Адам фон Тротт цу Солц - Adam von Trott zu Solz

Адам фон Тротт цу Солц
Адам фон Тротт из Solz1943.jpg
Тротт цу Сольц в 1943 году
Родившийся(1909-08-09)9 августа 1909 г.
Потсдам, Германия
Умер26 августа 1944 г.(1944-08-26) (35 лет)
Тюрьма Плётцензее, Берлин
Причина смертиИсполнение
НациональностьНемецкий
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Род занятийДипломат, юрист
ИзвестенПротиводействие нацистскому правительству и участие в заговоре 20 июля
Супруг (а)Кларита Тифенбахер (1940-1944 его смерть)
ДетиДве дочери
Родители)

Фридрих Адам фон Тротт цу Солц (9 августа 1909 г. - 26 августа 1944 г.) Немецкий адвокат и дипломат кто был замешан в консервативной сопротивление нацизму. Заявленный противник Нацистский режим с самого начала, он активно участвовал в Kreisau Circle из Хельмут Джеймс Граф фон Мольтке и Питер Йорк фон Вартенбург. Вместе с Клаус фон Штауффенберг и Фриц-Дитлоф фон дер Шуленбург он участвовал в заговоре 20 июля сюжет, и должен был быть назначен госсекретарем в Иностранный офис и вести переговоры с западными союзниками, если им это удалось.

Жизнь

Адам фон Тротт цу Солц и его отец, c. 1925

Адам фон Тротт родился в Потсдам, Бранденбург, в протестантскую Тротт цу Солц династия, члены Гессен Урадель благородство. Он был пятым ребенком в семье Прусский Министр культуры Август фон Тротт цу Солц (1855–1938) и Эмили Элеонора (1875–1948), урожденная фон Швайниц, чей отец служил послом Германии в Вена и Санкт-Петербург. Эмили Элеонора от своей матери Анны Джей была праправнучкой Джон Джей, один из Отцы-основатели Соединенных Штатов и первый Главный судья Соединенных Штатов.

Адам фон Тротт цу Солц впервые вырос в Берлин а с 1915 г. был отправлен в Französisches Gymnasium дошкольное. Когда его отец ушел в отставку в 1917 году, семья переехала в Кассель где фон Тротт присутствовал на Фридрихсгимназия. С 1922 года жил в Ханн. Münden и временно присоединился к Немецкое молодежное движение. Он получил свой Abitur степень в 1927 году и продолжил изучать право в университетах Мюнхен и Гёттинген.

Фон Тротт проявил большой интерес к международной политике во время пребывания в Женева, место Лига Наций осенью 1928 г. в течение нескольких недель. Хилари термин 1929 года в Оксфорде, изучал богословие в Мэнсфилд-колледж, Оксфорд, когда он подружился с историком А. Л. Роуз,[1] и вернулся в Великобритания в 1931 г. на Стипендия Родса учиться в Баллиол Колледж, Оксфорд где он стал близким другом Дэвид Астор и знакомый выдающегося философа Р. Г. Коллингвуд.[2] Роуз, который был геем, сильно увлекся гетеросексуальным Троттом, назвав его одним из самых красивых, умных и очаровательных мужчин, которых он когда-либо встречал.[3] В своей книге 1961 года Все души и умиротворение, опубликованный, когда гомосексуализм еще был незаконным в Великобритании, Роуз писал о «красивой голове» Тротта с «безмерно высоким лбом, темно-фиолетовыми глазами, благородством и грустью в выражении даже в молодом возрасте, бесконечно чувствительным и понимающим», написав: «Я имел ничего подобного не встречал ».[4] Роуз назвал свои отношения с Троттом «идеальными платоническими» отношениями, заявив, что Тротт был человеком, которого он никогда не мог забыть.[5] Роуз, который был активным членом Лейбористской партии, утверждал, что познакомил Тротта с социализмом, отмечая, что Тротт перевел части книги Роуза. Политика и молодое поколение на немецкий, когда они были опубликованы в Neu Blätter für den Sozialismus.[6] После учебы в Оксфорде Тротт провел шесть месяцев в Соединенные Штаты.

Находясь под глубоким влиянием теорий Гегель, Тротт считал, что наиболее актуальный вопрос, поднятый Великая депрессия будет, как искать синтез консерватизма и социализма, который он считал единственным решением Великой депрессии.[7] Для Тротта Великая депрессия доказала несостоятельность капитализма как экономической системы, но в то же время он не желал принимать коммунизм в качестве альтернативы, что привело его к поиску «третьего пути» между капитализмом и коммунизмом, споря в Письмо 1933 года своему отцу о том, что «право на труд» заменило «право на свободу воли» Гегеля как наиболее актуальную проблему современности.[8] В том же письме Тротт утверждал, что необходима экономическая система, которая гарантировала бы каждому мужчине работу, заявив, что свобода человека ничего не стоит, если он безработный.[9] К некоторому шоку своего консервативного отца, Тротт в начале 1930-х годов был готов обменяться идеями с Социал-демократы поскольку он приступил к развитию своего рода социалистического консерватизма.[9] Тротт сказал своему отцу в феврале 1933 года, что «позитивные права личности» могут быть обеспечены, если права «масс» будут «священными», в чем, по его мнению, новое правительство Адольфа Гитлера и Франца фон Папена не собиралось. делать.[9]

Путешествия

В 1937 году Тротт был отправлен в Китай в качестве научного сотрудника Институт тихоокеанских отношений в рамках исследовательского гранта от Auswärtiges Amt.[10] Он воспользовался своими поездками, чтобы попытаться за пределами Германии заручиться поддержкой внутреннего сопротивления нацистам. В то время между Китаем и Германией существовал неформальный союз с немецкой военной миссией, обучающей китайцев. Национально-революционная армия который был в основном вооружен немецким оружием, а немецкий бизнес получил благоприятные инвестиции в Китай в обмен на то, что Китай поможет перевооружению Германии, продавая Рейх определенное стратегическое сырье по цене ниже себестоимости. Учитывая тесные отношения между Китаем и Германией, будучи гражданином Германии, Тротт пользовался определенным привилегированным статусом в Китае, поскольку генералиссимус Чан Кайши часто описывал нацистскую Германию как образец для Китая.[11]

