Африканское время - African time

Африканское время или же Африканское время воспринимаемая культурная тенденция, в некоторых частях Африка и Карибский бассейн[1] к более расслабленному отношению к время.[2][3] Иногда это используется в уничижительный смысл, о опозданиях на встречах, встречах и мероприятиях.[4] Это также включает более неторопливый, расслабленный и менее строго спланированный образ жизни, характерный для африканских стран, особенно в отличие от более ограниченного по времени ритма повседневной жизни в западные страны.[5] Таким образом, это похоже на временные ориентации в некоторых других регионах незападной культуры.[6][7]

Аспекты

Появление простого отсутствия пунктуальность или небрежное отношение ко времени в Африке, может вместо этого отражать другой подход и метод управления задачами, событиями и взаимодействиями. Африканские культуры часто описываются как "полихронический ",[8][9] Это означает, что люди склонны управлять более чем одним делом одновременно, а не в строгой последовательности. Таким же образом управляются личные взаимодействия и отношения, поэтому нередко вести более одного разговора одновременно.[9] Было предложено африканское «эмоциональное сознание времени», которое контрастирует с западным «механическим сознанием времени».[10]

В Карибском бассейне «... не всегда случаются так быстро и точно, как вы могли бы привыкнуть». Из-за культурного влияния «Карибского времени» или «островного времени» у местных жителей нет ощущения давления во времени, которое является частью западной культуры.[11]

Реакция на ориентацию во времени в Африке и Карибском бассейне

Самокритика и комментарии

Концепция африканского времени стала ключевой темой самокритика в современной Африке. По словам одного Ганский писатель

Одна из главных причин продолжающейся отсталости нашей страны - наше беспечное отношение ко времени и потребность в пунктуальности во всех сферах жизни. Проблема пунктуальности стала настолько повсеместной, что опоздание на какое-либо мероприятие принимается и объясняется как «африканское время».[12]

В октябре 2007 г. Ивуарийский кампания против африканского времени, поддерживаемая Президент Лоран Гбагбо, привлекла внимание международных СМИ, когда мероприятие под названием "Ночь пунктуальности "проходил в Абиджан признать деловых людей и государственных служащих за то, что они регулярно приходят вовремя. Лозунг кампании: «Африканское время убивает Африку - давайте бороться с этим». Рейтер сообщил, что «организаторы надеются повысить осведомленность о том, как пропущенные встречи, встречи или даже опоздание на автобусы снижает производительность в регионе, где вялые опоздания являются нормой». Было отмечено, что победитель этого года, юрисконсульт Нарцисс Ака, получивший 60 000 долларов вилла в знак признания его пунктуальности - «настолько необычайно хорош в пунктуальности, что коллеги называют его« Время мистера Белого человека »».[13] Некоторые западные туристы в Карибском бассейне «... приходят в ярость, если местные жители не отвечают на каждый запрос так быстро и так же эффективно, как сотрудники или обслуживающий персонал дома».[11]

Популярная культура

Контраст между африканским и западным временем показан в отмеченном наградами короткометражном фильме. Бинта и великая идея. В главный герой фильма, рыбак в маленькой деревне в Сенегал, не могу понять новые идеи, принесенные из Европа своим другом; они обозначены Швейцарские наручные часы, который звонит в разное время, к радости друга, но без видимой причины. Показано, как рыбак продвигается через различные чиновники со своей идеей, что в конечном итоге является резкой критикой одержимости западной культуры эффективностью и прогрессом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Карибская культура - Карибское время - Островное время". Guidetocar Caribbeanvacations.com. Получено 13 апреля 2016.
  2. ^ "Что это такое, что называется африканским временем?". Daily Maverick. 21 января 2010 г.. Получено 1 апреля 2014.
  3. ^ Джош Макабуаг. «Приспосабливаясь к африканскому времени - CNN.com». edition.cnn.com. Получено 16 марта 2014.
  4. ^ "Может ли Африка следить за временем?". Новости BBC. 28 октября 2003 г.. Получено 18 февраля 2008.
  5. ^ «На фоне бедности для богатства народов». Дейли телеграф. 26 августа 2002 г.. Получено 18 февраля 2008.
  6. ^ Грег Флакус. «Техасский нигерийский режиссер исследует опоздания как культурный разрыв». Voanews.com. Получено 18 апреля 2016.
  7. ^ Берт Хамминга. «Сравнение [sic] западной и африканской концепций времени» (PDF). Eldrbarry.net. Получено 20 апреля 2016.
  8. ^ «Ресурсы международного сообщества: культурные различия». Государственный университет Айовы. 7 июня 2011. Архивировано с оригинал 9 февраля 2014 г.. Получено 23 апреля 2014.
  9. ^ а б Шарлин Соломон; Майкл С. Шелл (15 мая 2009 г.). Управление между культурами: 7 ключей к ведению бизнеса с глобальным мировоззрением. Books.google.com. ISBN  9780071605861. Получено 13 апреля 2016.
  10. ^ Хамминга, Берт «Западная концепция времени против африканской», доступ 2010-1-30. (эта статья на веб-странице, кажется, представляет собой синопсис автора обсуждения темы времени в книге Джона С. Мбити Африканские религии и философия, Лондон: Heinemann 1969)
  11. ^ а б "Карибская культура - Карибское время - Островное время". Guidetocar Caribbeanvacations.com. Получено 13 апреля 2016.
  12. ^ «Прогресс и пунктуальность». Ганские хроники. Разведка Азия-Африка. 17 мая 2004 г.. Получено 18 февраля 2008.
  13. ^ Мерфи, Питер (8 октября 2007 г.). "Придает новое значение своевременному приобретению дома'". Рейтер. Получено 23 апреля 2014.