Эстетизация политики - Aestheticization of politics

Эстетизация политики была идея, впервые придуманная Вальтер Бенджамин как ключевой ингредиент фашист режимы.[1] Бенджамин сказал, что «фашизм имеет тенденцию к эстетизации политики» в смысле зрелище в котором он позволяет массам выражать себя, не видя признания их прав и не затрагивая отношения собственности, которые пролетарские массы стремятся устранить.[2] Бенджамин сказал:

Фашизм пытается организовать пролетаризированные массы, не затрагивая структуру собственности, которую массы стремятся уничтожить. Фашизм видит свое спасение в том, чтобы дать этим массам не их права, а возможность выразить себя. Массы имеют право менять отношения собственности; Фашизм стремится дать им выражение, сохраняя при этом собственность. Логический результат фашизма - введение эстетики в политическую жизнь. (...) Человечество, которое во времена Гомера было зрелищем для олимпийских богов, стало единым целым. (...) Коммунизм отвечает политизацией искусства.[2]

Противоположный ответ реакционной эстетизации политики - политизация искусства.[2]

В этой теории жизнь и образ жизни рассматриваются как врожденные артистический, и связанные с этим политически. Политика в свою очередь рассматриваются как художественные и структурированы как художественная форма который отвечает художественной концепции жизни как искусства.[нужна цитата ]

Это также было отмечено как связанное с Итальянский Футурист движения и постулируется как его основная мотивация для участия в фашистском режиме Италия.

В качестве альтернативы "политизация эстетики "(или" политизация искусства ") использовалось как термин для обозначения идеологически противодействующий синтезу, иногда связанный с Советский союз,[2] в котором искусство в конечном итоге подчинено политической жизни и, следовательно, ее результат, отделено от нее, но которое пытаются включить для политического использования в качестве теории, относящейся к вытекающей из этого политической природе искусства. Историк Эмилио Джентиле подчеркнул, что эти две идеи не исключают друг друга, и оба режима имеют большую степень друг друга.[нужна цитата ]

В (первоначальной) формулировке Беньямина политизация эстетики считалась противоположностью эстетизации политики, причем первая, возможно, указывалась как инструмент «мифологизации» тоталитарных фашистских режимов. В этом свете политизация эстетики ассоциировалась с революционной практикой, искупительной силой, утешением, подчеркиваемым тем фактом, что она представляла собой средство справиться, например, в случае ограничивающего общества, навязывающего цензуру. Он нарисован в рамке, так что что-то было поставлено на место в качестве психологического стимула для выживания, в зависимости от истории, распущенной за пределами этой рамки - истории о социально асоциальном или асоциальном (гражданском) человеке, способном выйти за пределы мирского окружения. и декорации, имеющие «аскетические масштабы», может быть, лестницу под рукой.

Концепция Бенджамина была связана с Гай Дебор книга 1967 года Общество зрелища.[3]

Переводы

  • Гарри Зон на marxists.org, опубликовано Schocken / Random House, ed. Ханна Арендт;
  • В Уолтере Бенджамине Освещение. Некоторые цитаты цитируются в [4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джей, Мартин (1992). ""Эстетическая идеология «как идеология; или что значит эстетизировать политику?». Культурная критика. Университет Миннесоты Press (21). JSTOR  1354116.
  2. ^ а б c d Вальтер Бенджамин (1935) Произведение искусства в эпоху механического воспроизводства ", глава XIX / Послесловие, ссылка на полный переведенный текст
  3. ^ Тамара Тродд (2015) Искусство механического воспроизведения стр.14
  4. ^ Сьюзан Бак-Морсс (1992) Эстетика и анестезия: пересмотр художественного эссе Уолтера Бенджамина, в Октябрь, № 62, осень 1992, стр. 3-41.