А Синофил, Тротт уехал в Китай учиться Конфуцианская философия и учиться Мандарин, как он выразился, он надеялся найти в «древней мудрости Китая» решение духовной болезни Запада.[11] Тротт считал, что современная западная цивилизация потеряла чувство духовного, которое, по его мнению, все еще существует в Китае.[11] Британский историк Д.К.Уотт довольно пренебрежительно писал, что Тротт был непрактичным идеалистом, который большую часть 1937-1938 годов провел в Китае в поисках ответов на проблемы современной жизни, изучая конфуцианство и Даосизм.[12] Конфуцианский идеал правления просвещенных и философских мандаринов также привлек Тротта как источник вдохновения для политической системы.[13] Конфуцианский принцип, согласно которому мандарины не должны служить несправедливому императору и что лучше страдать и умереть, чем служить тирану, повлиял на политическое мышление Тротта.[13] Вместе со своим китайским учителем, который был его переводчиком, Тротт несколько раз ездил в Пекин, чтобы поговорить с различными конфуцианскими учеными, живущими в этом городе, в надежде найти духовность, в которой, по его мнению, Запад так отчаянно нуждался.[11] Вовремя Китайско-японская война начавшаяся в июле 1937 года, Тротт полностью поддерживал Китай.[11] Во время своего пребывания в Китае Тротт познакомился с главой германской военной миссии генералом Александр фон Фалькенхаузен очень хорошо, и поскольку оба мужчины были разочарованы прояпонской линией, занятой Auswärtiges Amt после очень прояпонских и антикитайских Иоахим фон Риббентроп стал министром иностранных дел в феврале 1938 г., связанный общим неодобрением Риббентропа и его антикитайской внешней политики.[11] В июне 1938 г. германской военной миссии в Китае было приказано вернуться в Рейх а Германия прекратила продажу оружия Китаю, поскольку Риббентроп решительно повернул внешнюю политику Германии в сторону Японии, вызвав резкое похолодание из-за некогда теплых отношений между Нанкином и Берлином. Тротт решил покинуть Китай одновременно с отзывом немецкой военной миссии.[11]

Одним из ближайших друзей Тротта был британский журналист. Шила Грант Дафф которые, однако, страстно не соглашались с ним по вопросу Чехословакия страна, которой она восхищалась и любила так же сильно, как он ее ненавидел.[14] Немецкий националист Тротт не скрывал своей неприязни к Чехословакии как к «искусственному государству», созданному Версальский договор и считал, что Германия имеет право аннексировать Судетская область Это означает, что Тротт по сути поддерживал внешнюю политику своей страны в отношении Чехословакии в 1938 году.[15] Китайский историк Лян Си-Хуэй писал, что в мышлении Тротта существовала определенная дихотомия между его неприязнью к нацистам и его поддержкой великодержавных амбиций Германии, что привело к амбивалентному отношению к нацистской внешней политике.[14] Лян, чей отец Лян Лоне был китайским министром в Праге в период с 1933 по 39 год, писал, что такие люди, как Тротт, консервативные националисты, выступавшие против Гитлера и сочувствовавшие Китаю в его борьбе против Японии, с большим трудом принимали тезис о том, что такие страны, как Чехословакия имел право на существование.[14] Лян писал, что существует разительный контраст между взглядами Тротта на Китай, который, как он утверждал, имел право определять собственное будущее и не должен доминировать над Японией, и его взглядами на Чехословакию, которую он считал «искусственным государством», которое было заняв землю, которая по праву принадлежала Германии.[14] Британский историк сэр Джон Уиллер-Беннет, который лично знал большинство людей, участвовавших в заговорах против Гитлера в 1938-44 годах, писал, что все эти люди были националистами, чьи взгляды на Чехословакию и Польшу были по существу такими же, как у Гитлера, а именно на Восточную Европу. была законной сферой влияния Германии и Рейх имел право брать все, что хотел в регионе.[16] После Мюнхенского соглашения Тротт в письме своему другу: Лорд Лотиан, высоко оценил "мужественное руководство г-на Чемберлена" в обеспечении того, чтобы Судеты могли присоединиться к Германии без войны, и пренебрегли Уинстон Черчилль как «поджигатель войны».[17]

В 1939 году во время трех визитов в Лондон он лоббировал лорда Лотиана и Лорд галифакс оказать давление на британское правительство с целью отказа от политики "сдерживания", направленной против Адольф Гитлер, который был принят 31 марта 1939 г. под «гарантию» Польши.[18] Тротт был близким другом Эрнст фон Вайцзеккер, статс-секретарь Auswärtiges Amt, и он посетил Лондон в качестве неофициального дипломата, представляющего Вайцзеккера, который в шаге, отражающем хаотическую политику Третьего рейха, проводил свою внешнюю политику, которая шла параллельно политике министра иностранных дел Иоахима фон Риббентропа.[19] Вайцзекер, зная, что запланированное немецкое вторжение в Польшу, намеченное на август 1939 года (позже перенесенное на 1 сентября), вероятно, вызовет англо-германскую войну, принял свою политику, предлагая восстановить независимость Чехословакии без Судетской области в обмен на которую Великобритания положит конец «гарантии» Польши и позволит Германии вернуть себе Вольный город Данциг, Польский коридор и части Верхней Силезии, утерянные Польше.[19] Вайцзекер был человеком крайних антипольских предрассудков, который горячо приветствовал идею войны за уничтожение Польши, но был гораздо менее увлечен идеей войны с Великобританией, отсюда его неоднократные попытки отделить Великобританию от Польши в 1939 году.[20] Как и Вайцзеккер, Тротт не хотел рассматривать вопрос о возвращении Судетской области, но он был готов рассмотреть вопрос о восстановлении независимости Чехии в обмен на то, что Германия вернет все земли, потерянные Польше после Первой мировой войны.[19] План, составленный Вайцзеккером и Троттом, призывал Британию прекратить «гарантии» Польши, чтобы оказать давление на поляков с целью возвращения спорных территорий. [21] Через Тротт утверждал, что поляки уступят германскому дипломатическому давлению после снятия «гарантии», такая ситуация позволит Германии вторгнуться в Польшу, не опасаясь войны с Великобританией, хотя Тротт также утверждал, что верит, что если такая ситуация всплывет, тогда генералы вермахта свергнут Гитлера.[21] Роуз назвал визиты Тротта в Великобританию в июне 1939 года «двойной миссией, официальной и неофициальной», чтобы выяснить у британского истеблишмента, где находится Великобритания в отношении Данцигского кризиса, и доложить об этом Гитлеру, одновременно стремясь установить контакты с Великобританией от имени группы сопротивления.[22] Тротт провел выходные 2–3 июня 1939 года в Кливедене, а 7 июня 1939 года встретился с Чемберленом в Чекерсе.[21]

