Уильям Джернагин - William Jernagin

Преподобный Д.Д. Уильям Генри Джернагин (13 октября 1869 - 18 февраля 1958) Афроамериканец Баптист пастор, важная фигура в Движение за гражданские права (1896–1954), и Панафриканский активист.^[1]

В Национальный расовый конгресс выбрал Джернагина для участия в Парижская мирная конференция и Первый Панафриканский Конгресс в 1919 г.

Ранние годы

Уильям Генри Джернагин родился в Машулавиль, Миссисипи 13 октября 1869 года Аллену Флетчеру Джернагину и Джулии Рут Уокер.^[2] Хотя его родители были в основном неграмотными, им удалось получить небольшую ферму площадью 40 акров, на которой они выращивали различные фрукты и овощи. Его семья в основном работала на сборе яблок и персиков для Джука Джернагина, бывшего рабовладельца. В перерывах между сезонами посева и жатвы Уильям посещал ряд государственных школ в Noxubee и Lauderdale Округа, в том числе Академия Меридиан, Колледж Alcorn A&M и Колледж Джексона.^[3] Кроме того, он посещал американскую заочную школу, расположенную в Данвилле, штат Нью-Йорк.^[4]

Первые шаги

Проработав около пяти лет в школе в округе Лодердейл, Джернагин получил лицензию на проповедь от баптистской церкви Буш-Форк в Миссисипи. В 1892 году, через два года после получения пастырской лицензии, 23-летний Джернагин был призван проповедовать в нескольких баптистских церквях штата Миссисипи, в том числе в баптистской церкви New Prospect в г. Меридиан, Миссисипи, Баптистская церковь на горе Мориа и Баптистская церковь Скуба в Околона, Миссисипи.

1896 год был напряженным для Джернагина, который работал над объединением ряда церквей, среди которых: Баптистская церковь Миссионерского союза, Первая баптистская церковь в г. Вайнона, Миссисипи, Вторая баптистская церковь, Первая баптистская церковь в Курган Байу, Миссисипи, Первая баптистская церковь в Брэндон, Миссисипи и Баптистской церкви Скинии в Оклахома-Сити, Оклахома.^[5] В этом году он основал баптистскую семинарию Меридиана Миссисипи, которая была одним из первых учебных заведений для афроамериканцев к востоку от Река Миссисипи и помог установить образовательный стандарт для афроамериканских баптистских пасторов. Кроме того, он стал президентом Всеобщей баптистской конвенции Оклахомы, помог в создании Баптистского колледжа Вайнона-Гранады и организовал Конгресс христианского образования молодежи штата Миссисипи.

В 1905 году, после его стремительных достижений для церкви и хорошо встреченных пастырями по всему штату Миссисипи, Джернагин был назначен членом баптистской церкви Табернакля, что привело его к переезду в Оклахома-Сити, штат Оклахома. Статья, опубликованная Оклахома Сейфгуард 6 июля 1905 года о молодом пасторе говорится: «Назначение преподобного У.Х. Джернагина пастором баптистской церкви Скинии в Оклахома-Сити было завершено в минувшее воскресенье в хорошей форме. Преподобный Джернагин, сидящий вдали в той прекрасной церкви. перед аудиторией численностью от пятисот до восьмисот человек, в окружении всех крупных проповедников, юристов, врачей, учителей и больших людей этого великого города, выглядел так, как будто он был старым папой Львом ».^[6]

Он служил пастором скинии девять лет и использовал свое положение в обществе и личное влияние в обществе. Национальная баптистская конвенция (NBC) для решения ряда общегосударственных и общенациональных проблем, связанных с Джим Кроу политики. С помощью других Джернагин сформировал Государственная конституционная лига Оклахомы чья выраженная цель состояла в том, чтобы «обеспечить человеческие права расы [так в оригинале] вместе с правами, которых ожидали другие американцы». Сам Джернагин дал показания в суде, выступая против принятия территории Оклахомы и Индии в состав Соединенных Штатов, осуждая эту идею как шаг, который еще больше укрепит законы Джима Кроу.^[7] Уильям Харрисон, местный прокурор из Оклахома-Сити, помог Конституционной лиге штата подать иск в Верховный суд США. Ключевой особенностью дела является Закон о пассажирах между штатами. «Харрисон знал [, что] успех [дела] положит конец всему« Джиму Кроуизму »в отношении пассажиров между штатами».^[8]

Переехать в Вашингтон, округ Колумбия.

