Теодор Спандоунс - Theodore Spandounes

Теодор Спандоунс (Греческий: Θεόδωρος Σπανδούνης, Итальянский: Теодоро Спандугино) был в начале 16 века Греческий историк благородных византийский добыча, сын изгнанников, спасающийся от Османский завоевание Византии, поселившихся в Венеция в Италия. В молодости он жил у родственников в Османской империи. Македония и посетили столицу Османской империи в Константинополь, познавшие свою историю и культуру. В более поздней жизни он служил советником сменяющих друг друга пап и неоднократно выступал за отправку нового Крестовый поход против османов. Его главным наследием является его италоязычная история происхождения Османского государства и его история до того времени, первая версия которой была опубликована в 1509 году на итальянском языке и вскоре была переведена на французский. Спандоун продолжал работать над ним, и окончательная версия появилась в 1538 году. Работа дезорганизована и содержит ошибки, но является чрезвычайно ценным историческим источником из-за большого количества информации.

Семья и происхождение

Теодор Спандоун, скорее всего, родился в Венеция, сын Мэтью Спандоуна и Евдокии Кантакузен.[1] Его отец был греческим солдатом, поступившим на службу в Венецианская Республика как Страдиоти наемник, а за неуказанные подвиги был повышен до звания Считать и Имперский рыцарь из священная Римская империя к Император Фридрих III в 1454 году. Ему также был предоставлен земельный участок вокруг города Лойдорики в Греции. Это был номинальный грант, означавший знак чести, поскольку рассматриваемая территория находилась под контролем Османской империи, но, по словам историка, Дональд Никол возможно, это указывает на место происхождения Мэтью и его семьи.[1] С другой стороны, и Спандоун, и другие члены семьи, все еще остававшиеся на Балканах, находящихся под властью Османской империи, заявили о своем происхождении от Константинополь сам, в то время как некоторые поселились в Венеции еще в 1370-х годах.[2] Мать Теодора была потомком Кантакузеной, один из самых заметных поздних византийский аристократические линии, породившие ряд императоры а также правители Деспотат Мореи в Пелопоннес.[3] Помимо Теодора, у пары было еще как минимум двое детей: дочь, вышедшая замуж за венецианского гражданина Майкла Тревизана, и сын Александр, ставший купцом.[1]

Через свою мать у Теодора были родственники из влиятельных христианских семей поздневизантийской / ранней османской эпохи. Его мать была внучкой Георгий Палеолог Кантакузенос. Георгий приходился двоюродным братом двум последним византийским императорам, Иоанн VIII Палеолог и Константин XI Палеолог, а его сестры Ирэн и Елена женился на Сербский деспот Дурадж Бранкович и Император Трапезунда Дэйвид соответственно другая сестра стала женой короля Георг VIII Грузии, а одна из дочерей Георгия, Анна, вышла замуж Владислав Герцегович, Герцог святого саввы.[4][5] У семьи Спандоунес также были влиятельные члены на ранних Османских Балканах, в первую очередь богатый торговец Лукас Спандоунес в Салоники, который после его смерти в 1481 году был похоронен в великолепной итальянской гробнице (вероятно, встроенной и перевезенной из Венеции) в Агиос Деметриос. Хотя Теодор тоже имел дела с Фессалоникой, однако он не упоминает Лукаса.[6]

Жизнь и работа

Мать Теодора умерла где-то до 1490 года, и его отец отправил Теодора, тогда еще маленького, жить со своей двоюродной бабушкой, Мара Бранкович. Мара была дочерью Турага и Ирины, взятой в жены османского султана. Мурад II. После смерти Мурада в 1451 году Мара получила разрешение от пасынка султана. Мехмед II, чтобы удалиться в свое имение в Ежево, где она «поддерживала привилегированный и защищенный анклав христианской веры» (Николь).[7] Именно в этой «возвышенной и привилегированной» среде вырос Теодор, именно там он научился немного говорить по-турецки и получил знания о турецких обычаях и истории из первых рук.[8] В 1503 году он посетил столицу Османской империи Константинополь, чтобы помочь своему брату Александру, который был доведен до финансового разорения из-за недавно заключенного Османско-венецианская война и конфискация османами венецианских товаров. По прибытии он обнаружил, что его брат тем временем умер.[7] С 1509 года он был вынужден покинуть Венецию и жить в изгнании во Франции. Именно во время изгнания он составил первый набросок своей истории, которую посвятил Кингу. Людовик XII. Эта первая версия была переведена на французский язык Баларином де Раконисом в 1519 году и опубликована в современном издании в 1896 году К. Х. А. Шефер.[9]

Набожный, но не догматичный христианин, Спандоун был больше склонен к итальянскому языку. эпоха Возрождения гуманизм чем религия. Сознавая свое имперское византийское наследие, он все еще «не был чрезмерно фанатичным» против турок, поскольку жил среди них и познакомился с ними. Тем не менее, главная цель его работы состояла в том, чтобы предупредить западный христианский мир о турецкой угрозе и сплотить его для крестового похода за освобождение своей родины.[10] Несмотря на попытки XIX века требовать Spandounes для Греческий национализм однако его дело не ограничивалось грекоязычными землями: Спандоун использовал термин «Греция» для всей Европы, в отличие от Азии (возможно, вторя турецкому разделению преимущественно христианских Румелия из преимущественно мусульманских Анатолия ), и считал себя защитником всей христианской Европы, а не просто служением определенной нации.[11] Хотя Спандоун оставался православным христианином, он обратился за помощью к Римско-католической церкви и был советником и доверенным лицом нескольких пап, которые отстаивали его дело, начиная с Лев X (1513–21), для которого он подготовил второй вариант своего сочинения в 1519 году. Он поссорился с преемником Льва, Папа Адриан VI, который не только не проявил интереса к войне с турками, но и урезал пенсию своей семье, но вернулся на свою должность при Климент VII (1523–34) и Павел III (1534–49).[12] В 1538 году он выпустил третью и последнюю версию своей работы, которую представил (во французском переводе) французам. Дофин, будущий король Генрих II Франции. Эта версия была опубликована на Лукка в 1550 г. и - с большим количеством ошибок - в Флоренция в 1551 г., переиздано в 1654 г. и легло в основу первого современного издания греческого ученого. Константинос Сатхас в 1890 г.[13]

Похоже, Спандоунес основывал свою работу на устных или документальных материалах, доступных ему и его семье, а также на неуказанных «турецких летописях», но невозможно сказать, какие именно. Примечательно, что почти нет упоминаний о других греческих историках после 1453 года, что, как отмечает Николь, возможно, связано с тем, что их работы не были распространены в печатной форме гораздо позже. Точно так же мало что указывает на то, что он знал и использовал горстку итальянских трактатов о турках, написанных примерно в то же время, за исключением работ Марин Барлети, которого Spandounes упоминает по имени.[14]

Рекомендации

  1. ^ а б c Николь 1997, п. ix.
  2. ^ Николь 1997, п. xiv.
  3. ^ Николь 1997, стр. vii, ix.
  4. ^ PLP, 10959. Καντακουζηνός, Γεώργιος Παλαιολόγος.
  5. ^ Николь 1997, стр. xiv – xvi.
  6. ^ Николь 1997, стр. xii – xiii.
  7. ^ а б Николь 1997, стр. ix – x.
  8. ^ Николь 1997, п. Икс.
  9. ^ Николь 1997, стр. xvii – xviii.
  10. ^ Николь 1997, стр. vii – viii, xii.
  11. ^ Николь 1997, п. xi.
  12. ^ Николь 1997, стр. viii, xi – xii.
  13. ^ Николь 1997, стр. xviii.
  14. ^ Николь 1997, стр. xix – xxii.

Источники

  • Николь, Дональд М., изд. (1997). Теодор Спандоун: О происхождении османских императоров. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-58510-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Трапп, Эрих; Вальтер, Райнер; Бейер, Ханс-Файт; Штурм-Шнабль, Катя (1981). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (на немецком). 5. Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN  3-7001-3003-1.