Лорд Лотиан сказал Тротту, что Великобритания не желает отменять Мюнхенское соглашение и принимает Судеты как часть Рейх, но не мог принять Рейх Протекторат Богемия-Моравия, заявив, что необходимо восстановить независимость Чехии и что англо-германские отношения не могут быть улучшены, если этого не произойдет.[19] Как ученый из Родса, Тротт смог использовать своих друзей по Оксфорду в Истеблишменте для встречи с премьер-министром Невиллом Чемберленом и министром иностранных дел лордом Галифаксом в июне 1939 года.[10] На встрече с Чемберленом в Шашки Тротту сообщили, что Британия не может прекратить «гарантии» Польши и что, если Германия хочет улучшения отношений, «герр Гитлер должен исправить нанесенное им зло».[23] Чемберлен жаловался на то, что британское общественное мнение было «страстно возбуждено» немецкой оккупацией огромного государства Чехо-Словакия в марте 1939 года, и что он пойдет на войну с Германией, вместо того, чтобы видеть «уничтожение» другой страны.[21]

Тротт представил отчет о своих британских визитах в Вальтер Хевель, который, в свою очередь, представил его Гитлеру.[19] Когда Тротт вернулся в Германию, Вайцзекер попытался организовать встречу, на которой Тротт проинформировал Гитлера и Риббентропа о своем визите в Великобританию, но никто из них не хотел его видеть.[23] Тротт вернулся в Великобританию с третьим визитом, чтобы повторить свое предложение «Данциг для Праги», и на этот раз он заявил, что едет не от имени правительства Германии, а как представитель группы сопротивления, что сбило с толку британские официальные лица относительно того, где его истинная преданность была.[23] Немецкий историк Клеменс фон Клемперер утверждал, что цель предложения Тротта «Данциг для Праги» заключалась в дискредитации Гитлера, поскольку он ожидал, что Гитлер откажется от него, если англичане сделают это, что каким-то образом заставит генералов Вермахта повернуться против Гитлера.[24] Клемперер писал, что за предложением Тротта «Данциг для Праги» стоит определенная нехватка «четкой стратегии», поскольку сам Тротт никогда полностью не разъяснял, как этот план по обеспечению воссоединения Вольного города Данциг с Германией без войны должен был вызвать свержение Гитлера.[25]

Уиллер-Беннет, который жил в Берлине между 1927–1934 годами и встречался с Троттом во время его визитов в Лондон в 1939 году, писал, что он «... имел в себе некий смутный политический мистицизм, смутное гегельянство, которое побудило его, а не будь уверен, поклонение Führerprinzip, но глубокое почитание немецких военных и политических традиций и того, что он считал врожденной целостностью немецкой души ».[26] Уиллер-Беннетт далее писал, что Тротт и его друг граф Гельмут фон Мольтке Приехавшие с ним в Лондон оба были ярыми немецкими националистами, которые «... через них сожалели о духе Мюнхенского соглашения и последующем расчленении Чехословакии, выражали сильные античешские настроения, и ни от одного из них не поступало никаких указаний на то, что ' денацифицированная «Германия была готова отказаться от гитлеровской аннексии Австрии и Судет. Действительно, из этого намекали, что Великобритания и Франция вполне могут вознаградить заговорщиков, в случае успеха, возвращением бывших колониальных владений Германии».[26] Роуз, который в последний раз видел Тротта в последний раз во время его визитов в Великобританию в 1939 году, писал, что гегельянство Тротта «глубоко повлияло на его сознание», поскольку «для него черный никогда не был черным, а белое - белым; черный всегда был в процессе превращения в белый, белый из становится черным ".[27] Роуз писал: «... Адам глубоко и амбивалентно вступил в отношения с нацистами, не будучи таковым, хотя и принадлежащим к движению сопротивления».[28]

Немецкий историк Ганс Моммзен писали, что большинство консерваторов, выступавших против Гитлера, никоим образом не хотели возврата к демократической Веймарской республике, которую они также отвергли, вместо этого обращаясь к реформаторам, которые реструктурировали Пруссию во время наполеоновских войн, как на свой идеал и образец для подражания.[29] Для антинацистских консерваторов упор делался на реформирование системы, а не на революцию с целью ее уничтожения, поскольку большинство консерваторов верило в идеал Volksgemeinschaft которая объединила бы немецкий народ как единое целое и хотела только "истинного" Volksgemeinschaft вместо того, чтобы они видели извращенную нацистскую версию Volksgemeinschaft.[29] Акцент был сделан на претворении в жизнь «правильных» идей национал-социализма, которые, по мнению консерваторов, нацисты провалили при исполнении.[29] Что касается внешней политики, антинацистские консерваторы считали, что внешнеполитическая цель Гитлера по превращению Германии в державу номер один в Европе была правильной.[29] Их возражения против нацистской внешней политики заключались только в том, что Гитлер проводил свою внешнюю политику безрассудным, авантюристическим образом, который угрожал создать коалицию, которая победит Германию; они противостояли лишь средствам, а не целям внешней политики Гитлера.[29] Моммзен утверждал, что то, что он называл «амбивалентностью» Тротта, который работал над достижением определенных целей нацистской внешней политики в то же время, когда он работал над свержением нацистского режима, имеет смысл, если принять тезис о том, что Тротт и другие ему подобные были готовы к этому. реформировать Volksgemeinschaft от того, что они считали его нацистским извращением, вместо того, чтобы работать на его уничтожение.[30]