В 1912 году преподобный Ернагин был назначен на службу в Вашингтон, округ Колумбия. в баптистской церкви на горе Кармель. Хотя этот шаг ознаменовал конец его проживания в штате Оклахома, его влияние в делах штата определенно никогда не уменьшалось. 16 ноября 1912 г. Вашингтонская пчела Известная афро-американская еженедельная газета, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, сказала о его назначении и последующем пасторстве: «[Джернагин] бодрствующий человек. Он красноречивый и логичный оратор, и его люди думают о нем миром. [...] в этой церкви никогда не было человека, которого уважали бы больше, чем [Джернагин] ... совершенно очевидно ... что его администрация будет успешной ».^[9] Он продолжал служить общине Маунт-Кармель и более широкому сообществу округа Колумбия с отличием в течение прославленного 46-летнего срока до своей смерти в 1958 году.^[10]

В течение первых нескольких лет службы в столице страны положение и влияние Джернагина в Национальной баптистской конвенции продолжали расти. Кроме того, его влияние в окружающих сообществах неуклонно росло по мере того, как он расширял свои социальные сети, включив в него ключевых лиц, в первую очередь: Вашингтонская пчела издатель Уильям Кальвин Чейз, активист и редактор газеты Уильям Монро Троттер, товарищ баптист, преподобный Уолтер Хендерсон Брукс, педагог и основатель Национальная школа подготовки женщин и девочек Нэнни Хелен Берроуз, и клубница Мэри Черч Террелл. Эти люди поддержали Джернагина, эффективно и действенно «включив его в организации и интересы, которые выступали за гражданские права и права человека», а также предоставили ему множество социально-политических возможностей подойти к расовым и религиозным вопросам, которыми он стремился заниматься.^[11]

Участие в Панафриканском конгрессе (1919, 1921)

В течение нескольких лет после окончания Первой мировой войны голос и влияние Ернагина росли, поскольку его позиции в таких организациях, как Национальная баптистская конвенция и Национальная расовая конференция предложил значительный переход между его продвижением христианских идеалов и его борьбой за права чернокожих по всему миру.

Как президент Национальной расовой конференции (NRC), которая позже объединилась с Национальная лига равных прав (из которых Уильям Монро Троттер был тесно связан, Ернагин поехал в Европу, чтобы посетить Панафриканский конгресс (PAC) в качестве делегата NRC.^[12] Хотя он пропустил первый день встречи, он присутствовал на деловой сессии и засвидетельствовал принятие резолюции из девяти пунктов, которая была выпущена 29 марта 1919 года, которая гласила: «Негры всего мира в [PAC] собрали требование в интересах справедливости и человечности, а также для укрепления сил цивилизации предпринять незамедлительные шаги для развития 200000000 негров и негроидов. С этой целью мы предлагаем: чтобы союзные и ассоциированные державы установили кодекс законов, аналогичный предлагаемому международному Кодекс труда. Лига Наций учреждает постоянное бюро, на которое возложена особая обязанность по надзору за применением этих законов к политическому, социальному и экономическому благосостоянию туземцев. Негры всего мира требуют, чтобы в дальнейшем уроженцы Африки и народы африканского [sic] происхождения управляются в соответствии со следующими принципами: [земля, капитал, труд, образование, медицина / гигиена, государство, культура / религия, цивилизованные негры и е Лига Наций] ".^[13]

Помимо посещения PAC, Джернагин также использовал свое время в Париж, Франция, чтобы посетить дислоцированные там черные войска. В статье, опубликованной в Адвокат Канзас-Сити 2 мая 1919 года он сообщил о мрачном обращении с некоторыми из военнослужащих, заявив: «Негры, особенно из трудовых батальонов, не получили честной сделки во Франции, а белые офицеры перенесли свои расовые предубеждения во Францию. , и не преминул продемонстрировать это, когда представился случай. Но я, слава Богу, могу сказать вам, что перед лицом всего этого наши мальчики выполнили свой долг и стали героями войны. Некоторые из них погибли, и в командование маршировало на смерть, как будто они шли в банкетный зал. Мир будет считать их солдатами. Мы должны делать это сами, а не зависеть от других ».^[12] Позднее Ернагин посетил Панафриканский конгресс 1921 г., проведенного в Лондон, Англия. В 1920 году после Парижская мирная конференция Ернагин и СРН приветствовали избранного президента К. Д. Б. Кинг из Либерия. После представления и развлечения избранного президента СРН заявила о своей поддержке либерийского народа, считая его «братской республикой» и «открытой дверью, через которую Новый Свет может развлечь жизнь в Африке».^[14] Его участие в ПАК и последующие международные отношения, налаженные в результате, демонстрируют непоколебимую приверженность Джернагина прекращению «колониального господства, расовой дискриминации и империализма в Африке и Карибском бассейне, одновременно требуя основных прав человека и равенства экономических возможностей».^[15]

