка) с основной целью просвещения жителей региона в религиозной этике Буддизм тхеравады и в соответствии с личными убеждениями царя Кьянситтхи.[4][12]
Макет
Храмовая конструкция представляет собой простой коридор. Он имеет центральную площадь 53 метра (174 фута); остроконечные веранды выступают на 57 футов (17 м) от каждой стороны площади. Высота надстройки 51 метр (167 футов), образованная украшенными террасами. Общая длина храма от конца до конца составляет около 290 футов (88 м). В схеме распятия, принятой для храма, главный постамент, над которым построены две отступающие криволинейные крыши, за которыми следуют четыре отступающие террасы над ним. Четыре террасы ведут к вершине, где она заканчивается небольшим пагода и зонт, известный как hti, так называется главный орнамент, который можно найти почти во всех пагодах Мьянмы. Основная часть храма, в центре террас, имеет форму куба, в котором на четырех гранях расположены четыре массивные статуи стоящего Будды, каждая высотой 9,5 метра (31 фут) (выше 8 футов (8 футов) 2,4 м) высокий трон). Шпиль возвышается над кубической структурой. Два прохода ограничивают центральный куб с четырьмя сторонами куба; каждое лицо украшено массивным изображением Будды. Четыре входа внутри имеют резные двери из тикового дерева, которые образуют идеальный крест или крестообразную форму. А ступа конец венчает каждый вход. Джатака сцены (история жизни Будды - считается, что они взяты из Пн текстов) тиснением более 554 терракота плитка, украшающая цоколь, борта и террасы. Каждая ниша внутри четырех входов кубической конструкции образует святилище, где стоят стоящие Будды, полностью позолоченные и в разных мудры или формы обожествляются и им поклоняются.[2][3][4][7][12]
Два обходных перехода имеют сводчатую крышу. В этих внутренних проходах, окружающих центральную кабину, изображен скульптурный орнамент в виде 80 больших рельефов, вырезанных из вулканических пород, представляющих жизнь Будды от рождения до смерти. Два основных прохода также имеют перекрестные переходы, которые обеспечивают связь между крыльцом и статуями Будды.[7][13][14]
Внешние стены храма имеют высоту 39 футов (12 м). Их украшают укрепленные парапетные стены. На каждом углу есть пагода с кольцами.[7]
Будды
Четыре стоящих Будды (на фото) украшены сусальное золото и каждое изображение Будды обращено в направлении с севера на юг, которое, как утверждается, представляет собой достижение состояния нирвана; каждому дается определенное имя, Кассапа (на пали это имя Будды, третьего из пяти Будд настоящего калпа (Бхаддакаппа или «Эон Удачи») и шестой из шести Будд, предшествовавший историческому Будде) - обращены на юг, Какусандха (in (Pāli) - имя двадцать пятого Будды, первого из пяти будд нынешней кальпы и четвертого из семи древних будд) - обращенный на север, Конагамана (имя двадцать шестого Будды, второго из пяти будд нынешней эпохи и пятого из семи древних будд) - обращенный на восток, и Гаутама лицом на запад. Из четырех изображений изображения, обращенные на север и юг, считаются оригинальными, в стиле Багана изображены дхаммачакка мудра, положение руки, символизирующее первую проповедь Будды, в то время как два других изображения представляют собой новую замену после того, как оригиналы были уничтожены огнем. Все четыре изображения сделаны из твердых древесина тикового дерева (некоторые говорят, что южное изображение выполнено из бронзового сплава).[2][3][4] Четыре Будды, помещенные в святилище, называемые «Буддами современной эпохи», указывают на «чувство вездесущности Будды в пространстве и времени».[4]
Первоначальный Будда, обращенный на юг (называемый Кассапа ) имеет уникальную архитектурную экспозицию, так как при взгляде с близкого расстояния выглядит печально. Однако тот же образ, рассматриваемый на расстоянии, дает выражение радости.[2][4]
Изображения Будды, обращенные на восток и запад, сделаны в более поздних Конбаунгах или Мандалай стиль. Изображение Будды, обращенное на восток (известное как «Конгамана»), показано держащим между большим и средним пальцами небольшой орехоподобный шар - траву. Считается, что эта трава символически представляет Будду, предлагающего дхамма (Буддийская философия ) как лекарство от страданий и страданий. В этой мудре обе руки свешиваются по бокам с вытянутыми ладонями. Эта мудра не встречается в традиционных Буддист скульптура вне этого храма.[2][3][4]
Будда, обращенный на запад, названный Гаутама, то абхая мудра отображается - с протянутыми руками в жесте бесстрашия. У ног этого Будды две статуи в натуральную величину, сделанные в лак, представляющий коронованную фигуру короля Кьянзитты, благочестиво преклонившего колени в молитве, и Шин Арахан, Пн монах, который превратил короля в Буддизм тхеравады (что означает «Учение старейшин») и как примас также короновал короля. Западный портик также изображает два символа следа Будды на пьедесталах.[2][3][4][5] Надпись под маленьким изображением короля гласит, что король воспринимал себя как "бодхисаттва, а чаккаваттин и воплощение Господа Вишну ".[4]
Бляшки