Различие, которое Тротт проводил между «законной» политикой Германии, направленной на отмену Версальского договора, и его оппозицией нацистскому режиму, часто терялось для его британских друзей, поскольку для многих из них он отстаивал те же цели внешней политики, что и Гитлер. .[17] Тротт не понимал, каким образом изменилось британское общественное мнение, поскольку он провел много времени в Великобритании, атакуя Версальский договор на таких жестоких словах, что многие из его британских друзей пришли к выводу, что он ничем не отличается от нацистов.[21] Роуз присутствовал на встрече в поместье Кливден, где Тротт говорил с лордом Лотианом, лордом Астором, лордом Галифаксом и сэром Томасом Инскипом об англо-германских отношениях, повторяя свое предложение «Данциг для Праги» и восхваляя «величие нашей страны». Фюрер".[31] Однако Роуз, что он был наедине с Троттом, что последний сказал: «Если они убьют меня, ты никогда им не простишь, правда?»[32]

Идеи Тротта привели к полному отказу от демократии как системы, морально не отличной от национал-социализма.[33] В 1938 году Тротт написал своему британскому другу, что то, что происходит в Германии, было «европейским феноменом», полагая, что с промышленной революцией европейское общество дегуманизировалось и утратило свое духовное ядро.[33] Тротт писал, что это в значительной степени проблема демократических и тоталитарных стран: «Я считаю, что это потворство инстинктивной стороне человеческого сознания, как демократией, так и тоталитаризмом, - вот что привело к бесплодному и циничному пораженчеству, которое лежит в основе интеллектуального хаоса Европы ".[33] Тротт считал, что «массовое общество», созданное промышленной революцией, позволило демагогам эксплуатировать «массы», и утверждал, что «англосаксонская» система индивидуальной свободы, построенная на демократии, по существу не отличается от национал-социализма, насколько это позволяло "массы", которые нужно эксплуатировать.[33] В письме к Гранту Даффу Тротт писал: «Вы не дали удовлетворительного ответа на мой аргумент о том, что вполне возможно, что капиталистическая и империалистическая демократия может использовать свободу просто как прикрытие для политики, которая в значительной степени полагается на принуждение, в то время как некоторые аспекты: авторитарные системы могли бы обеспечить более реальную гарантию прав человека в современном индустриальном обществе ".[33] В 1939 году Тротт писал, что последние десять лет показали, что «безразличное доверие к суждениям масс бесполезно ... Так или иначе, народные движения привели к деспотизму».[33] С точки зрения Тротта, только правление традиционных немецких элит, приверженных консервативным ценностям и правящих в соответствии с верховенством закона, может обеспечить действительно справедливое общество.[34] Тротт считал, что в такой системе, где традиционные элиты правят путем исключения масс из политики, может быть создана политическая система, которая искренне заботится о наилучших интересах общества, и сказал своей подруге Джули Браун-Фогельштейн: «Иди и напиши эссе о Традиции и социализм! », Имея в виду, что только правила традиционных элит действительно могут достичь социализма.[34] Тротт призвал к политической системе, которая обеспечила бы «освобождение масс от экономической нужды» авторитарным правлением традиционных элит, ценности которых основывались бы на христианстве.[35]

Различные мессенджеры от Широкая стойка движения, прибывшие в Великобританию в 1938-1939 гг., заявили, что если только Великобритания откажется от умиротворения, то лидеры Вермахта устроят путч свергнуть Гитлера, а не снова начать войну с Британией. В августе 1939 года британское правительство неоднократно предупреждало Германию, что нападение на Польшу приведет к войне с Великобританией, отчасти из-за надежды, что Вермахт действительно свергнет Гитлера, а не рискнет новой мировой войной.[36] 1 сентября 1939 года Германия вторглась в Польшу, а 3 сентября 1939 года Великобритания объявила войну Германии.[37] Несмотря на обещания многочисленных посланников, Вермахт остался верен Германии, продолжил завоевание Польши и не предпринял никаких усилий для свержения Гитлера.[38] Тот факт, что вермахт оставался верным Гитлеру в 1939 году, несмотря на все обещания антинацистских немцев, что он не останется верным, если только Британия решительно выступит против Гитлера, во многом дискредитировал его. Широкая стойка движение в глазах британцев и большая часть трудностей, с которыми Тротт столкнулся с британской поддержкой, были вызваны этим фактом.

Друг Вайцзеккера, Тротт официально присоединился к Auswärtiges Amt в 1939 году по его предложению после работы в Auswärtiges Amt в качестве исследователя Китая в течение предыдущих двух лет.[26] В октябре 1939 года Тротт отправился в Соединенные Штаты для участия в конференции Института тихоокеанских отношений в Вирджиния-Бич в ноябре 1939 года.[39] По пути в Соединенные Штаты Тротт был почти интернирован в Гибралтаре как вражеский инопланетянин там, где его корабль остановился, но смог убедить британских официальных лиц, что он африканер из Южной Африки, используя свой галстук Баллиола в качестве доказательства своего присутствия. Баллиол-колледж (что было правдой), а это означало, что он не мог быть немцем (а это не так).[39] Он также посетил Вашингтон, округ Колумбия. в октябре того же года в безуспешной попытке заручиться поддержкой Америки. Он встретился с Роджер Болдуин, Эдвард К. Картер, Уильям Дж. Донован, и Феликс Морли из Вашингтон Пост.[40] Во время конференции в Вирджиния-Бич Тротт встретился с многочисленными представителями деловых и академических кругов Соединенных Штатов и Канады, которые интересовались Китаем.[39]

