Соляные дороги - The Salt Roads

Соляные дороги

Первое издание
Автор	Нало Хопкинсон
Художник обложки	Кристиан Клейтон дизайн Дона Паки
Страна	Канада
Язык	английский
Жанр	Народная сказка, исторический роман
Издатель	Книги Уорнера
Дата публикации	Ноябрь 2003 г.
Тип СМИ	Распечатать (Переплет & Мягкая обложка )
Страницы	394 стр.
ISBN	0-446-53302-5
OCLC	52058275
Десятичная дробь Дьюи	813/.54 21
Класс LC	PR9199.3.H5927 S25 2003 г.

Соляные дороги роман канадско-ямайского писателя Нало Хопкинсон, опубликованный в 2003 году. Он был отнесен к категории историческая фантастика,^[1] спекулятивная фантастика,^[1] научная фантастика,^[2] и Магический реализм.^[2]

Признание критиков

Роман был назван «сказочным, прекрасным, изобретательным ... прекрасным воспеванием африканского наследия». Джуэлл Паркер Родс.^[3] Хотя было сказано, что роман «возможно, оставил позади свои научно-фантастические / фэнтезийные корни»,^[1] Тем не менее, она была тепло принята как работа, которая во многих отношениях была типично «Гопкинсоном», и не последним из них было ее «воссоздание независимого Черного пространства».^[1] Хопкинсон хвалили за то, что она включала в свои рассказы необычные жаргоны, а также объединяла в своих рассказах множество мифологий и культурных корней; Соляные дороги не был исключением.^[1] Высокие ожидания окружали выпуск Соляные дороги после того, как Warner Books определили, что книга имеет значительную перекрестную привлекательность за пределами жанра научной фантастики, и Хопкинсон отправилась в тур по десяти городам (крупнейший в ее карьере в то время) для продвижения романа.^[2]

Введение в сюжет

Несмотря на ограничения времени и пространства, богиня Ласирен переживает и помогает в борьбе за свободу гиненов, порабощенного африканского народа. История рассказана глазами Ласирена и трех главных женщин, чьи жизни переплетаются с ее сознанием: Мер, рабыни 18 века и уважаемой целительницы на плантации в Санкт-Доминг, Жанна Дюваль Гаитянская актриса / танцовщица 19 века и любовница французского поэта Бодлер, и Тайцы проститутка четвертого века, ставшая святой.^[2] Каждая из женщин находится на своем собственном жизненном пути, и богиня переплетается и влияет на их сексуальный, личный и религиозный опыт.

Заголовок

Когда Мер, Типинги и Джорджин идут к реке, чтобы похоронить мертворожденного ребенка Джорджины, их крики вызывают `` (повторное) рождение '' Ласирена (также известного как Эзили ). По словам богини, она «рождена от песни и молитвы».^[3] Позже Ласирен поговорит с Мером на берегу той же реки и попросит Мера узнать, почему заблокированы соляные дороги. Как рассказал Мер:

«Морские дороги пересыхают».
"Море высыхает?"
"Только не это море, глупое дитя!" Ее хвост хлопнул, подняв фонтан, взорвав меня и заливая меня водой. «Море в умах моего Гинена. Морские дороги, соленые дороги. И сладкие тоже; реки. Не могу больше следовать за ними к их источникам. Ты должен исправить это, Мер» (стр. 65 ).^[3]

Тема соляных дорог повторяется на протяжении всего романа; дороги - это духовная связь между гиненами и их африканскими божествами (такими как Ласирен). В более широком смысле, высыхание соляных дорог означает утрату связи между порабощенными африканцами и их наследием. На протяжении всего романа Мер изо всех сил пытается понять, как она может исправить эти соляные дороги, и понятно, что освобождение Гиненов во многом зависит от сохранения их корней через поддержание соляных дорог. Если Соляные дороги это история освобождения, в той или иной интерпретации, Гинена, ее название представляет собой ключ к этой борьбе.

Разбор сюжета

Соляные дороги рассказывает историю о боге плодородия Гинен, Ласирен. Ласирен движется через эфирное пространство Лоа и физическое пространство людей. Она часто делает последнее, обладая телами других персонажей, особенно женщин. Населяя их в течение различных периодов времени, Ласирен помогает трем главным человеческим персонажам найти свое место (места) в мире, и она влияет на их жизнь и результаты их решений прямым и косвенным образом. Роман объединяет истории трех женщин, которые объединяет сознание Ласирен и ее усилия по оказанию помощи Гинен в борьбе за свободу.

