Женская национальная индийская ассоциация - Womens National Indian Association

Для использования в других целях см. Национальная индийская ассоциация (значения).

В Женская национальная индийская ассоциация (WNIA) была основана в 1879 году группой Американец женщины, включая педагогов и активистов Мэри Бонни и Амелия Стоун Куинтон. Бонни и Куинтон объединились в 1880-х годах против вторжения белые поселенцы на земле, отведенной для коренных американцев в Индийская территория. Они составили петицию, касающуюся обязательных для исполнения договоров между Соединенными Штатами и индейскими народами. Петиция была разослана для подписания в шестнадцати штатах и ​​представлена ​​президенту. Резерфорд Б. Хейс на белый дом и в Палата представителей США в 1880 г.

Амелия Стоун Куинтон (1833-1926)[1]

Ассоциация изменила свое название на Национальную индийскую ассоциацию и была добровольно распущена в 1951 году.

История

Будучи обеспокоен посягательством европейско-американского происхождения на земли, отведенные для племен на Индейской территории, Мэри Бонни и Амелия Стоун Куинтон собирал подписи под петициями, чтобы продемонстрировать поддержку американским народом соблюдения договоров, заключенных Соединенными Штатами с племенами. Они подали первую такую ​​петицию президенту и Конгрессу в 1880 году. Первоначально Ассоциация начиналась как кампания петиций, призванная убедить Конгресс поддерживать индийские договоры.[2] Первоначально основан в 1879 году в ответ на перспективу открытия Индийская территория Оклахома к белому поселению в 1880-х годах быстро расширились дополнительные ветви.[3] На пике своего развития Ассоциация поддержала 98 филиалов в 28 штатах и ​​провела 56 миссий в резервациях Индии.[2]

Первый крестовый поход представлял собой пятилетнюю миссию, посвященную получению политических прав индейцев голосовать как граждане Соединенных Штатов.[4] Вскоре к движению присоединились отделения в шестнадцати штатах.[4]

В 1882 году доминировали мужчины. Ассоциация прав индейцев возложил на Ассоциацию лоббистские функции.[2] В ответ на это Ассоциация перешла на "материнство «подход и сосредоточенность на миссионерской работе.[2] Миссионерские усилия включали такие задачи, как строительство дома, больницы и просветительская работа в резервациях.[4]

Бонни ушел с поста президента WNIA в ноябре 1884 года; ее сменила Мэри Лоу Дикинсон, которая была избрана на этот пост. В 1887 г. Анна Стоун Куинтон был единогласно избран президентом в 1887 году.[3]

Ассоциация претерпела несколько изменений в названии, сначала называвшуюся Центральным индийским комитетом (1879), переход к Индийской ассоциации по соблюдению договоров и защите (1881–1882), а затем к Национальной индийской ассоциации женщин (1882–1901). В том году они приняли название Национальной Индийской Ассоциации (1901).[5] Ассоциация была добровольно распущена в 1951 году из-за сокращения финансирования и изменений в политике.[2]

Цели движения

Цели ассоциации заключались в получении ассимиляция американских индейцев в основное общество, в том числе для поощрения их становления христианами.[6] Он поддерживал миссии, выпустил несколько публикаций и повлиял на национальную политику, в том числе на принятие Закон Дауэса в 1887 году. Его основные цели заключались в ассимиляции индейцев посредством христианского образования и миссионерской работы, а также в отмене системы резерваций.[5]

Куинтон охарактеризовал создание ассоциации как «совместные усилия, направленные на то, чтобы наше правительство предоставило индейцам правовой статус, защиту закона, отдельных земель и образование».[4] Она написала брошюру, в которой критиковала жадность поселенцев и неверность правительства Соединенных Штатов по отношению к индейцам.[2] Куинтон объяснил работу WNIA «работой по информированию общественности о потребностях, способностях и прогрессе наших коренных индейцев, а также работой по побуждению правительства с помощью прямых призывов оказать им просто помощь. "[4]