Уиллер-Беннетт, владевший поместьем в Вирджинии и разделявший интересы Тротта в китаеведении, также присутствовал на конференции в Вирджиния-Бич. Уиллер-Беннет писал:

«На пленарных заседаниях и в комитетах конференции фон Тротт наблюдал очень« правильную »позицию. Он не защищал открыто нацистские принципы, а ограничился несколькими повторениями германского дела в обычных хорошо известных позициях, которые могли быть используется немцами практически любой политической ориентации. Однако в частной беседе он использовал совсем другой тон, откровенно объявив себя антинацистом, но при этом утверждая, что Германия должна сохранить большую часть того, что она взяла в Польше. Он подчеркнул готовность Армия за «быстрый мир» на основе статус-кво за исключением Конгресса Польши, указали, что уже пешие приготовления к восстановлению Rechsstaat в Германии и призвал западных союзников повторить и пересмотреть свои мирные условия в соответствии с речами г-на Чемберлена от 4 сентября и 12 октября 1939 года. На предположение о том, что не-нацистская Германия могла бы в качестве залога доброй воли, восстановив некоторые территориальные приобретения Адольфа Гитлера, фон Тротт вернул бескомпромиссный негатив ».[39]

Предложения Тротта были переданы Госдепартаменту США, Министерству иностранных дел Канады и посольству Великобритании в Вашингтоне, округ Колумбия, где реакция была крайне негативной, поскольку было достигнуто согласие в том, что Германии придется отказаться от своих достижений в Польше и Чехии. земли в качестве платы за мир, и Тротт показал, что он не заинтересован в этом.[39] Однако предложения Тротта об основе мира, которые он записал после встречи с несколькими немецкими эмигрантами в Соединенных Штатах, были переданы в Белый дом и побудили президента Рузвельта отправить Саммер Уэллса, заместителя министра Госдепартамента, с миротворческой миссией в Европа в феврале 1940 года пыталась посредничать в прекращении войны.[41]

Иностранный офис

Друзья предупредили Тротта не возвращаться в Германию, но его убежденность в том, что он должен что-то сделать, чтобы остановить безумие Гитлера и его приспешников, заставила его вернуться. Оказавшись там, в 1940 году Тротт присоединился к Нацистская партия чтобы получить доступ к информации о партии и контролировать ее планирование. В то же время он служил внешняя политика советник подпольной группы интеллектуалов, планирующих свержение нацистского режима, известной как Kreisau Circle.

В конце весны 1941 г. Вильгельм Кепплер, государственный секретарь (Staatssekretär) в Министерство иностранных дел Германии был назначен директором Специальное бюро для Индии (Sonderreferat Indien )[42][43] создан в Министерстве информации в помощь,[42] и поддерживать связь с,[43] Индийский националист Субхас Чандра Бос, бывший президент Индийский национальный конгресс, прибывший в Берлин в начале апреля 1941 года.[44] Повседневная работа с Bose стала обязанностью Тротта.[43] Тротт использовал прикрытие Специального бюро для своей антинацистской деятельности.[45][43] путешествовать по Скандинавии, Швейцарии и Турции, а также по всей оккупированной нацистами Европе в поисках немецких военных, выступающих против нацизма.[46] Бозе и Тротт, однако, не сблизились,[47] и Бозе, скорее всего, не знал об антинацистской работе Тротта.[46] По мнению историка Леонард А. Гордон, были также напряженные отношения между Троттом и женой Боса, Эмили Шенкл, каждый сильно недолюбливает другого.[46]

Тротт был членом Kreisau Circle, группы интеллектуалов, которые верили в своего рода консервативный христианский социализм, которые встретились в поместье графа фон Мольтке в Крайзау в Силезии.[48] Круг Крайзау был в контакте с основной оппозиционной группой, возглавляемой генералом Людвигом Беком и Карлом Фредериком Герделером, но расходился с группой Бека-Герделера по ряду вопросов.[48] 22 января 1943 года в доме графа Петера Ганса Йорка фон Вартенбурга состоялась встреча между двумя группами.[49] На собрании «старшей группы» присутствовали генерал Бек, Герделер, Ульрих фон Хассель и Йоханнес Попиц, а от кружка Крайзау граф фон Мольтке, Тротт, граф Йорк фон Вартенбург, Ойген Герстенмайер и Фриц фон дер Шуленбург.[49] Образованные слева члены Kreisau Circle возражали против веры Герделера в капитализм lassize-faire и против его планов восстановления монархии.[50] Столкновение между двумя группами было в значительной степени связано с поколениями, поскольку консервативная «старшая группа» состояла из пожилых людей, таких как Герделер, которые достигли совершеннолетия во времена Второго рейха и были гораздо более привязаны к дому Гогенцоллернов, чем молодые люди, такие как Тротт, который достиг совершеннолетия при Веймарской республике.[50] Дипломат Хассел из «старших» и полицейский фон дер Шуленбург из «младших» сумели прийти к компромиссу, несмотря на крики между Герделером и Мольтке, но разногласия никоим образом не разрешились.[51] После встречи 22 января никаких конференций не проводилось, но Тротт и фон дер Шуленбург поддерживали регулярные контакты с Хасселлом и Попитисом.[51]

В 1942 году Тротт вместе с другими членами Kreisau Circle смутно осознал «окончательное решение еврейского вопроса» и заинтересовался судьбой евреев, отправленных «для переселения на Восток». В марте 1943 года Тротт сообщил на собрании Kreisau Circle, что он узнал из источников в Рейх правительство, которое он считал очень надежным, что в Верхней Силезии был концентрационный лагерь, в котором содержалось около 40 000-50 000 человек с «уровнем смертности» 3 000-4 000 человек в месяц.[52] Тротт не назвал лагерь в Верхней Силезии, но, похоже, имел в виду Освенцим.[52]