Роман начинается с представления Мера, раба и целителя на сахарной плантации в Санкт-Доминг. В первой главе Мер и ее помощник / любовник Типинги рожают мертворожденного ребенка рабыни по имени Джорджин. Позже три женщины хоронят тело на берегу близлежащей реки, и их песни и молитвы рождают Ласирен. Впоследствии Ласирен появляется к Мер, чтобы сообщить ей, что соляные дороги высыхают, и поручает Мер расчистить их. Эта задача лежит в основе большей части истории Мер - ее изо всех сил понять и провести работу по расчистке пути Ласирен до умов Гинен, которые движут прогрессом и развитием сюжета романа при ее жизни. Когда гаитянские рабы вокруг нее, призванные к насильственной революции демагог Макандал, начинают сплотиться против «бакра» (белых рабовладельцев), Мер борется за более мирный путь к свободе. Ее служба Ласирену ставит Мера в противоречие с методом получения свободы Макандала, и окончательное владение Мером Ласиреном в ключевой момент истории приводит к провалу революции Макандала, убийству Макандала и потере языка Мера. Хотя позже ей дается шанс избежать собственного порабощения, Мер предпочитает остаться с рабами на плантации. Понятно, что Мер олицетворяет один из аспектов Ласирена - ее обязанность будет заключаться в исцелении Гинен и борьбе за их свободу, сохраняя их наследие и, таким образом, очищая соляные дороги для Ласирена.

Второй главный человеческий персонаж в Соляные дороги является Жанна Дюваль, также известный как Лемер и Проспер. Она - гаитянская актриса и певица из Парижа, которая становится любовницей писателя и поэта. Шарль Бодлер. История Жанны - это борьба за экономическую свободу. Она ищет радости и утешения не только для себя, но и для своей больной матери. Отношения Жанны с Чарльзом бурные, и влияние Ласирена меняется в течение жизни Жанны. Поскольку богатство приходит и уходит для Жанны, роман исследует важность любви, удовлетворения и денег, а также их отношения друг к другу. В конце концов, несмотря на долгую жизнь, полную физических, эмоциональных и экономических страданий, Жанна в конце своей жизни оказывается любимой и довольной в результате влияния Ласирена. Если жизнь Мера - это борьба за свободу от физического порабощения, то жизнь Жанны можно понять как борьбу за свободу от экономического и интеллектуального порабощения.

Тайс, также известная как Меритет, Мэри и Прелестная Жемчужина, является третьим главным человеческим персонажем. Она Нубийский рабыня и проститутка, живущие в Александрии, Египет. Путешествие Таис начинается, когда она и ее товарищ, раб и проститутка, Иуда, решают сбежать, чтобы увидеть Элия ​​Капитолина (современный Иерусалим). На решение отправиться в Элию Капитолину в некоторой степени повлияло психологическое влияние Ласирена на тайцев. Достигнув места назначения, Таис и Иуда обнаруживают, что у них мало ресурсов, кроме того, что могут предложить их тела. Когда она приходит в знаменитую христианскую церковь, которая послужила мотивом для ее путешествия, у Таис во дворе случается выкидыш. Полученная в результате травма заставляет ее месяцами блуждать по пустыне с Иудой, имея мало воды и еды. Этот опыт заставляет Таис остро осознавать себя и свое окружение и позволяет ей взаимодействовать с сознанием Ласирена. Ее общение с Ласиреном способствует ее возможной святости благодаря взаимодействию со странствующим священником по имени Зосим, ​​а Таис и Иуда продолжают блуждать по пустыне до конца своей жизни. Бесконечную историю тайцев можно считать борьбой за свободу от сексуального и эмоционального рабства.

Хотя жизни трех человеческих персонажей различны и независимы, они связаны сознанием и влиянием Ласирена. Часто молитвы Ласирен (или одной из других ее форм) являются катализатором ее обладания персонажем и влияния Лоа в физическом мире. Кроме того, жизнь каждого персонажа - это грань борьбы Гинен за свободу, и результаты их сюжетных арок являются формой или мерой успеха в этой борьбе.

Параметр

История происходит в нескольких настройках, переключаясь от персонажа к персонажу, а также от места к месту. История Мера происходит в Сен-Доминго, в конце 17 века. Это было время, когда происходила французская колонизация, и рабы использовались на плантациях для сбора урожая для торговли.

