Традиционные и современные практикующие врачи вместе против СПИДа - Traditional and Modern Health Practitioners Together against AIDS

Традиционные и современные практикующие врачи вместе против СПИДа
ДевизАфриканские решения для улучшения здоровья
Формирование1992
ТипНеправительственная организация
Штаб-квартираКампала, Уганда
Интернет сайтwww.thetauganda.org.ug

Традиционные и современные практикующие врачи вместе против СПИДа (ТЕТА) неправительственная организация в Уганда что способствует сотрудничеству между народные целители и биомедицинские практики предотвратить распространение ВИЧ / СПИД и заботиться о ВИЧ-положительный пациенты.[1] Было отмечено, что это первая значительная попытка в Африке привлечь традиционных целителей к борьбе с ВИЧ / СПИДом.[2]

Обзор

THETA была основана в 1992 году Национальной программой по борьбе со СПИДом, Комиссия по СПИДу Уганды, Médecins Sans Frontieres (Врачи без границ) и Организация поддержки СПИДа (ТАСО).[1][3] Он инициировал две программы: 1) исследования эффективности традиционной медицины в лечении симптомов СПИДа и 2) исследования эффективности обучения народных целителей обучению и консультанту по ИППП / СПИДу.[4] К 1998 году THETA обучила 125 целителей методам профилактики ВИЧ / СПИДа за пятилетний период, согласно данным ЮНЭЙДС оценка.[5][2] Во время интервью доктор Дороти Балаба, бывший директор и врач, объяснила:

«Мы хотим расширить их возможности ... На самом деле, целители приносят свои собственные навыки, и биомедицинские работники могут многому у них научиться. Традиционная медицина ориентирована на симптомы, но лечение традиционных целителей носит целостный характер. в природе."[1]

Февраль 2000 г. Кампала, Уганда, THETA провела конференцию при поддержке ЮНЭЙДС и PROMETRA (Ассоциация содействия традиционной медицине). В нем приняли участие 100 делегатов из 17 африканских стран, в том числе доктор Сандра Андерсон из ЮНЭЙДС в Южной Африке, доктор Донна Кабатеси (тогдашний директор THETA) и профессор Чарльз Вамбебе, руководитель Национального института фармацевтических исследований и разработок Нигерии. Целью конференции было признать широкое распространение традиционной медицины, рассмотреть роль народных целителей в профилактике и лечении ВИЧ, а также поддержать сотрудничество между традиционной медициной и биомедициной.[6]

Эта конференция также привела к созданию в 2001 году Региональной целевой группы стран востока и юга Африки по традиционной медицине и ВИЧ / СПИДу.[7]. В состав целевой группы входили 9 человек из стран Восточной и Южной Африки. НПО (Ассоциация традиционных практикующих врачей Замбии и Зимбабвийской национальной ассоциации традиционных целителей), международных организаций (ЮНЭЙДС, ВОЗ /АФРО, Глобальная инициатива по традиционным системам ), а также наблюдатели из Ганы, Нигерии и Камеруна.[8][6]

Народные целители, успешно выполняющие кесарево сечение, по наблюдениям Р. В. Фелкина в 1879 г. (ныне Кахура, Уганда)

Традиционная медицина в Уганде

История

Перед Колониальная эпоха, традиционная медицина была единственной системой здравоохранения в Уганде. В колониальную эпоху с 1894 по 1962 год традиционная медицина была подавлена, поскольку она отрицательно рассматривалась как «обратное» и «колдовство», а легитимность медицинской практики была возложена на колониальную биомедицину. Постепенно предпринимались попытки оказать поддержку народным целителям, юридически признать практику традиционной медицины в Уганде и перейти к сотрудничеству между этими двумя практиками.[9] Например, с начала 1990-х годов ВОЗ настаивала на включении традиционной медицины в национальные программы.[10]

ВИЧ / СПИД

Программа по борьбе со СПИДом в Уганде 1989 года, разработанная Министерством здравоохранения, способствовала децентрализации профилактики СПИДа и борьбы с ним с национального уровня на районный уровень с целью увеличения охвата и повышения эффективности. Это подчеркнуло подходы на уровне сообществ с участием биомедицинского персонала, НПО, религиозных групп, местных деревенских лидеров, местных комитетов по СПИДу и народных целителей.[5][11]