Как и большинство других немецких консерваторов, Тротт глубоко сомневался в интеллекте и морали простых людей, считая, что только элита обладает необходимыми качествами для управления.[35] В 1943 году Тротт писал: «Исключительно рационалистическое воспитание заставило нас не понимать как человеческую природу, так и реалии массового общества, и мы стали игнорировать демонов, которых Vermassung человечества выпустила ".[35] Тротт верил в оригинальный позитивный взгляд на Sonderweg Германии как центральноевропейской державы, которая не принадлежала ни Западу, ни Востоку.[53] Тротт выразил эти идеи в своем меморандуме. Германия между Востоком и Западом, который утерян, но, по словам тех, кто его читал, призвал Германию искать «срединный путь» между «восточным принципом политического реализма» и «западным принципом индивидуальности», что на практике означало бы социально-экономическую систему это было бы смесью капитализма и коммунизма.[53] Тротт считал, что «восточные» страны, такие как Советский Союз, были слишком коллективистскими, в то время как «западные» страны, такие как Соединенные Штаты, были слишком индивидуалистическими, и что немцам, таким как он сам, необходимо было найти срединный путь между Востоком и Западом на благо всего человечества.[53] Тротт считал, что и капиталистическая демократия, и коммунизм были несовершенными системами, дегуманизировавшими общество, и Германия не должна следовать ни тому, ни другому.[53] Несмотря на репутацию Тротта как человека, ориентированного на «западные» ценности, основанного на его образовании в Оксфорде и англо-американских друзьях, Тротт на самом деле был глубоко враждебен американскому «первопроходцу» идеала сурового индивидуалиста как с моральной, так и с практической точки зрения, считая, что такой индивидуализм способствует эгоизму, жадности и аморальности.[35]

Тротт нашел свою политическую идею в мир («коммуна») Императорской России.[53] У немцев было два противоречивых образа России: либо примитивная и дикая «азиатская» страна, угрожающая Европе, либо идеализированные и романтические представления о ней как о месте, где люди были простыми, но более духовными, чем люди на Западе. . Тротт имел довольно идеализированный и романтизированный взгляд на мир, как он считал русский мужики у него был образ жизни, при котором все работали вместе как сообщество, оставляя место для индивидуализма, несоответствия и эксцентричности, идеальное сочетание крайностей между Востоком и Западом, которое Тротт искал для Германии.[53] Тротт верил, что жизнь мужики в мир находился под глубоким влиянием ценностей православной церкви, ведя очень духовную жизнь и в то же время принимая индивидуализм и рациональность.[53] Более того, Тротт верил, что жизнь в мир был простым и гармоничным с природой, не тронутым ни современными технологиями, ни идеологией, позволяя людям быть честными, духовными и личными, что было невозможно в Советском Союзе или на Западе.[53] Тротт считал, что советский режим в своей кампании по «коллективизации» совхозов разрушил его идеализированные мир, но этот романтический вид на мир послужила основой для размышлений Тротта о том обществе, которое он хотел создать. Убеждения Тротта о необходимости более «духовного» общества привели его к конфликту с Карлом Герделером и полковником Гансом Остером, которые хотели восстановить монархию и вернуть систему, существовавшую до 1918 года в Германии, которую Тротт отверг, утверждая, что существует нечто новое. нужный.[53]

Тротт принадлежал к фракции «восточников» оппозиции, которая выступала за мир с Советским Союзом сначала после свержения Гитлера и не доверяла «англосаксонским» силам Соединенных Штатов и Великобритании.[54] В декабре 1943 года Тротт сказал Хасселу, что, по его мнению, Соединенные Штаты и Соединенное Королевство слишком опасаются, что «смена режима [в Германии] должна оказаться лишь прикрытием, скрывающим продолжение милитаристских нацистских методов под другим ярлыком».[54] Некоторые подпольные социал-демократические политики жаловались на рост популярности подпольной коммунистической партии и спонсируемого Советом Национального комитета Свободной Германии среди немецкого рабочего класса.[55] В результате подпольные политики СДПГ попросили своего «розового» друга Тротта обратиться к Соединенным Штатам и Великобритании с просьбой изменить свою политику в отношении Германии.[56] В апреле 1944 года во время визита в Швейцарию Тротт встретился с британскими и американскими дипломатами, чтобы пожаловаться на то, что большинству антинацистских немцев казалось, что «англосаксонские страны полны буржуазных предрассудков и фарисейских теорий», в отличие от Советов, которые предлагая «конструктивные идеи и планы восстановления Германии».[56] Тротт заявил, что после трех лет войны с Советским Союзом Вермахт теперь в значительной степени уважает боевую мощь Красной Армии, и утверждал, что пропаганда Комитета свободной Германии в Москве, проводившего различие между немецким народом и нацистами. режим имел большое влияние в Германии.[56]

Уиллер-Беннетт писал, что Тротт «не был сторонником красных», и что он «... на самом деле пытался сделать, так это побудить Лондон и Вашингтон к участию в торгах с Москвой, в результате чего Германия не могла не выгода, но он определенно не поддерживал большевистское решение ».[56] Уиллер-Беннетт писал, что мышление Круга Крейзау было очень «запутанным», но они «не были коммунистами».[57] В заключение Уиллер-Беннетт заключил: «Их мышление, правда, было обращено на Восток, а не на Запад, потому что в своих идеалистических непрактичных иллюзиях они искали потрясений как в России, так и в Германии. Если это произойдет, оба государства будет иметь много общих проблем, проблем, которые не могут быть решены установившимися буржуазными стандартами Запада, но которые требуют радикально нового подхода, который не должен быть ни авторитарным, ни демократическим, но который должен основываться на возвращении к `` духовному ''. (но не церковные) традиции христианства ».[58]

20 июля 1944 г. сюжет

Тротт цу Солц предстал перед судом в Volksgerichtshof, 1944

Тротт был одним из руководителей полковника Клаус фон Штауффенберг с сюжет от 20 июля 1944 г. к убить Гитлер. Он был арестован в течение нескольких дней, предан суду и признан виновным. Приговорен к смертной казни 15 августа 1944 г. Volksgerichtshof (Народный суд ), его повесили в берлинском Тюрьма Плётцензее 26 августа.