История Жанны происходит в Париж и Нейи, Франция, в 1840-х годах.

Действие тайской истории происходит в Александрия, Египет и Элия ​​Капитолина, или Иерусалим, в 345 году н. э.

Структура

Роман разбит на псевдоглавы с заголовками ниже:
БИТЬ...,
ПЕРЕМЕНА/
БИТЬ!
ОДИН-
...
УРОНИТЬ
БЛЮЗ
СЕСТРА
ДУША
Метание
СЛОВО
ГОРКА
СОСКАЛЬЗЫВАТЬ
Погремушка
ЦЕПЬ
ПЕРЕМЕНА
Погремушка
ПОДДЕРЖКА
ПЕЧАЛЬ
КРОВЬ
ПЕТЬ
РВАТЬ
ПРИЛИВ
EBB
БИТЬ
ПЕРЕМЕНА/
Погремушка
НАПИТОК
УВИДЕЛ
СПЕРМА
ДЖАЗ
КАМЕНЬ
ВНИЗ
ВИДЕТЬ
ДУТЬ
ДЫРА
РИФФ

Структура и расположение этих заголовков отражают три стихотворения, присутствующие в главе «РОК». Поступая так, Хопкинсон может заставить роман течь по строкам стиха или песнопения, подчеркивая его поэтические чувства.

Точка зрения

На протяжении всего романа роман переходит от точки зрения от первого лица к точке зрения от третьего лица. Когда рассказывается истории каждого из трех главных героев, Мера, Жанны и Тайс, точка зрения - от первого лица, поскольку каждый главный герой рассказывает историю так, как она ее видит. Это также ограничено, так как персонажи, похоже, не знают все мысли и детали о других персонажах, но то, что обычно считается правдой.

Также богиня Ласирен говорит от первого лица. Когда она говорит, текст в романе выглядит иначе, подчеркивая ее потусторонность.

Также бывают случаи, когда история рассказывается от третьего лица. И это моменты, когда история рассказывается с точки зрения другого человека, обычно более низкого персонажа, но они не принимают точку зрения от первого лица.

Основные персонажи

Ласирен

Великая держава Африки, lwa, является богом плодородия Гинен. Она сила всех вод и дает дары моря. Она вызвана оплакиванием трех женщин после того, как мертворожденную Джорджину доставили для надлежащего захоронения. «Я рожден из песни и молитвы. Маленькая жизнь, никогда не начавшаяся, придает мне неиспользованную жизненную силу. Я рождена из печали и печали и трех женских слезливых голосов» (стр. 40). В романе мы отправляемся в путешествие по ней, когда ею овладевают главные герои Мер, Жанна и Таис.

Мер описывает богиню как «молодую, гладкую; она была толстой и упитанной. Куст ее волос спадал на круглое, коричневое, красивое лицо, заплетенное в косы и узлы страха, перевязанное завитками морских водорослей» (стр. 64).

Мер

Также упоминается как «Матант Мер» (тетя Мер) и «Маман» (мать). Она знахарка своего порабощенного народа гинен из Сен-Доминго. Как одна из старейших выживших рабов на плантации, больные и нуждающиеся обращаются к ней за советом и лекарствами. Она знает свое место и чувствует, что если она «откажется помогать [своим] людям, то [ее] дух не полетит домой» (стр. 63). Она первая одержима Ласиреном, и ей поручено выяснить, почему соляные дороги бога заблокированы. У нее есть сексуальные отношения с Типинджи, матерью домашней рабыни Мари-Клэр. Она трудолюбива, слушает духов и ждет того дня, когда сможет присоединиться к ним и больше не быть рабом.

«Я придерживаюсь своей работы. Я делаю то, что мне говорят. Каждый день, который я живу, - это еще один день, когда я могу помочь своему народу» (стр. 67).

«У Мера всегда был странный способ говорить о смерти ... о том, как хорошо оставить жизнь и бежать из этого места, где бесцветные мертвые ежедневно мучили их» (стр. 14).

Жанна

Также именуется «Лемер» и «Проспер». Она эфиопская артистка в Париже. Она постоянно борется со своей самооценкой из-за цвета своей кожи и часто искусно одевается, чтобы компенсировать ее темноту. У нее сексуальные отношения с другой танцовщицей, Лизетт, и с богатым белым писателем Чарльзом. Она овладевает Ласиреном после того, как спела старые песни своей бабушки. Тот, кто зарабатывает на жизнь своей красотой и желанностью, только после инсульта, утраты подвижности правой стороны и утраченного гламура обретает настоящую любовь и чувство собственного достоинства. Ласирен покидает свое тело после того, как Жанна умирает счастливой и любимой женщиной.

«Я должна быть красивой. Я всегда артист» (стр. 172).

«Ты хорошо танцуешь, Моя Жанна. Танцуешь в ритме, который Я для тебя проложил, танцуешь новую историю твоей жизни» (стр. 354). (Ласирен Жанне.)

«Я женщина, и меня любят» (стр. 355).

Тайцы

Также известная как «Прелестная Жемчужина» и «Меритет», она - молодая девушка, проданная в проституцию, оплачивающую свой путь к свободе в Александрии, Египет, 345 г. н.э. Для своих клиентов она носит имя Прелестная Жемчужина, и через такую столкновение с тем, что Ласирен входит в ее тело, когда она достигает пика сексуального контакта. Несмотря на свой образ жизни, она чиста. По прихоти она садится на корабль в Элию Капитолину (ныне Иерусалим) со своим лучшим другом Иудой, мужчиной-гомосексуалистом и товарищем по проституции. В Греции тайцы тяжело заболевают. Ласирен подталкивает и мотивирует ее продолжить путь, чтобы она могла пойти в церковь и найти помощь. На полу в церкви у Таис выкидыш, потеря ребенка, детская невинность и Ласирен в целом. Однако во время паломничества тайцев по пустыням Израиля и месячного поста Ласирен возвращается в свое тело и рассказывает тайцам о происхождении существа Богини Воды.

«Она темнокожая, эта красавица, и румяна, как медь. Никакой горечи в ней нет» (стр. 265).

«это наша жизнь… мы будем работать, пока Таусирис не решит нас освободить» (стр. 277).

«Я решил, что мы продолжаем идти. Что-то не так с этой тайкой… Я подталкиваю ее продолжать идти» (стр. 299). (Ласирен тайцам.)

Второстепенные персонажи

Типинги - Раб на плантации Сен-Доминг, принадлежащей сеньору Сименону. Жена Патриса, матери Мари-Клер и любовницы Мера. Она эмоционально и физически привязана к Мер, которому она также помогает с рождением детей и лечением больных на плантации. Выбирая между свободой, которую ее муж Патрис может обеспечить своим браком, и порабощением, в котором она должна оставаться с Мером, она выбирает свою сестру, любовницу и порабощение.
«Рот Типинги всегда уходил вместе с ней. Шрамы от порки на ее спине уходили от этого глубоко» (стр. 26).
«Типинджи скривила мятежные пальцы ног, но музыка просто танцевала вдоль ее позвоночника, умоляя ее уйти и уйти вовремя» (стр. 76).

Джорджина- Молодая рабыня, забеременевшая от белого плотника через несколько месяцев после достижения совершеннолетия. Именно из-за ее мертворожденного ребенка она, Мер и Типинги оплакивают и вызывают в воображении Богиню Гинен. Позже она снова беременеет и рожает здорового мальчика.
«Хорошая, сильная девушка, Джорджин. Я не думала, что она будет. И молчаливая, как и должна быть взрослая женщина ... Но она всего лишь шлюха» (стр. 26). (Мысли Мер о Джорджин во время рождения ребенка.)
«Я обнял маленькое худое тело этой девушки на треть моих тридцати с лишним лет ...» (Мер утешает Джорджину, стр. 36).

Макандал - Раб на плантации Сен-Доминго. Лидер восстания рабов, который отказывается есть соль, отдавая себе силы богов, в том числе превращение своего тела в животных. У него каркасная рука, и каждое животное, в которое он превращается, разделяет эту черту. Его сжигают на костре за то, что он поджег дом сеньора Сименона.
«Есть другая сила; этот Огу. Не фрактальное отражение меня, а нечто другое. Новое. Мужчина» (стр. 322). (Ласирен о духе, который одолевает Макандала.)

Патрис - Раб на плантации Сен-Доминго. Муж Типинги и отец Мари-Клер. Он сбежал с плантации за год до Рождества, но вернулся ровно через год, чтобы поддержать Макандала и его восстание. Во время своего брака или бегства он был свободен и основал собственную семью, отдельную от плантации, на которую он возвращается позже.
«Еще несколько дней, и вы понимаете, что ходите по-другому. Ваша спина стала более прямой. Вы чувствуете себя высоким, высоким. Вы устали, когда ложитесь спать по ночам, как здесь, на плантации, но засыпаете с мыслью всего того, что принесет вам ваш труд. Не для вас, хозяин. Для вас. Вот на что это похоже "(стр. 372). (Его описание жизни в кустах, вдали от плантации и свободной от порабощения.)

Ti-Bois - Ребенок-раб на плантации Сен-Доминго. Узнает от Мера о способах исцеления и в конечном итоге станет целителем плантации, когда Мер уйдет в другое поместье.
«Бедный малыш. Никогда не хватит, чтобы поесть, не такая пища, которая заставит его стать сильным ... Сладкое дитя» (стр. 136).

Шарль Бодлер - Любовник Жанны Дюваль. Он очарован ее темной кожей и часто поправляет ее плохую грамматику. Он поддерживает ее более десяти лет деньгами, кровом и одеждой. Он теряет контроль над своим наследством в пользу финансового менеджера и должен сводить концы с концами для себя и своей любовницы. Он пытается покончить жизнь самоубийством в ресторане, оставив все свое состояние Жанне, но его спасают. Даже после паралича Жанны и неверных действий он все еще присматривает за ней и заботится о ней. В конце концов он умирает дома, в доме своей матери.
«Мать воспоминаний, хозяйка любовниц,
О ты, мое удовольствие, ты, все мое желание,
Вспомни красоту ласк,
Очарование вечеров у ласкового огня,
Мать воспоминаний, хозяйка любовниц! "
- Из "Балкона" Шарля Бодлера (стр. 338).

Лизетта - Артистка и проститутка. Любовник Жанны. Они с Жанной мечтают выйти замуж за богатых, обеспеченных мужчин, и в конце концов они оба так и поступают.
«Да, я полагаю, это так. Это то, о чем мы мечтали, ты и я. Прекрасные люди и прекрасные состояния» (стр. 362). (Взгляд Лизетты и Жанны на успех и счастье.)

Joël - Сводный брат Жанны, хотя их отношения сомнительны из-за их сексуальных наклонностей. Он возвращается за ней во время ее паралича и заботится о ней. Однако вскоре он погряз в долгах из-за своих привычек к азартным играм и просит у сестры денег у Бодлера. Во время одного из ее пребывания в санатории он забирает всю ее мебель и пытается продать ее без ее ведома. Затем его друг Мустик отправляет его в тюрьму. Отбыв срок, он устроился на своей плантации на Карибах тем же другом.
«Он ничего не сказал, но на шагу стукнулся о стену. У Джоэля были большие руки. Тяжелые руки. Он хлопнул дверью» (стр. 258).

Moustique - Шеф-повар и владелец ресторана. Друг Джоэля. Он сажает Джоэля в тюрьму после того, как узнает о своих незаконных действиях. Затем он возвращается в квартиру Жанны, чтобы позаботиться о ней и рассказать ей о ее брате. Он и Жанна влюбляются друг в друга и живут вместе.
«Да ведь, ласковый чародей! Я обнаружил, что улыбаюсь и склоняю к нему голову, как будто я какая-то великая леди» (стр. 252). (Слова Жанны о Мустике, когда она впервые встретила его.)

Иуда - Друг тайцев, который работает проституткой в ​​таверне Таусириса. Он сопровождает Таис в поездке к Элии Капитолине и остается рядом с ней, когда она месяцами блуждает по пустыне.
«Он раздавал свою любовь бесплатно, так как зарабатывал деньги другими способами. Он сказал, что все моряки были красивыми, даже те, у кого были шрамы или поврежденные конечности» (стр. 286).

Антониу - Частый покровитель тайцев. Он дает ей идею поехать в Элию Капитолину, но затем бросает ее, когда они приезжают, в поисках другого борделя.
«Он был хорошим человеком, Антониу. Когда я приводил себя в порядок, я мог слышать его глубокий душевный голос в баре. Всегда рассказывал истории из своих путешествий» (стр. 269).

Иерей Зосим - Священник, который находит в пустыне Таис и Иуду. Он считает, что Таис - пророк или святая, говорящая слово Марии.
«Он посмотрел на меня, как на прокаженного.« Ты не можешь войти в дом нашего Господа, - прошептал он, - потому что ты развратишь свое тело с людьми »» (стр. 384).

