Юпик танец - Yupik dance

Танцевальная труппа коренных жителей Аляски в стиле Кускоквим с юбкой куспук на Музей Севера Университета Аляски.
Юпик танцор из Ину-Юпиак танцевальная группа выступает в куспуке

Юпик танец или же Юрак, также Юрацин (Юпик юрак / juʁaq / sg Юрак двойной юрат pl) является традиционным Инуиты стиль танцы форма обычно исполняется под песни на юпике, с танцами, ставшими хореографией для определенных песен, которые Юпик люди юго-запада Аляска. Также известный как Cup'ik танец для Чевак Чупъик на диалекте инуитов Чевак и Кубок танец для Нунивак Кубокиг диалект, говорящий на инуитском языке Остров Нунивак. Юпикские танцы имеют очень специфический и культурный формат. Обычно мужчины стоят на коленях впереди, а женщины - сзади. Барабанщики в самом конце танцевальной группы. Танец - это сердце духовной и общественной жизни юпиков. Традиционные танцы в касгик это совместная деятельность в традиции юпиков. В маска (Kegginaquq) был центральным элементом церемониальных танцев юпиков.[1]

Инуитские танцы их предков были запрещен к Христианские миссионеры в конце 19 века как примитивное идолопоклонство. Спустя столетие Cama-i танцевальный фестиваль - это культурный праздник, который начался в середине 1980-х годов с целью собрать танцоров инуитов из отдаленных деревень, чтобы они могли поделиться своей музыкой и танцами. Сейчас на Аляске существует множество танцевальных коллективов, исполняющих танцы инуитов. Самым популярным занятием в области инуитов, говорящих на языке юпик, являются заново открываемые танцы юпик.

Эскимосские танцы

И Юпик, и Инупиак танцы также известны как Эскимосский танец на Аляске.

Наиболее очевидные способы, которыми эскимосы танцуют на северо-западе Аляски (известные как Эскимосский танец в стиле инупиак) отличается от юго-западной Аляски (известной как Эскимосский танец в стиле юпик) присутствуют: биение рамы-барабана снизу, а не сверху; стоя, а не на коленях танцоров-мужчин; очень малое использование декоративных веера танца (требуемый этикетом на юге); и значительный музыкальный обряд, который все еще сохранился (который никогда не развивался так сильно на юге и юго-западе Аляски, хотя он определенно существовал там).[2]

Юрарярак

Юрарярак sg Юрарарат pl (букв. «способ [ы] танца») или Юпиит Юрарярат (букв. «Юпикские способы танца») охватывают шесть основных ключевых сущностей, идентифицированных как Ciuliat (предки), ангалкуут (шаманы), Cauyaq (барабан), Yuaruciyaraq (структуры песен), Yurarcuutet (регалии) и Юрарвик (место для танцев).[3]

В предки (Ciuliaq sg Ciuliat pl, Ciuliaput «наши предки») считаются с уважением и считаются частью живущих в Юпике эпистемология.[3]

В шаман (Angalkuq sg ангалкук двойной ангалкут pl) играл функциональную роль в танце. Роль шамана как главного лидера, просителя и посредника между человеческими и нечеловеческими духовными мирами в сочетании с музыкой, танцами и масками. Профессиональная ответственность шамана заключалась в том, чтобы издавать древние формы молитв, прося людей о выживании. Указанные маски изображали предметы первой необходимости, требуемые на церемониях.[3] Шаманы часто вырезали символические маски, которые были жизненно важны для многих церемониальных танцев юпиков, и эти маски представляли духов, которых шаман видел во время видений.[4] Непчетат (мощные церемониальные маски) были наделены шаманами. Шаманов в масках бородачей, лося, волка, орла, бобра, рыбы и северного ветра сопровождали барабаны и музыка.[3]

Нунивак Кубокиг играл на очень большом барабане в 1927 г. Эдвард С. Кертис.

В барабан (Cauyaq sg Cauyak двойной Cauyat pl) является единственным инструментом в юраряраке. Барабан, который сопровождается барабанная палочка (Cauyaun, mumeq, Менгрук). Барабан выполнен с круглым гнутая древесина рама с продуманной ручкой. Традиционно барабанная кожа (eciq или же Cauyam Ecia) был сделан из тонкой оболочки желудка млекопитающего. С барабаном следует обращаться с уважением и использовать его в церемониальных целях.[3] В календаре юпиков четко отмечены времена года и сезонные циклы активности. Ноябрь (Cauyarvik на диалекте острова Нельсон, Causarvik на котликском диалекте, букв. «место для игры на барабанах») - время игры на барабанах.[5]

В структуры песен (Yuaruciyaraq sg) в церемониях складываются и ставятся по-разному. Церемонии сопровождаются музыкой и должны соответствовать определенным формальностям композиции, которые практиковали предки юпиков. Это музыкальные формы песни - разминка припева (аяката'арьярак), хор (Agnera), первый куплет (Apalluan Ciuqlia), глухое движение (Cauyarialnguq), второй куплет (Apalluan Kinguqlia), на бис (Памюа).[3]

Мужчина в церемониале маска стиля Кубка Нунивака в 1927 году Эдварда С. Кертиса.