Поминовение

Тротт - один из пяти немцев, которых увековечили на мемориальном камне Второй мировой войны в Баллиол Колледж, Оксфорд. Его имя также записано среди погибших на войне ученых Родса в Ротонде Родос Дом, Оксфорд.[59]

В июле 1998 г. британский журнал Проспект опубликованаотредактированная версия лекции немецкого историка Иоахим Фест на открытии конференц-зала Адама фон Тротта в Баллиол Колледж, Оксфорд. Фест сказал:

Немногие свидетели высказались в поддержку сопротивления, и несколько предложений сохранилось, чтобы описать дебаты "Kreisauer Kreis", неотложные просьбы Штауффенберг и Тресков - мысли Хафте, Мольтке, Йорка и Лебера. Последний меморандум Тротта - он сказал, что вложил в него всю свою душу - также был утерян. Даже протоколы слушаний в Народном суде, на которых заговорщики смогли провозгласить принципы, определявшие их действия в последний раз, сохранились лишь фрагменты: некоторыми манипулировала цензор. продлил изоляцию, которая окружала сопротивление с самого начала. Фактически, это способствовало тому, что можно было бы назвать его вторым поражением. Таким образом, увековечение имени Адама фон Тротта в конференц-зале Баллиол-колледжа является актом справедливости.[60]

Надпись в часовне Мэнсфилд-колледж, Оксфорд в память о выпускниках, в том числе фон Тротт цу Солц

Мемориальный призыв Адама фон Тротта в Мэнсфилд-колледже проводит ежегодные лекции по темам, имеющим отношение к его жизни и работе, и финансирует стипендии для молодых немцев, которые они читают для получения степени магистра политики в колледже.[61]

Кларита фон Тротт

Основная статья: Кларита фон Тротт

Адам фон Тротт женился на Кларите Тифенбахер в июне 1940 года. Его пережили она, которая находилась в тюрьме на несколько месяцев, и их две дочери, которые были увезены из дома их бабушки семьей. Гестапо и передается семьям нацистской партии на усыновление. Их мать вылечила их в 1945 году. Кларита фон Тротт умерла в Берлине в возрасте 95 лет 28 марта 2013 года.[62]

Памятник фон Тротту цу Солцу в Имсхаузене

Цитаты

  • "Я тоже Христианин, как и те, кто со мной. Мы молились перед распятие и согласились с тем, что, поскольку мы христиане, мы не можем нарушить верность, которую мы обязаны Бог. Поэтому мы должны нарушить слово, данное тому, кто нарушил так много соглашений и продолжает это делать. Если бы вы знали то, что знаю я, Гольдманн! Другого пути нет! Поскольку мы немцы и христиане, мы должны действовать, и если не скоро, то будет уже поздно. Подумай до сегодняшнего вечера ".[63] (Адам фон Тротт цу Солц говорит, пытаясь завербовать лейтенанта Гереон Гольдманн, а Вермахт медик и бывший Римский католик семинарист. Лейтенант Гольдман отказался нарушить солдатская присяга и поставил под сомнение мораль убийства Адольф Гитлер. Однако Гольдман преодолел свои сомнения и присоединился к Сюжет 20 июля как перевозчик депеш).

Работает

  • Hegels Staatsphilosophie und das internationale Recht; Дисс. Геттинген (V&R), 1932 г.