Таблички - это особенность храмового комплекса, на которых изображены джатака сказки; каждая табличка из глазурованной Терракотовый плитки, представляющие одну историю джатаки. На стенах и террасах храмов (пять цифр) видно множество бляшек. Это: у основания сооружения, простирающегося с юга на запад, есть 552 изображения Мара Марширующие воины, намеревающиеся атаковать Будду, а также процессию богов; с запада на север воины показаны побежденными сверхъестественными силами Будды; в юго-западном углу первой террасы к северной стороне третьей террасы выставлено 537 табличек, каждая из которых связана с определенной историей из сказок Джатака; на северной стороне от второй террасы до пятой террасы изображения взяты из Тей Ми Джатака; на пятой террасе изображено 547 табличек с историями Вессантара Джатака в двух частях, 537 табличек в первом ярусе и втором, установленном над первым ярусом на крыше, изображают 375 табличек последних десяти джатаков, Маханипата; последние десять жизней Будды изображены на бляшках зеленого цвета. На мемориальных досках изображены верблюды, что свидетельствует о влиянии торговых путей на регион.[3][4]
Каменные изображения
Каменные скульптуры во внешних сводчатых коридорах считаются уникальными в Багане. Внутри храма можно увидеть 1500 каменных изображений (в основном нечетких из-за износа). Особые изображения, вырезанные из единого камня (средний размер - 3,5 фута (1,1 м) в высоту, 2,42 фута (0,74 м) в ширину и 1 фут (0,30 м) в толщину), представляют собой изображения 80 эпизодов из жизни Будды. Также можно увидеть сорок эпизодов из последней жизни Владыки Будды, начиная с изображения Сетакету Дева к Принц Сиддхартха заглядывая сквозь гобелен, чтобы в последний раз взглянуть на свою супругу Ясодхара и его новорожденный сын Рахула, прежде чем он покинул дворец, чтобы жить отшельником в лесу.[3][4]
Картины
Настенные росписи в молитвенных залах храма в основном побелены. Некоторые из картин, которые все еще можно увидеть на юго-западной колонне северного молитвенного зала, были восстановлены Департаментом археологии Мьянмы. Некоторые из картин, которые можно увидеть в хорошем состоянии: на стенах и потолке восточного молитвенного зала; изображения вновь появившегося Будды, к северу от статуи стоящих Будд, Арахаты и цветы лотоса; и цветочные узоры на западном входе.[3][4]
Другие конструкции
Ананда Оккьяунг это просто монастырь, построенный из красного кирпича, расположенный на территории храма Ананды. Он был построен в 1137 году нашей эры. В стенах монастыря можно увидеть картины XVIII века, на которых также есть надпись, приписывающая строительство монастыря трем братьям. Здесь жил Шин Туддхамма Линкара, очень почитаемый монах.
Ворота Тарабха единственные сохранившиеся ворота древнего Баган город (ранее известный как Паган); храм Ананды расположен на юго-востоке. Тарабар, слово, производное от палийского слова «Сарабханга», что буквально означает «защищенный от стрел». Тарабар был одним из 12 ворот въезда в языческий город, построенный королем Пьинбией в 849 году нашей эры. Некоторые лепные гравюры Огры все еще видны на воротах. Считается, что его охраняют два духа, а именно брат «Владыка Великой Горы» слева от ворот и сестра «Золотое лицо» с правой стороны.[2]
Музей
Рядом с храмом Ананды в Пагане открыт полевой музей. Цель состоит в том, чтобы изучить артефакты в их исходной обстановке.[8]
Фестивали
Храм также является местом проведения ежегодного недельного фестиваля, который проводится в течение месяца Пяхто (С декабря по январь). Во время фестиваля 1000 монахов непрерывно воспевают Священные Писания в течение 72 часов. Тысячи сельских жителей за многие мили разбили лагеря вокруг храма. Утром полнолуние день они предлагают монахам подарочные чаши.[2][3]
Рекомендации
- ^ Фиала 2002
- ^ а б c d е ж грамм час я j k «Храм Ананды». Древний Баган. Архивировано из оригинал в 2010-07-19. Получено 2010-03-18.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м «Храм Ананды». Информация о Мьянме 2009 г. Архивировано с оригинал на 2009-03-18. Получено 2010-03-18.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Шобер, Джулиана (2002). Священная биография в буддийских традициях Южной и Юго-Восточной Азии. Motilal Banarsidass Publ. С. 87–92. ISBN 81-208-1812-1. Получено 2010-03-19.
- ^ а б Мурари, Кришна (1985). Культурное наследие Бирмы. Межиндийские публикации. п. 23. Получено 2010-03-19.
- ^ Журнал индийской истории, Том 49. Кафедра современной индийской истории. 1971. с. 80. Получено 2010-03-19.
- ^ а б c d е Маджумдар, Р.С. (1994). Древняя Индия. Motilal Banarsidass Publ. С. 496–497. ISBN 81-208-0436-8. Получено 2010-03-19.
- ^ а б Таккасуили, Раникундж (1986). Проблески славного язычника. Университеты Press. стр. = 15, 59. Получено 2010-03-19.
- ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ а б Халдар, Маникунтала (1989). История буддизма: на основе Сасанавамсы. М. Халдар. стр. 212–214. Получено 2010-03-19.
- ^ https://www.dnaindia.com/india/report-pm-modi-prays-at-iconic-ananda-temple-in-myanmar-which-india-is-helping-rebuild-2543432
- ^ а б Сварер, Дональд К. (2010). Буддийский мир Юго-Восточной Азии. Suny Press. С. 97–98. ISBN 978-1-4384-3251-9. Получено 2010-03-19.
- ^ Карус, Пол (1901). Открытый суд, Том 15. Паб Open Court. Co. p. 477.
- ^ Чихара, Дайгоро (1996). Индуистско-буддийская архитектура в Юго-Восточной Азии. Брилл. п. 71. ISBN 90-04-10512-3.
Библиография
- Фиала, Роберт Д. (2002), Храм Ананда Пахто, Восточная архитектура, получено 2020-05-25