Участие в Национальном братском совете негритянских церквей

Национальный братский совет негритянских церквей (NFCNC) был образован в 1933 году после того, как епископ Реверди С. Рэнсом (Африканской методистской епископальной церкви) обратился к чернокожим служителям с призывом встретиться и обсудить возможное создание организации, которая будет служить Федеральным советом церквей, ориентированным на афроамериканцев. Первое собрание NFCNC состоялось в церкви на горе Кармель. О формировании организации Рэнсом заявил: «Побуждаемый глубоким чувством необходимости нашей расовой группы в авторитетном голосе, который мог бы говорить за нас по социальным, экономическим, промышленным и политическим вопросам, и веря, что объединенная негритянская церковь может наилучшим образом удовлетворить эту потребность. , ряд заинтересованных церковников встретились в Вашингтоне и объединились в так называемый Добровольный комитет Федерации негритянских религиозных конфессий в Соединенных Штатах Америки ».^[16]

Джернагин служил президентом NFCNC с 1938 по 1939 год, председателем Совета с 1940 по 1945 год, а затем с 1952 по 1958 год. Кроме того, он создал Комитет Вашингтонского бюро, филиал NFCNC, который он позже отделил от головной организации. Джернагин подал в отставку со своей должности в Вашингтонском бюро в результате конфликта, но восстановил свою позицию председателя NFCNC в 1952 году, и эту должность он занимал до своей смерти шесть лет спустя.^[17] "Под его командованием и Вашингтонским бюро, и исполнительным комитетом Джернагин фактически был NFCNC "^[18] Вашингтонское бюро Джернагина "встречалось и переписывалось с президентами Рузвельтом [Эйзенхауэру]; свидетельствовало перед комитетами палаты представителей и сенатом по таким вопросам, как FEPC, законопроекты о борьбе с линчеванием и избирательными налогами, разделение межгосударственных поездок, помощь в получении жилья и образования, гражданские права за [Вашингтон] и Закон о гражданских правах 1957 года ".^[19] Вашингтонское бюро Джернагина «де-факто служило голосом черной церкви по исполнительным и законодательным вопросам в борьбе за обеспечение гражданских прав».^[20]

Смерть и наследие

Преподобный Уильям Джернагин умер 18 февраля 1958 г. во время отпуска в г. Майами, Флорида.^[21] После его смерти Балтимор афроамериканец сообщил: «Положительный лидер [это] тот, кто занимает твердую позицию и не допускает двусмысленности. В течение многих лет [Джернагин] был признан« сторожевым псом расы »в столице страны, как лидер гонки, так и лидер деноминации. . "^[21] Ряд видных деятелей из самых разных слоев общества опубликовали заявления о жизни и наследии Джернагина, самые заметные из которых: Мартин Лютер Кинг младший., Мордехай Джонсон, Э. Полин Майерс, и Эндрю Фаулер.^[22] Кинг отметил: «[Джернагин] дал баптистской молодежи Америки лидерство, которое надолго будет записано в анналах истории. Он вдохновил тысячи молодых мужчин и женщин. Я всегда буду помнить ободрение, которое он дал мне. " Майерс вспоминал: «В нем не было напрасной славы [sic]. Простые люди любили его, потому что он сам был одним из них».^[22] Наследие Ернагина можно охарактеризовать как наследие, в котором пересечение веры и гражданского всегда приводило к полезным изменениям и диалогу.^[22]

Цитаты

Полагаю, я буду говорить гораздо меньше, как негр, чем как представитель христианской церкви, чей долг - поддерживать христианские идеалы и работать над их реализацией, веря в то, что условности и обычаи общества могут быть изменены. стойкое давление христианских влияний. Как церковники, мы уважаем правительство и верим, что разумное и разумное руководство может достичь результатов, «если дух правильный». В этот кризисный час церковь особенно озабочена экономическими проблемами, которые усугубляются по мере развития мирового кризиса. Когда война закончится, рабочие места исчезнут для от одного до двадцати миллионов рабочих военного производства в [Америке]. Излишне говорить, что группы меньшинств пострадают больше всего из-за избытка рабочей силы. Нет более сильной ненависти и раздоров, чем те, которые могут возникнуть, когда люди разных рас соревнуются за слишком мало еды и слишком мало работы. Мы были бы морально заброшены в своем христианском долге, если бы не обратили внимание на неэтичную основу приказа, который допускает продолжение такого рода бедствий. Церковь должна использовать свое влияние для устранения причин экономического бедствия, а также для того, чтобы помочь привести в действие те административные и законодательные меры, которые должны быть предприняты в качестве предварительных условий для установления справедливой социальной и экономической системы.
— (отрывок из) свидетельских показаний Уильяма Генри Джернагина перед Подкомитетом Комитета по образованию и труду Сената США, выступающего за принятие Закона о справедливой практике найма.^[23]

