Ван А. Харви - Van A. Harvey

Ван А. Харви
Ван А. Харви и собака.jpg
Родившийся23 апреля 1926 г.
Ханькоу, Китай
(теперь англизированный ханькоу)
Академическое образование
ДокторантХ. Рихард Нибур
Влияния
Академическая работа
Основные интересыРелигиозная мысль
Известные работыСправочник богословских терминов
Историк и верующий
Фейербах и толкование религии
Под влияниемГерд Людеманн

Ван А. Харви Джордж Эдвин Бернелл, профессор религиоведения (заслуженный) в Стэндфордский Университет. Рожден в Ханькоу, Китай, он служил в ВМС США (1943–46) и получил степень бакалавра в Философия из Западный колледж (1948, Пхи Бета Каппа ). Проучившись в течение года в Принстонской духовной семинарии, он получил степень бакалавра искусств. из Йельская школа богословия в 1951 г. и докторскую степень. из Йельский университет в 1957 г. - в религиозной мысли постпросвещения. Его диссертация была озаглавлена ​​«Миф, вера и история», и его научный руководитель был Х. Рихард Нибур.[1]

Ван Харви преподавал в Университет Принстона (1954–58), Школа теологии Перкинса Южного методистского университета (1958–68), Пенсильванский университет (1968–78) и Стэнфордский университет (1978–1996). Он был председателем аспирантуры по религии в SMU и заведовал кафедрами в Университете Пенсильвании и Стэнфорд.[2]

Цель его первой книги Справочник богословских терминов (1964) должен был объяснить мирянам значение технических терминов, используемых в христианском богословии, с особым вниманием к вопросам, разделяющим Протестантский и Католик богословие. Его вторая книга Историк и верующий (1966) был озабочен тем, как «мораль знания», которая используется в профессиональных исторических исследованиях, создает проблемы для верующих и теологов, которые пытаются оправдать исторические утверждения христианство «На веру», особенно когда историческое исследование касается Иисус из Назарета. Харви утверждает, что современные христианские богословы не нашли удовлетворительного решения этих проблем. Он уделяет особое внимание богословию Карл Барт, Пол Тиллих, и Рудольф Бультманн. Ученый Нового Завета Герд Людеманн в цитировании этой книги говорится, что «Я долгое время был обязан этому больше, чем видно из числа явных ссылок»[3] Третье издание 1996 года содержит новое введение, в котором излагается его зрелая позиция по этим вопросам.

Один комментатор охарактеризовал карьеру Харви после 1980 года как преобразованную из теолога в скептически настроенного исследователя религии.[4] Это изменение отражено в обеих его статьях и, прежде всего, в его третьей книге. Фейербах и толкование религии (1995), лауреат премии Американской академии религии 1996 года за выдающиеся достижения в области конструктивно-рефлексивных исследований.[5] В этой книге утверждается, что забытые более поздние труды Людвиг Фейербах упала большая часть Гегельянский элементы, лежащие в основе его более известных ранних работ, и создали более мощную теорию происхождения и существования религии. Харви сравнивает эту теорию с несколькими хорошо известными современными социально-научными и психологическими теориями и считает, что теория Фейербаха лучше.

Харви был удостоен почетной степени в области гуманитарных наук от Западный колледж, два Джон Саймон Гуггенхайм Стипендии (1966 и 1972 годы), стипендии Национального фонда гуманитарных наук (1979), стипендии Клэр Холл, Кембриджский университет (1979),[6] и выдающиеся педагогические награды Пенсильванского университета[7] и Стэнфордский университет. Он внес свой вклад в несколько энциклопедий и справочников, включая онлайн Стэнфордская энциклопедия философии.

Выберите библиографию

  • «О вере в то, что трудно понять», Jr. of Rel. 39 (1959), 219-31.
  • «Д. Возвращение к жизни Иисуса Ф. Штрауса », История Церкви. 30 (1961), 191-211.
  • «Wie Neu ist die‘ Neue Frage nach dem Historischen Jesus ’?» (совместно с С. М. Огденом), Zeit. f. Теол. u. Кирче, 59 (1962): 46-87 («Насколько новы« Новые поиски… »(с С. М. Огденом), Исторический Иисус и Кергиматический Христос, ред. С.Е. Браатен и Р.А. Харрисвилл (Нью-Йорк, 1964: 197-242).
  • «Справочник богословских терминов» (Нью-Йорк: 1964).
  • «Исторический Иисус, Керигма и христианская вера», Отн. в жизни 43 (1964) 430-50.
  • «Историк и верующий» (Нью-Йорк: 1969; Филадельфия: 1981; Урбана, Иллинойс: 1996 [с новым введением]).
  • «Существует ли этика веры?» Jr. of Rel. 49 (1969), 41-58.
  • «Христология Вараввы», Школа Перкинса Тео. Jour., 29 (1976) 1-13.
  • «Пересмотр этики веры», Jr. of Rel., 59 (1979), 406-20.
  • «Дилемма неверующего теолога», Амер. Младший Тео. И Фил. 2 (1981), 46-54.
  • «Ницше и кантианская парадигма религиозной веры» в Свидетель и существование, ред., П. Э. Девениш и Л. Гудвин (Чикаго: 1989), 140–161.
  • «Фейербах и толкование религии» (Кембридж, англ .: 1995).
  • «Фейербах об учении Лютера об Откровении», Jr. of Rel., 78 (1997), 3-17.

Рекомендации

  1. ^ "Документы Ван Остина Харви" (PDF). Стэндфордский Университет. Получено 28 декабря 2010.
  2. ^ "Ван Остин Харви 1966 - конкурс США и Канады". Фонд Джона Саймона Гуггенхайма. Получено 28 декабря 2010.
  3. ^ Людеманн, Герд (1995). Воскресение Иисуса: история, опыт, богословие. КРЕПОСТЬ ПРЕСС. п. 193.
  4. ^ "Ван Остин Харви". Мемориальный фонд Джона Саймона. Получено 28 декабря 2010.
  5. ^ "Книжные награды". Американская академия религии. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 28 декабря 2010.
  6. ^ "Ван Остин Харви 1966 - конкурс США и Канады". Фонд Джона Саймона Гуггенхайма. Получено 28 декабря 2010.
  7. ^ «Избранные награды и награды факультету Пенсильвании: награды Кристиана Р. и Мэри Ф. Линдбэк за выдающееся преподавание». Пенсильванский университет. Получено 28 декабря 2010.

внешняя ссылка