Для людей, которые были ВИЧ-позитивными, народные целители предоставляли местный, знакомый и доступный вариант по сравнению с биомедицинским персоналом, у которого обычно было больше мест и которое находилось подальше.[12] В начале 1980-х годов на юго-западе Уганды сообщалось, что многие местные жители, инфицированные этим заболеванием («Slim») после появления симптомов диареи и потери веса, сначала консультировались с традиционными целителями из-за их веры в связь между болезнью и колдовством.[13] В местных общинах народные целители считались авторитетными и заслуживающими доверия ролью в лечении физических, психологических и духовных аспектов здоровья, обслуживая примерно 80% людей, обращающихся за медицинской помощью.[11][14][7] Несмотря на свое влияние, практикующие биомедицины часто не доверяли их авторитету, а традиционные целители не обладали необходимой информацией о ВИЧ / СПИДе.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c Фернисс, Чарли. «Новая надежда от старых средств защиты». Географический (Кэмпион Интерактивное издательство), т. 77, нет. 1, Campion Interactive Publishing, январь 2005 г., стр. 56–61.
  2. ^ а б Грин, Эдвард С. Переосмысление профилактики СПИДа: уроки успехов в развивающихся странах. Praeger, 2003.
  3. ^ Кинг Р. и Дж. Хомси. «Вовлечение народных целителей в просвещение и консультирование по вопросам СПИДа в странах Африки к югу от Сахары: обзор». СПИД (Лондон, Англия), т. 11 Приложение A, 1997, стр. S217-225. Scopus.
  4. ^ Кинг, Р. Древние лекарства, новая болезнь: вовлечение народных целителей в расширение доступа к лечению и профилактике СПИДа в Восточной Африке. ЮНЭЙДС, 2002 г.
  5. ^ а б Зеленый EC. Народные целители и СПИД в Уганде. J AlternComplement Med. 2000. 6 (1): 1–2. CrossRef.Medline
  6. ^ а б Бодекер, Джерард и др. «Региональная целевая группа по традиционной медицине и СПИДу». Ланцет, т. 355, нет. 9211, апрель 2000 г., стр. 1284. DOI.org (Crossref), Дои:10.1016 / S0140-6736 (05) 74722-X.
  7. ^ а б c Хомси, Жако и др. Определение минимальных стандартов практики для включения африканской традиционной медицины в профилактику, уход и поддержку при ВИЧ / СПИДе: региональная инициатива в Восточной и Южной Африке. п. 6.
  8. ^ Амзат, Джимо и Али Абдуллахи. «Роль народных целителей в борьбе с ВИЧ / СПИДом». Этно-Мед, т. 2 июля 2008 г. ResearchGate, Дои:10.1080/09735070.2008.11886328.
  9. ^ Yahaya, Sekaya и др. «Традиционная медицина в Уганде: исторические перспективы, проблемы и достижения». Всемирный банк, 2004 г., documents.worldbank.org/curated/en/208041468121755812/pdf/312570iknt67.pdf.
  10. ^ Кайомбо, Эдмунд Дж., Феброния К. Уисо, Закария Х. Мбвамбо, Рогасиан Л. Махунна, Майнен Дж. Моши и Ясин Х. Мгонда. «Опыт организации сотрудничества традиционных целителей в борьбе с ВИЧ и СПИДом в Танзании». Журнал этнобиологии и этномедицины 3, вып. 1 (26 января 2007 г.): 6. https://doi.org/10.1186/1746-4269-3-6.
  11. ^ а б Анкра, Э. Максин. «СПИД и социальная сторона здоровья». Социальные науки и медицина, т. 32, нет. 9, январь 1991 г., стр. 967–80. ScienceDirect, Дои:10.1016/0277-9536(91)90155-6.
  12. ^ Лидделл, Кристина; Барретт, Луиза; Bydawell, Мойя (2005). «Представления коренных народов о болезнях и СПИДе в Африке к югу от Сахары». Социальные науки и медицина. Elsevier BV. 60 (4): 691–700.
  13. ^ Iliffe, J .; Андерсон, Д .; Brown, C .; Clapham, C .; Gomez, M .; Manning, P .; Робинсон, Д. (1998). «10. СПИД». Врачи из Восточной Африки: история современной профессии. Африканские исследования. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-63272-0. Проверено 8 июня 2020.
  14. ^ Грин, Эдвард К. «Могут ли быть успешными совместные программы между практикующими медиками-медиками и представителями коренных народов Африки?» Социальные науки и медицина, т. 27, нет. 11, январь 1988 г., стр. 1125–30. ScienceDirect, Дои:10.1016/0277-9536(88)90341-3.