Ничто не устраивает дьявола больше, чем когда сильный человек решает отказаться от борьбы. Я не собираюсь сдаваться. Я собираюсь попросить у Бога больше веры и бороться за то, что правильно, независимо от того, кто может отличаться. Я был одинок во многих вещах, но я видел, как они осуществились. Это когда мы готовы стоять в одиночестве, когда Бог приходит нам на помощь.
— Уильям Генри Джернагин в письме Бенджамину Мэйсу 17 февраля 1951 года.

В этом веке мы должны проявить агрессию или погибнуть. Мы должны быть прогрессивными, и мы должны использовать любую законную возможность, чтобы поддерживать себя как личности и поддерживать себя как Расу. Лидеры нашей расы должны сотрудничать, используя наилучшие возможные средства для достижения единства и гармонии, которые приведут к выдающемуся успеху. Прогресс должен быть паролем и словом каждого негра. Это его спасение в хаотическом и раздираемом войной мире.
— Уильям Генри Джернагин, в газетной статье под названием «Агрессивный или погибнуть» (в настоящее время вырезка из новостей содержится в архивах баптистской церкви на горе Кармель (MCBCA))

Каким будет цвет человека в этой стране, зависит не от того, что другие могут сделать для него, а от того, что он делает для себя, и нам пора что-то делать.
— Уильям Генри Джернагин призывал к проведению конференции цветных на горе Кармель в сентябре 1916 года.

Пока у нас есть значок на наших лицах, и пройдут столетия, прежде чем мы потеряем это, если когда-либо, мы будем напоминать человечеству о том низком состоянии, из которого мы, по милости Бога, получили возможность подняться ... Прогресс расы должен строиться на расовом самоуважении. Но расовое самоуважение не может основываться ни на чем, кроме расовой истории.
— Уильям Генри Джернагин в своем обращении «Новая свобода», посвященном освобождению от власти, 1 января 1934 года.^[24]

Произошло 3 великих освобождения - тела, разума, которое произошло в школе, и, наконец, освобождения духа, когда мы знаем, что свободны от страха, потому что мы знаем вечную истину, которую Бог открыл через Иисуса Христа ... Бога не поругают, и Он не будет вечно сдерживать свой гнев, и по мере того, как мы достигнем полного гражданства и познания привилегий и обязанностей избирательного права, мы примем на себя это право и его обязанности, как это постепенно доказывается в каждом разделе. этой земли
— Уильям Генри Джернагин в своем обращении «Новая свобода», посвященном освобождению от власти, 1 января 1934 года.^[25]

Тексты

Джернагин, У. Х., А. Х. Уотерс и Л. Т. Гордон (1930), "Протоколы ежегодного собрания Ассоциации по изучению жизни и истории негров, проходившего в Вашингтоне, округ Колумбия, 27–31 октября 1929 г.", в Журнал негритянской истории, Vol. 15, № 1 (январь 1930 г.), стр. 1–13.

Примечания

^ Jet, 13 марта 1958 г.
^ Джонс, стр. 21 год
^ Джонс, стр. 20.
^ Джонс, стр. 156.
^ Джонс, стр. 156–157.
^ Бьюкенен, К.А. (6 июля 1905 г.). "Защита Оклахомы". Защита Оклахомы. 12 (23). Получено 26 ноября, 2017.
^ Джонс, стр. 36.
^ Джонс, стр. 37.
^ Джонс, стр. 41.
^ "История". Баптистская церковь на горе Кармель. Получено 27 ноября 2017.
^ Джонс, стр. 45.
^ ^а ^б Джонс, стр. 65.
^ Джонс, стр. 73–74.
^ Джонс, стр. 75.
^ Джонс, стр. 9.
^ Сойер, стр. 52.
^ Джонс, стр. 100–101.
^ Сойер, стр. 59.
^ Сойер, стр. 61.
^ Джонс, стр. 89.
^ ^а ^б Джонс, стр. 152.
^ ^а ^б ^c Джонс, стр. 154.
^ Джонс, стр. 94.
^ Джонс, стр. 81–82.
^ Джонс, стр. 83.