Танец регалии (Юраркуун sg Юраркуутек двойной Yurarcuutet pl) включает Калик (модная меховая парка), Nasqurrun (головной убор волка / росомахи / карибу из бисера), уямик (ожерелья из бисера), Тегумиак (маска для пальцев или плетеные из травы поклонники танцев карибу), Piluguuk (украшенные сапоги) и серьги из слоновой кости / бисера. Мужчины носят круглые деревянные вееры с перьями водоплавающих птиц или совы. Сегодня и девушки, и мужчины носят дизайнерскую одежду. qaspeq (одежда из ситца, сшитая вручную).[3]

Танец маска (Kegginaquq sg кеггинакук двойной кеггинакут pl) был центральным элементом церемониальных танцев юпиков.

Поклонники танцев или маски для пальцев или маскеты (Тегумиак sg Тегумиак двойной Тегумиат pl): Ручные вееры подчеркивают плавные движения рук танцора. Они использовались в традиционных зимних церемониях и остаются частью современных танцевальных регалий юпик. У мужских вееров, как и у этой пары, перья вставлены в деревянные обручи.[6]

Танцевальный головной убор (Nasqurrun sg nasqurrutek двойной nasqurrutet pl): Женщины носили похожие головные уборы, которые остаются частью современных танцевальных регалий юпик для обоих полов.[7]

Место танца (Юрарвик sg Юрарвик двойной Юрарвиит pl горит «место для танцев»). касгик это место, где люди танцевали в древние времена.[3] Касгик был общественным центром церемоний и фестивалей, которые включали пение, танцы и рассказывание историй.

Типы

В Юрак (юрак sg Юрак двойной юрат pl) - это общий термин для обычного танца юпик / кубик. Кроме того, юрак занимается поведением животных и охотой на них или насмешками над людьми (от ласковых дразнил до наказания публичного смущения).[3] Но использование унаследованного танца Юрапик или же Юрапиак (юрапиак ~ юрапик sg Юрапиит pl, лит. "настоящий танец") и юрапик-длинный сказочный танец в исполнении женщин,[8] или это стиль танца, который относится к танцевальным последовательностям, которые не связаны с песнями [и] принадлежат отдельным лицам и передаются по семейным линиям.[3]

Виды танцев бывают Nangercelluku (первые танцы), Ягират (движения, танцы), Cukaqautet (быстрые ритмы танцев), Ciuqitet (современные танцы), Ingulautet (медленные танцы).[3] Ритмические танцы сочетают в себе четкие жесты, рассказывание историй, песни, использование барабанов и масок. Было шесть стилей юрака: Арула танцы, состоящие из юрака, стихов и хора; юрапят (рассказывающие танцы); ингула танцы - медленные, старинные танцы, исполняемые женщинами после сбора урожая ягод; Пуалла танцы, в основном исполняемые мужчинами; юрат сделано для Taitnauq песни; и Telciqata'arcutet, или правильные вступительные танцы.[1]

Запрет танцев

Причины дискредитации традиционных туземных танцев - это последствия социальных изменений, произошедших в конце 19 века в результате торговля мехом, эпидемии, и миссионер Мероприятия.[1] Вместе с экспансией европейцев и американцев на Аляску коренные народы столкнулись с трудностями: эпидемическими заболеваниями, активной христианской миссионерской деятельностью и западной образовательной политикой, такой как правила, касающиеся только английского языка.[9] Родовые эскимосы танцуют и нехристиане празднества, традиционные обряды и шаманский обряды были обескуражены или даже демонизированы и запрещен христианскими миссионерами в конце 19 века как примитивное идолопоклонство. Шаманские ритуалы больше не практикуются, хотя сведения об этих обрядах есть у некоторых старейшин. Песня и танец остались.[10] В Моравская церковь запретили танцевать в деревнях.[11] Юракские танцевальные праздники между деревнями в Королевский лосось и Накнек регион были запрещены Русский православный священники по состоянию на 1933 год.[12][13] Танцы как часть праздников юпик больше не существовали как Иезуитские миссионеры запретили это в конце 19 века. Многие из этих духовных церемоний, такие как Агаюярак, церемония проведения межсельских мероприятий, связанная с исполнением танцев в масках, обычно в конце зимнего сезона, была прекращена.[14] Танцы в масках и танцы келек (маскарад) были одними из первых, которые были исключены из практики юпик. Из-за высокого духовного содержания танцы считались опасными для миссионеров, которые называли их «языческим идолопоклонством, дьявольской игрой и черным искусством».[1]

