Университет Тимбукту - University of Timbuktu

В Университет Тимбукту - собирательный термин для учения, связанного с тремя мечетями в городе Тимбукту в том, что сейчас Мали: масаджид (мечети ) из Санкоре, Джингеребер, и Сиди Яхья.[1] Это не было Университет в современном понимании, но это слабо организованное схоластическое сообщество, просуществовавшее много веков в средневековый период.

История

К началу XII века Тимбукту быстро приобрел большое значение благодаря процветающей экономике, основанной на торговле солью, золотом, специями, рабами и красителями. По мере роста благосостояния города он также стал центром обучения, привлекающим ученых и рукописей.[2] Он приобрел репутацию учебного заведения во всем мусульманском мире.

По мнению африканского ученого Шамиля Джеппи в Значения Тимбукту:

... Тимбукту - это хранилище истории, живой архив, с которым должен быть знаком каждый, кто интересуется историей Африки. До Тимбукту может быть трудно добраться, но он играл важную роль в качестве центра стипендий в рамках Штат Сонгхай до вторжения правителей Марракеша в 1591 году, и даже после этого он возродился.[3]

После оккупации Тимбукту из-за 1591 г. Битва при Тондиби, университет пришел в упадок.[1] В 1593 г. Ахмад аль-Мансур назвал "нелояльность" причиной ареста, а затем убийства или изгнания многих ученых Тимбукту, включая Ахмад Баба аль-Массуфи.[4]

Университет

Университет Тимбукту отличался от современного Университет в нем не было центральной организации или формального курса обучения. Вместо этого было несколько независимых школ, в каждой из которых был свой главный инструктор. Студенты выбирали своих учителей, а обучение проходило во дворах мечетей или частных домах. Основное внимание уделялось изучению Коран и исламские предметы, но преподавались и академические предметы,[1] такие как «медицина и хирургия, анатомия, ботаника, эволюция, физиология и зоология, астрономия, антропология, картография, геодезия, геология, математика, физика, химия, философия, язык и лингвистика, география, история, а также искусство».[5] Учителя, связанные с мечетью Санкоре и самой мечетью, пользовались особым уважением за обучение.[1][2]

В нем обучались до 25 000 студентов из 100 000 жителей города.[6]

Известные ученые, связанные с учреждением, включают:[5]

Мечети

«Университет Тимбукту» был связан с тремя мечетями и сделал Тимбукту важным центром распространения исламской культуры. Мечеть Джингарейбер была первоначально построена, когда султан Канкан Мусса вернулся из паломничества в Мекку, но была реконструирована между 1570 и 1583 годами имамом Аль Акибом, который был Кади Тимбукту. Он добавил южную часть мечети, а также стену, окружающую кладбище, расположенное к западу от нее. Минарет мечети Джингарейбер с его доминирующей структурой - одна из самых заметных достопримечательностей пейзажа Тимбукту. Следующая мечеть, мечеть Санкоре, следовала той же тенденции, что и мечеть Джингарейбер, в том смысле, что она была восстановлена ​​Имамом Аль Акибом в 14 веке между 1578 и 1582 годами. Святилище было разрушено и восстановлено в соответствии с размеры Каабы Мекки. Третья и последняя мечеть, мечеть Сиди Яхья, расположенная к югу от вышеупомянутой мечети Санкоре, была построена примерно в 1400 году марабутом шейхом Эль Моктаром Хамаллой. Он был построен с ожиданием святого человека, который появится примерно сорок лет спустя как Шериф Сиди Яхья, который затем будет избран имамом. Как и две другие мечети, Сиди Яхья также был восстановлен имамом Аль Акибом в 1577-1588 годах. Эти мечети Тимбукту сыграли ключевую роль в распространении ислама на африканском континенте на этом довольно раннем этапе. Три мечети Тимбукту пережили золотой век, когда Тимбукту был интеллектуальным и духовным центром династии Аския. Кроме того, эти три мечети также являются свидетелями той коммерческой роли, которую Тимбукту играл на южном транссахарском торговом пути. Эти мечети также являются яркими примерами земляной архитектуры и традиционных методов обслуживания, которые сохраняются и по сей день.[7]

Известные ученые

Ахмад Баба

Абу 'л-Аббас Ахмад Баба бин Ахмад бин Ахмад бин' Умар бин Мухаммад Акит аль-Синхаджи, аль-Тимбукти родился в Арауане 21 зуль-хиджа 963/26 октября 1556 года. Он вырос в Тимбукту, где и начал учился у своего отца Ахмада, его дяди Абу Бакра и Ахмада б. Мохаммад, который был его более дальним родственником. Однако его главным учителем был Мухаммад б. Махмуд б. Абу Бакр аль-Вангари, известный и уважаемый ученый того времени. Он изучал основные дисциплины, относящиеся к исламскому учению своего времени при Вангари, включая арабийю, баян, усул, мантик и тафсир, со специализацией на фикхе малики. Мало что известно о научной работе Тимбукти в Тимбукту до его депортации в Марокко в 1594 году вместе со многими другими членами семьи Акит, к которой он принадлежал, семьи, которая в то время была известна своей выдачей ученых, так как их обвиняли в подрыве правила и власть марокканских захватчиков. Он прибыл в Марракеш 1 рамадана 1002/21 мая 1594 года, где был либо заключен в тюрьму, либо, по крайней мере, помещен под домашний арест. Это длилось два года, пока он не был освобожден 21 рамадана 1004/19 мая 1596 года. Однако султан решил оставить его в Марокко. Во время своего пребывания в Марокко он преподавал в Джами аль-Шурафа в Марракеше и привлек многих студентов и даже ученых, которые пришли послушать его. Хотя о хронологии его работ известно не так много, он определенно написал Наиль аль-ибтихадж, свое основное произведение, а также его сокращенную версию Кифаят аль-Мухтадж, когда он еще был в Марокко. Тимбукти, освобожденный султаном Мулай Зайданом, наконец прибыл в Тимбукту 10 зуль-када 1016/26 февраля 1608 года. Наиль аль-ибтихадж би-татриз аль-Дибадж был его величайшим вкладом в науку и науку. был биографическим словарем правоведов Малики, содержащим обширный объем информации о североафриканских ученых и основным источником информации о жизни и трудах средневековых западноафриканских мусульманских ученых. Он умер 6 Шабана 1036/22 апреля 1627 года.[8]

Рукописи

Основная статья: Рукописи Тимбукту

Рукописи Тимбукту были написаны арабским шрифтом и в основном написаны на арабском языке, но были также представлены и другие местные языки, такие как Фулфульде, Сонгай, Сонинке и Бамбара. Что касается внешнего вида этих рукописей, то в основном они были обнаружены в коллекции вкладышей, помещенных в неплотную обложку или даже просто стянутых лентой. Из-за отсутствия швейной структуры или какой-либо связи между текстовыми блоками и обложками, знание того, существовали ли какие-либо переплетные структуры, является сложной задачей для многих кодикологов. Еще больше усложняет это то, что обложки, оборачивающие множество листьев, могли быть перемещены из одного текстового блока в другой. Рукопись может состоять из множества текстов и документов и может состоять из разного количества листов, от нескольких до нескольких сотен. Сегодня рукописи Тимбукту в основном хранятся в частных семьях, где они традиционно хранились, а также в государственном институте Ахмеда Бабы.[9]

Однако Аль-Каида в исламском Магрибе (АКИМ) захватила север Мали и уничтожила многие рукописи, пытаясь осуществить свой джихад против любой идеи или практики, которые не соответствовали их собственному видению чистого исламского общества. Однако АКИМ уничтожила только часть рукописей.[10] поскольку большинство из них были вывезены за пределы города в столицу Бамако по инициативе Абделя Кадера Хайдара,[11] сын уважаемого малийского ученого Мохаммеда Маммы Хайдара, который помимо того, что был ученым, также владел семейной библиотекой, в которой хранилось значительное количество рукописей.[12] Хайдара сделал это с помощью неправительственной организации SAVAMA-DCI (Sauvegarde et Valorisation des Manuscripts pour la Défense de la Culture Islamique), исполнительным президентом которой является Хайдара.[13] Хайдара работал вместе с членами местного сообщества, пытаясь удалить рукописи из областей, которые были восприимчивы к деятельности AQIM.[14]

внешняя ссылка

использованная литература

  1. ^ а б c d "Чудеса: мечеть Санкоре". PBS.
  2. ^ а б Оуэн Джарус. "Тимбукту: история легендарного центра обучения". Живая наука.
  3. ^ Шамиль Джеппи и Сулейман Башир Диань (редакторы). Значения Тимбукту. HSRC Pess: Кейптаун, 2008 г.
  4. ^ Ханвик, Джон О. (2003). Тимбукту и империя Сонгай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы. Лейден: Брилл. стр. lxii – lxiii. ISBN  978-90-04-12560-5.
  5. ^ а б "Университет Санкоре, Тимбукту". Фонд науки, технологий и цивилизации.
  6. ^ "Тимбукту". ЮНЕСКО.
  7. ^ Аноним (ноябрь 2016 г.). "Тимбукту: дом университета Санкоре". Журнал панафриканских исследований. 9: 270 - через Центр изучения черных.
  8. ^ Ханвик, Джон (1964). «Новый источник биографии Ахмада Бабы аль-Тинбукти (1556-1627)». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 27 (3): 568–570. Дои:10.1017 / S0041977X00118385. JSTOR  611391.
  9. ^ Руссо, Мария (январь 2017 г.). «Современное библиотечное дело и специальные коллекции: тематическое исследование из рукописных коллекций Тимбукту и других малийских городов». Итальянский журнал библиотеки, архивов и информатики. 8: 40–41 - через JLIS.it.
  10. ^ Девер, Марианна (сентябрь 2016 г.). "Плохие библиотекари Тимбукту и их гонка за спасение самых ценных рукописей мира". Архивы и рукописи: Журнал Австралийского общества архивистов. 44 (3): 171–172. Дои:10.1080/01576895.2016.1222590.
  11. ^ Руссо, Мария (январь 2017 г.). «Современное библиотечное дело и специальные коллекции: тематическое исследование из рукописных коллекций Тимбукту и других малийских городов». Итальянский журнал библиотеки, архивов и информатики. 8: 41 - через JLIS.it.
  12. ^ Девер, Марианна (сентябрь 2016 г.). "Плохие библиотекари Тимбукту и их гонка за спасение самых ценных рукописей мира". Архивы и рукописи: Журнал Австралийского общества архивистов. 44 (3): 171–172. Дои:10.1080/01576895.2016.1222590.
  13. ^ Руссо, мария (январь 2017). «Современное библиотечное дело и специальные коллекции: тематическое исследование из рукописных коллекций Тимбукту и других малийских городов». Итальянский журнал библиотеки, архивов и информатики. 8: 41 - через JLIS.it.
  14. ^ Девер, Марианна (сентябрь 2016 г.). "Плохие библиотекари Тимбукту и их гонка за спасение самых ценных рукописей мира". Архивы и рукописи: Журнал Австралийского общества архивистов. 44 (3): 171–172. Дои:10.1080/01576895.2016.1222590.