Вессель Гансфорт - Wessel Gansfort

Вессель Харменс Гансфорт
Вессель Харменс Гансфорт
Родившийся	1419; Гронинген, Фрисландия в священная Римская империя
Умер	4 октября 1489 г.; Гронинген, Габсбург Нидерланды в священная Римская империя
Национальность	нидерландский язык
Другие имена	Йохан Вессель
Род занятий	теолог; гуманист

Вессель Харменс Гансфорт (1419 - 4 октября 1489) теолог и рано гуманист северных Низкие страны. Видно множество вариаций его фамилии, иногда его неправильно называют Йохан Вессель.

Гансфорта называли одним из реформаторов до Реформация. Он протестовал против предполагаемого язычество папства, суеверных и волшебный использование таинства авторитет церковной традиции и тенденция более позднего схоластического богословия делать больший упор в учении о оправдание, от использования человеческой воли, чем от работы Христа для спасения человека.^[1]

ранняя жизнь и образование

Гансфорт родился в Гронинген. После начального обучения в местной латинской школе Святого Мартина, он получил образование в муниципальной школе Зволле, которая была тесно связана с Братья по общей жизни в чьем доме проживал юный студент. Он установил тесные связи с монастырем горы Сент-Агнес не далеко от Зволле и стали близкими друзьями с Thomas a Kempis.^[2]

Его биограф шестнадцатого века Альбертус Харденберг, который знал одноразовое Famulus Госвинус ван Хален пишет, что Гансфорт выехал из Зволле прямо в Кельн, возможно, только в 1449 году. В Кельне он останавливался в Бурса Лаурентиана, где вскоре стал учителем. Ему была присвоена степень Магистр Артиум в 1452 году и с огромной благодарностью вспоминает, что именно здесь он впервые изучил Платона. Он выучил Греческий от монахов, которые были изгнаны Греция, и иврит от некоторых Евреи.^[1] Его особенно интересовало евхаристическое богословие Руперт фон Дойц, и он обыскал местные бенедиктинские библиотеки в поисках работ, связанных с этой преданностью.

Работа

Заинтересованность в спорах между реалисты и номиналисты в Париж побудили его поехать в этот город, где он оставался в течение шестнадцати лет ученым и учителем. Там он, в конце концов, встал на сторону номиналистов, движимый как своими мистическими антицерковными наклонностями, так и какими-либо другими. метафизический на виду; потому что номиналисты тогда были анти-папский партия. Желание узнать больше о гуманизме отправило его в Рим, где в 1470 году он был близким другом итальянских ученых и находился под защитой Кардиналы Виссарион и Франческо делла Ровере (генерал Францисканский заказ и после Папа Сикст IV ). Говорят, что Сикст с радостью сделал бы Весселя епископ, но что он не желал какого-либо духовного повышения^[1] а скорее попросил Ветхий Завет на иврите. Он отправился с этим в Гронинген, где изучил текст вслух к удивлению своих собратьев-монахов.

Из Рима Вессель вернулся в Париж и быстро стал известным учителем, собрав вокруг себя группу молодых энтузиастов, среди которых был Reuchlin. В 1475 г. он был в Базель а в 1476 г. Гейдельберг, обучение философия в университете. По мере приближения старости он перестал любить теологическую борьбу схоластики и отвернулся от этой университетской дисциплины. non studia sacrarum literarum sed studiorum commixtae коррупции. После тридцати лет академической жизни он вернулся в свой родной Гронинген и провел остаток своей жизни частично в качестве директора Старый монастырь, сестринский монастырь Ордена Третичных, и частично в монастыре Святой Агнес в Зволле. Его приветствовали как самого известного ученого своего времени, и ходили легенды, что он путешествовал по всем странам, Египет а также Греция, собирающая повсюду плоды всех наук. Своим друзьям, ученикам и поклонникам он поделился своей риторической духовностью, рвением к высшему образованию и глубоким религиозным духом, который характеризовал его собственную жизнь.^{[нужна цитата ]} Он умер 4 октября 1489 г. с признанием на устах: «Я знаю только Иисус распятого ». Похоронен посреди хора церкви Св. Старый монастырь, который стоял на территории, которая сейчас называется Rode Weeshuistraat, но в то время была известна как Straat van de Geestelijke Maagden, директором которой он был.^[1] Его кости были обнаружены в 1862 году в присутствии потомков Гансфорта, членов американской Gansevoort семья. Его останки были перенесены в Мартиникерк где был установлен мемориал. В 1962 году его останки были вновь обнаружены и отправлены в анатомическую лабораторию Гронингена для исследования. В отсутствие главного исследователя кости были неправильно идентифицированы и более 50 лет считались разрушенными. Они были заново открыты в 2015 году и перезахоронены на Мартиникерке в 2017 году.^[3]

Репутация и влияние

Основатели протестантской Гронингенский университет в 1614 году считали Весселя Гансфорта одним из своих интеллектуальных предшественников вместе с Рудольф Агрикола (1444–85) и Регнерус Прадиний (1510–59). Ранние издания произведений Гансфорта (например, Zwolle 1522, Basel 1523, Groningen 1614, Marburg 1617) на титульном листе называют его ученым светом мира (Люкс Мунди).

Работает

Индивидуальные работы

Основные работы Гансфорта:

De oratione et modo orandi^[4]
Медитация Скала
De causis incarnationis
De dignitate et potestate ecclesiastica

Это также:

De Provisionntia
De causis etffectibus incarnationis et passionis
De sacramente, poenitentiae
Quae sit vera communio sanctorum
De purgatorio
De sacramento Eucharistiæ et audienda missa^[4]

Некоторые из его писем сохранились. Говорят, что некоторые его работы были сожжены его друзьями вскоре после его смерти из страха перед церковной инквизицией.

Коллекции

Farrago rerum theologicarum - так называется сборник его сочинений, опубликованных в Зволле, вероятно, в 1521 г. (перепечатано в Виттенберг, 1522, и Базель, 1522, последний из которых содержит предисловие Лютера).^[4] Мартин Лютер в 1521 г.^{[требуется разъяснение ]} опубликовал собрание сочинений Весселя, которые хранились как реликвии его друзьями, и сказал, что если бы он (Лютер) ничего не написал до того, как прочитал их, люди вполне могли подумать, что он украл у них все свои идеи.^[1] В «Циклопедии» Макклинтока и Стронга Гансфорт описывается как «самый важный человек немецкого происхождения, который помог подготовить почву для Реформации». В Сумма христианства является анонимным переводом Фарраго на английский язык.

Полное издание его работ появилось на Гронинген в 1614 г., в том числе биография протестантского проповедника Альберт Харденберг.^[4]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Джон Паскаль Маццола (1939), Сочинения Джона Весселя Гансфорта (1419–1489): рассматриваются как критика богословских и экклезиологических проблем пятнадцатого века, Докторская диссертация, Питтсбургский университет.
Хайко Оберман (2001), Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднего средневековья Номинализм, исправленное издание, Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер.

[EB1911-1] а ^б ^c ^d ^е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Вессель, Йохан ". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 533–534.

[2] Джордж Уильямс,Радикальная Реформация, Третье издание, 2000 г., стр. 99

[3] "" Verloren gewaande botten Wessel Gansfort zijn teruggevonden (на голландском языке) ". rtvnoord.nl. 2017-07-03. Получено 2017-07-03.

[CE-4] а ^б ^c ^d Лаухерт, Фридрих (1912). "Джон Вессель Геспорт". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[1]

[2]

[3]

[4]