Танцевальные фестивали

Сейчас на Аляске существует множество танцевальных коллективов, исполняющих эскимосские танцы. Однако есть много представлений и фестивалей, более традиционных по своему роду. Танцы в масках особенно сильно напоминают о связи с мирами животных и духов. Танцы воплощают юпикскую концепцию мира. Верования, проистекающие из этой концепции, являются моделями, по которым живут юпики. Сегодня танцевальный фестиваль, как в стадии подготовки, так и в ходе фактического мероприятия, поглощает всю деревню своей значимостью, как и во времена до контакта.[1]

Первый юпик танцевальный фестиваль является Юпиит Юрарярат (букв. «Юпикские способы танцев») началась в 1982 г. Святой Марии (Негеклик), способствуя возрождению традиций народа юпик.[15] Обеспокоенный сохранением культурного наследия юпиков, Негеклик сначала собрал артистов, где все еще практиковались традиционные танцы, для участия в фестивале, призванном передать танцевальные традиции молодому поколению. Девять деревень в Юкон – Дельта Кускоквим приехал на тот межсельский фестиваль. Успех этого мероприятия стимулировал создание танцевальных фестивалей в нижнем течении реки Юкон.[16][17] Юпиит Юрарярайт - танцевальный фестиваль, который сейчас проводится каждые три или четыре года.[1]

Второй танцевальный фестиваль юпик - это Cama-i (букв. «привет; привет; приятно познакомиться; приятно видеть вас снова») началось в 1984 году в Вефиль (Mamterilleq). Традиционные танцоры со всей Аляски и за ее пределами каждый март участвуют в танцевальном фестивале Cama-i. Вефиль уникален в регионе тем, что поражает разнообразием культур, в том числе большим количеством корейцев. Танцевальный фестиваль Камаи, ежегодное мероприятие в Вефиле весной, принимает гостей Уроженец Аляски танцоры со всего штата, а также Корейский и Японский танцоры и танцоры из других регионов мира и страны.[18][19][20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Эмили Джонсон (1998), «Танец Юпик: старое и новое», Журнал антропологического исследования человеческого движения, Vol. 9, No. 3. С. 131–149.
  2. ^ Томас Ф. Джонстон (1976), Эскимосские песни северо-западной Аляски. Арктический, Том 29, № 1 (1976), стр. 7-19
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Тереза ​​Аревгак Джон (2010). Юурарарпут Кангиит-ллу: наши способы танца и их значение. Университет Аляски в Фэрбенксе. Фэрбенкс, Аляска.
  4. ^ Ани Мари Альак Дэвид Литецки (2011). Жители между: юпикские шаманы и культурные изменения на Западной Аляске В архиве 23 декабря 2014 г. Wayback Machine. Университет Монтаны
  5. ^ Нита Ю. Риарден (2013), Образец календаря Котлика
  6. ^ Коллекции коренных жителей Аляски: тегумиак «пара поклонников танцев»
  7. ^ Коллекции коренных жителей Аляски: nasqurrun «танцевальный головной убор»
  8. ^ Фиенуп-Риордан, Энн (1996). Живая традиция масок юпиков: Агаюлиярарпут (наш способ совершения молитвы). Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press.
  9. ^ Мария Шаа Тлаа Уильямс (2005) {Она этномузыковед от Тлинкит нация}. Танцевать - значит быть: сохранение наследия в 21 веке. в Наука о парке Аляски, Том 4-1.
  10. ^ Коллекции коренных жителей Аляски: Яна Харчарек, Инупиак
  11. ^ Джерри Липка (1998) с Джеральдом В. Мохаттом и группой Ciulistet. Преобразование школьной культуры: примеры эскимосов юпик
  12. ^ Керри Д. Фельдман (1978), Занятость и использование района Накнек с конца 19 века. Неопубликованная рукопись, хранящаяся в архиве факультета антропологии Университета Аляски в Анкоридже.
  13. ^ Фельдман, Керри Д. (2001), «Этноистория и заявление ИРА о статусе племени коренных жителей лосося, Аляска», Журнал антропологии Аляски 1 (1):100 –117.
  14. ^ Наттолл, Марк (2005). Энциклопедия Арктики: A-F. Рутледж. п. 348. ISBN  978-1-57958-436-8. Получено 2014-04-11.
  15. ^ https://www.nlm.nih.gov/nativevoices/timeline/552.html?tribe=Yup%27ik
  16. ^ Элизабет Петерсон (1996), Меняющиеся лица традиций: отчет о голке и традиционных искусствах в Соединенных Штатах. Национальный фонд искусств
  17. ^ Тим Тролль (2008), Вспоминая человека, который помог возродить танцы Юпик. Новости Аляски, 11 мая 2008 г.
  18. ^ http://camai.org/
  19. ^ Делена Норрис-Тулл (1999). Знакомство с дельтой Кускоквим. Университет Аляски в Фэрбенксе, Фэрбенкс, Аляска.
  20. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 марта 2015 г.. Получено 2 ноября, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка