Валери Лиможский - Valerie of Limoges

Святая Валерия Лиможская
Лимож - Сент-Валери представляет head.jpg
Крупный план рельефа алтаря: Святая Валери представляет свою голову своему духовнику Св. Марциалу. Лимож.
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римская католическая церковь
Главный святыняЦерковь Святого Мишеля де Льва, Лимож
Праздник9 декабря

Святая Валерия Лиможская (также Валерия Лиможская) - легендарный христианин мученик и цефалофор, связанные с Римский период, чей культ был очень важен в Лимузен, Франция, в средневековый период. Она была важным объектом христианского искусства с средний возраст и для фарфор статуэтки за несколько веков.

Свидания и агиография

Наиболее настойчиво рассказывают о святой Валерии, что она была обезглавлена ​​за свою веру, а затем несла свою голову поставить перед своим епископом, Saint Martial, который обратил ее. Это однозначно относит ее к римскому периоду, хотя более поздние агиографы отправили самого святого Марциала в Галлию Святым Петром, а не Папа Фабиан согласно более ранней традиции.

С другой стороны, легенда Валери также пересказывается герцогом Стефаном из Guyenne (Аквитания) как ее антагонист и палач. Согласно этой версии, ее вынудили выйти замуж за герцога Стефана, который был язычником. За ее отказ он обезглавил ее. Это перемещает ее в средневековый период, хотя точно неясно, как это соотносится с тем, что она была христианкой в ​​языческой среде. Очевидно, герцога зовут Христианин. Нет ни герцогов Аквитании с таким именем, ни языческих герцогов Аквитании.

Хотя ее считали первой мученицей Аквитании,[1] Вероятно, лучше всего рассматривать Валери как легендарную фигуру, чей культ питал определенное количество повествовательных разработок, привлекая повествовательные элементы различного, иногда несовместимого происхождения.

Параллели

Наиболее очевидные параллели с легендарной фигурой святой Валерии - это те, в которых проявляются отличительные черты цефалофория. Франция довольно богата ими, в том числе, в первую очередь, покровителем столицы, Денис. Отрубленная голова, которая продолжает проповедовать, является мощным подтверждением автономии или, возможно, теономия перед лицом преследований, с епископом Денисом, продолжающим свое пророческое и проповедническое дело. В случае святой Валери отрубленная голова возвращается тому, кому она принадлежит, епископу, пастору и духовнику умершего. В обоих случаях существует преемственность в отношениях с Церковью после смерти.

Более основная тема обезглавливание значительно расширяет поле сравнения. Очевидным источником параллелей является дейтероканонический книга Юдифи, в котором мы находим девушку, поклявшуюся в девственности, соблазнив и обезглавив тиранического врага веры и представив его голову своим соотечественникам. В мифы настроены по-разному, но, похоже, существуют схожие основные проблемы, в которых религиозному сообществу угрожают оба преследование и экзогамия.

Наиболее очевидные параллели, возможно, связаны с библейским и постбиблейским повествованием о Иоанн Креститель. Здесь мы находим не только обезглавливание, но и проблемный брак (с предложениями инцест скорее, чем экзогамия ), вызывающее осуждение тирании, центрально-значимая молодая женщина и передача головы третьему лицу. Однако здесь угроза религиозному сообществу, похоже, исходит изнутри. Тем не менее, тематическая параллель была достаточно сильной, чтобы строители поддержали храм Святой Валери в Сен-Мишель-де-Лион со штрафом витраж окно с изображением Иоанна Крестителя.

Культ

Св. Валери почитали вместе с Марсьялом, и ее предполагаемые останки были похоронены вместе с ним в Аббатство Сен-Марсьяль, в городе Лимож. Первоначальная святыня была уничтожена пожаром в середине10 век и возведено новое здание. Известная гробница святой Валерии под этим зданием была среди тех, что были обнаружены при раскопках на площади Республики в Лиможе в 1960–62 годах.

Около 985 г. по крайней мере часть реликвий была перенесена в бенедиктинское аббатство в Шамбон-сюр-Вуэйз, к северо-востоку от Лиможа, который стал центром ее культа. Большой 15 век картина с изображением ее мученичества и бюст с реликварием остаются важными центрами внимания аббатства. Образы мученичества стали важной темой лимузенского искусства, живописи и скульптуры, а позже и Лиможа. эмали.

После разрушения аббатства в Лиможе оставшиеся реликвии святой Валерии были собраны и установлены вместе с реликвиями святых Марсьяль и St Loup из Лимож, в церкви Сен-Мишель-де-Лион, в коммерческом центре Лиможа.

  • Гробница святой Валерии в склепе под площадью Республики в Лиможе, бывшей частью аббатства Сен-Марсьяль.

  • Храм святой Валерии в церкви Сен-Мишель-де-Лион, Лимож.

Заметки

  1. ^ Бык, Маркус Грэм и Кэтрин Леглу, Мир Элеоноры Аквитанской: литература и общество юга Франции, (The Boydell Press, 2005), 29.

использованная литература

  • Бык, Маркус Грэм и Кэтрин Леглу, Мир Элеоноры Аквитанской: литература и общество юга Франции, Бойделл Пресс, 2005.

внешние ссылки