WNIA сосредоточила внимание на сообществах, проживающих в резервациях, расположенных к западу от реки Миссисипи. Он также поддерживал миссии семинолов во Флориде и Чирикауа военнопленные в Алабаме.[2] В течение следующего десятилетия WNIA боролась с местными, государственными и федеральными властями, чтобы обеспечить им землю. WNIA не считал, что индийские народы должны управлять собой независимо, но что они должны быть включены в основное общество Соединенных Штатов.[2]

В ответ на «материнский» подход, принятый WNIA, женщины пытались научить американских индейских женщин среднему классу, европейско-американским практикам и ролям. Они предоставили материалы и ресурсы, чтобы позволить женщинам соответствовать этим «новым гендерным ожиданиям».[2] В миссионерских школах детей учили читать и писать на английском языке. Матерей нужно было учить строить «удобные и привлекательные дома» и «готовить пищу цивилизаций», а женщин и детей учили «искупать христианские истины».[2]

Законодательное влияние

Ассоциация поддержала принятие Закон Дауэса в 1887 г. Это предусматривало выделение общинной земли резервации отдельным домохозяйствам членов племени с целью аннулирования прав индейцев на землю на территории индейцев. Это требовалось для того, чтобы территория вместе с Оклахома Территория, чтобы быть признанным государством. Кроме того, предоставление домохозяйствам индивидуальных участков земли для ведения сельского хозяйства рассматривалось как ключ к производству натуральных фермерских хозяйств. Закон также предоставил индийцам гражданство США (и штата). Это позволило бы им голосовать, но также облагало их налогами штата и федеральными налогами.[7]

Хотя многие члены Ассоциации считали Закон Дауэса достижением, они не осознавали, какие неблагоприятные последствия он окажет для многих индейцев.[7] В последующие десятилетия Пять цивилизованных племен потеряли 90 миллионов акров бывших общинных земель, которые были проданы инородцам. Многие индийцы были незнакомы с землевладением и стали жертвами преступников, потеряв и без того небольшие участки земли. Кроме того, Закон Дауэса усложнил социальную структуру племен и способствовал их упадку в последующие годы.

Сноски

  1. ^ "Женская национальная индийская ассоциация". digital.library.upenn.edu. Получено 2018-04-19.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Адамс, Микаэла М. (11.06.2016). "Обзор: Национальная индийская ассоциация женщин: история". Great Plains Quarterly. 36 (2): 154–155. Дои:10.1353 / gpq.2016.0023. ISSN  2333-5092. S2CID  163675439.
  3. ^ а б Матес, Валери Шерер (2015). Национальная индийская ассоциация женщин: история. Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN  9780826355645.
  4. ^ а б c d е "Женская национальная индийская ассоциация". digital.library.upenn.edu. Получено 2018-04-12.
  5. ^ а б "Национальная индийская ассоциация женщин (США) @ SNAC". snaccooperative.org. Получено 2018-04-12.
  6. ^ Ривз, Томас С. (1975). Джентльмен Босс. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. стр.362. ISBN  0-394-46095-2.
  7. ^ а б "Амелия Стоун Куинтон | Американский социальный реформатор". Энциклопедия Британника. Получено 2018-04-12.

дальнейшее чтение

  • Матес, Валери Шерер, изд., Национальная индийская ассоциация женщин: история. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2015.
  • Матес, Валери Шерер, Божественное руководство: Калифорнийская работа Национальной ассоциации женщин Индии. Лаббок, Техас: Издательство Техасского Технического Университета, 2012.
  • Куинтон, А.С. «Женская национальная индийская ассоциация». В Орле, Мэри Кавано Олдхэм, изд. Конгресс женщин: проходил в женском здании, Всемирная колумбийская выставка, Чикаго, США, 1893 г. Чикаго, Иллинойс: Книжная компания «Монарх», 1894. С. 71–73.

внешняя ссылка