Рекомендации

  1. ^ «Архив Баллиола - Современные рукописи - Коллекция Адама фон Тротта». Оксфордский университет. Получено 24 января 2017.
  2. ^ О влиянии на фон Тротта его опыта в качестве стипендиата Родса см., Например, Дональд Маркуэлл, Инстинкты лидерства, 2013, стр. 148-62 и пасс.
  3. ^ Макдоног 1990, п. 23.
  4. ^ Роуз 1961, п. 93.
  5. ^ МакДоног 1990, п. 24.
  6. ^ Роуз 1961, п. 95.
  7. ^ Моммзен 2003, п. 61.
  8. ^ Моммзен 2003, п. 61-62.
  9. ^ а б c Моммзен 2003, п. 62.
  10. ^ а б Уиллер-Беннет, 1967, п. 441.
  11. ^ а б c d е ж грамм Лян 1999, п. 359.
  12. ^ Ватт 1989, п. 392.
  13. ^ а б Клемперер 1992, п. 123.
  14. ^ а б c d Лян 1999, п. 360.
  15. ^ Лян 1999, п. 359 и 369.
  16. ^ Уиллер-Беннет, 1967, п. 415.
  17. ^ а б Клемперер 1992, п. 128.
  18. ^ Вайнберг 1980, п. 618-619.
  19. ^ а б c d е Вайнберг 1980, п. 618.
  20. ^ Вайнберг 1980, п. 560-562.
  21. ^ а б c d е Ватт 1989, п. 393.
  22. ^ Роуз 1961, п. 91.
  23. ^ а б c Вайнберг 1980, п. 619.
  24. ^ Клемперер 1992, п. 125-126.
  25. ^ Клемперер 1992, п. 129.
  26. ^ а б c Уиллер-Беннет, 1967, п. 443.
  27. ^ Роуз 1961, п. 94.
  28. ^ Роуз 1961, п. 96.
  29. ^ а б c d е Моммзен 2003, п. 32.
  30. ^ Моммзен 2003, п. 32-33.
  31. ^ Роуз 1961, п. 97-99.
  32. ^ Роуз 1961, п. 101.
  33. ^ а б c d е ж Моммзен 2003, п. 63.
  34. ^ а б Моммзен 2003, п. 63-64.
  35. ^ а б c d Моммзен 2003, п. 64.
  36. ^ Уиллер-Беннет, 1967 С. 450–455.
  37. ^ Уиллер-Беннет, 1967 С. 454–455.
  38. ^ Уиллер-Беннет, 1967 С. 456–457.
  39. ^ а б c d е Уиллер-Беннет, 1967, п. 487.
  40. ^ фон Клемперер, Клеменс. (1992). Немецкое сопротивление Гитлеру: поиск союзников за рубежом, 1938-1945 гг.. Оксфорд: Clarendon Press. п. 148н. ISBN  0198219407.
  41. ^ Уиллер-Беннет, 1967, п. 488.
  42. ^ а б Клемперер 1994, п. 275.
  43. ^ а б c d Гордон 1990, п. 445.
  44. ^ Kuhlmann 2003, п. 158.
  45. ^ Клемперер 1994 С. 275–276.
  46. ^ а б c Гордон 1990, п. 446.
  47. ^ Хейс 2011, п. 211.
  48. ^ а б Уиллер-Беннет, 1967, п. 546-547.
  49. ^ а б Уиллер-Беннет, 1967, п. 549.
  50. ^ а б Уиллер-Беннет, 1967, п. 549-550.
  51. ^ а б Уиллер-Беннет, 1967, п. 550.
  52. ^ а б Моммзен 2003, п. 264.
  53. ^ а б c d е ж грамм час я Моммзен 2003, п. 128.
  54. ^ а б Уиллер-Беннет, 1967, п. 613.
  55. ^ Уиллер-Беннет, 1967, п. 616-617.
  56. ^ а б c d Уиллер-Беннет, 1967, п. 617.
  57. ^ Уиллер-Беннет, 1967, п. 617-618.
  58. ^ Уиллер-Беннет, 1967, п. 618.
  59. ^ Джонс, Джон (1999). «Мемориальные надписи». Архивы и рукописи Баллиол-колледжа. Баллиол-колледж, Оксфорд. В архиве из оригинала 11 ноября 2010 г.. Получено 23 ноября 2010.
  60. ^ Фест, Иоахим (июль 1998 г.). «Портрет - Адам фон Тротт». Проспект. Лондон. С. 48–53.
  61. ^ "Мемориал Адама фон Тротта, Мэнсфилд-колледж, Оксфорд". Mansfield College. Получено 24 января 2017.
  62. ^ Смерть Клариты фон Тротт, osthessen-news.de; по состоянию на 15 мая 2015 г.(на немецком)
  63. ^ Пт. Гереон Гольдманн, OFM, "Тень его крыльев", Игнатий Пресс, Сан-Франциско, 2001. Стр. 86.

Источники

  • Ватт, округ Колумбия (1989), Как возникла война Непосредственные истоки Второй мировой войны, Лондон: Пантеон

дальнейшее чтение

  • Хедли Булл, Отредактировано: Вызов Третьего Рейха - Лекции в память Адама фон Тротта Издательство Оксфордского университета, 1986. ISBN  0-19-821962-8
  • Кристабель Биленберг: Прошлое - это я, Корги, 1968. ISBN  0-552-99065-5. Опубликовано в США как Когда я был немцем, 1934-1945 гг., Университет Небраски, 1998. ISBN  0-8032-6151-9
  • Шила Грант Дафф: Fünf Jahre bis zum Krieg (1934–1939), Verlag C.H.Beck, пер. Эккехард Клауса, ISBN  3-406-01412-7. (На немецком)
  • Шила Грант Дафф: Расставание путей - личный отчет тридцатых годов, Питер Оуэн, 1982, ISBN  0-7206-0586-5.
  • Граф Галифакс: Полнота дней, Коллинз, 1957, Лондон.
  • Майкл Игнатьев: Жизнь Исайи Берлина, Chatto & Windus, 1998 г., ISBN  0-7011-6325-9.
  • Диана Хопкинсон: Благовонное дерево, Рутледж и Кеган Пол, 1968 г., ISBN  0-7100-6236-2.
  • Аннедор Лебер, собранный: Совесть в восстании: шестьдесят четыре истории сопротивления в Германии, 1933-45 гг., Valentine, Mitchell & Co, Лондон, 1957 г. (Das Gewissen Steht Auf, Mosaik-Verlag, Berlin, 1954).
  • Клеменс фон Клемперер (Редактор): Благородный бой - письма Шилы Грант Дафф и Адама фон Тротта цу Солц, 1932-1939 гг., 1988, ISBN  0-19-822908-9.
  • Дональд Маркуэлл, «Немецкие стипендии Родса: раннее движение за мир», в Маркуэлле, «Инстинкты лидерства»: о лидерстве, мире и образовании, 2013, ISBN  9781922168702.
  • А. Л. Роуз: Все души и умиротворение - вклад в новейшую историю, Macmillan & Co., Лондон / Нью-Йорк, 1961.
  • А. Л. Роуз: Мужчина тридцатых годов, Вайденфельд и Николсон, 1979, ISBN  0-297-77666-5.
  • А. Л. Роуз: Корнуолл за границей, Кейп Джонатан, 1976 г., ISBN  0-224-01244-4.
  • Кларита фон Тротт цу Солц: Адам фон Тротт цу Солц. Eine Lebensbeschreibung. Лукас Верлаг, Берлин 2009, ISBN  978-3-86732-063-4. (На немецком)
  • Мария Васильчикова (он же Мария Васильчилкова): Берлинские дневники 1940-1945 гг., 1988. ISBN  0-394-75777-7 (Васильчиков был другом Тротта и других участников заговора 1944 года)
  • Джон Уиллер-Беннетт: Немезида власти - немецкая армия в политике, 1918-1945 гг. Macmillan & Co, Лондон / Нью-Йорк, 1953.
  • сэр Джон Уиллер-Беннетт: Друзья, враги и правители - последний том его автобиографии, Макмиллан, Лондон, 1976, ISBN  0-312-30555-9.

внешняя ссылка