Основные формальные стратегии

Символы

Вода- Вода - это то место, где живет Ласирен. Она богиня воды и несет ее дары. На протяжении всего романа вода ассоциируется с комфортом. Мер и другие рабы на плантации часто идут к реке в поисках тишины и покоя, чтобы помыться и порыбачить. Он также может представлять собой личное очищение. Когда тайцы готовят клиентов, она умывается водой и делает то же самое после того, как закончит. Роман заканчивается тем, что тайцы хотят оказаться в воде; «Мы можем омыться в Иордане. Этого будет достаточно» (стр. 389).
«Меня почему-то успокаивали приглушенные звуки и капание влаги. Всегда было рядом с водой» (стр. 151).
«Лучше всего помолитесь Азири, пусть будет немного воды рядом с собой; человек не может сделать ваши роды гладкими, как река» (Типинджи Джорджине во время родов Джорджин, стр. 26).

Соль- Соль - объединяющий элемент женщин в романе. Все они проливают соленые слезы и ощущают горечь соленого пота во время сексуальных контактов. Ласирен вызывается этими солеными моментами, и именно так она путешествует от женщины к женщине.
"Я открываю рот, чтобы попытаться спеть заклинание с тремя оборотами, которое я слышу, и слезы, которых я не знала до этого, назывались слезами, катящимися перекрещивающимися струйками вниз по тому, что является моим лицом, и мимо моих ... губ? чтобы капнуть соль на мой язык. При связывающем вкусе соли я снова начинаю падать »(Ласирен начинает путешествовать сквозь соль, которую она чувствует, стр. 46).
«Солевые слезы текли из моих глаз, я их чувствовал» (Мерж. 64).
«От связывающего вкуса соли я снова начинаю падать» (Lasiren- pg. 46).
«Джорджина позволила соленой воде свободно стекать из ее глаз» (стр. 33). «Я извивалась рядом с ней и держала ее, пока она не стала снова. Я облизнула губы, посасывая соль» (Жанна, стр. 16). «Я родилась в солоноватой воде, соленой, как слезы. Жанна часто плачет. У нас соль общая"(Ласирен о Жанне, стр. 157).

Для людей гинен соль - это способ смириться перед богами.
"Если вы едите только несоленую пищу, свежую пищу, мы считаем, что вы раздражаете Ласирена, потому что соль - это морские существа, и она полезна для употребления в пищу Джинена, но свежее - свежее мясо Ласирена, и если вы едите это , это гордость »(стр. 68).
«Я смирился и ел соль» (Мер, стр. 100).

Стиль

Хопкинсон использует простой, но драматичный стиль, используя фрагментированные, выделенные жирным шрифтом предложения от первого лица. Использование разговорный язык, она вовлекает читателя в свои сложные персонажи. Ее предложения подробны и чрезвычайно прямолинейны, особенно когда речь идет о сексуальных удовольствиях, что не оставляет места для неправильного толкования. «Тепло наркотика распространилось по всему моему телу, принося блаженную легкость моему сводящемуся животу» (стр. 19).
«Глаза демона Сименона сверкали небесными» (стр. 84).
"Вы хотите забраться на меня, оседлать мою талию, сунуть свой крем мне в рот?" (стр.74).

Сравнение

«... коричневый, как густая прибрежная грязь ...» (стр. 44)
«Мое сердце трепетало, как будто что-то испуганное прилетело туда и пыталось выбраться» (стр. 48).
«Крякает, как большая ленивая свинья ...» (стр. 49)
«... молодые груди твердые и круглые, как апельсины ...» (стр. 95)

Метафора

«Я снова тону в клетке мозга Жанны» (стр. 124).
«И она знает, какое скандальное черное перышко делает в фуражке этого богемного…» (стр. 156).
«С этим топором река - могучая холмистая река, о которой рассказывается в одной из историй Гинена, врезается на полную ногу в плотину» (стр. 331).
«После гор, еще больше гор. Тебя еще нет, Джорджин. Скоро тебе снова придется бороться за тетю Мер» (стр. 25).

Используя как сравнения, так и метафоры, Хопкинсон придает тексту богатство, перекликающееся с его жирным текстом и яркими изображениями. Она также использует природу, как в сравнении, «коричневый, как густая грязь на берегу реки», чтобы обратиться к чувствам и вернуться к более естественному и внутреннему взгляду на каждое изложенное утверждение. Возвращаясь к таким настроениям, Хопкинсон позволяет читателям подключиться к своим этническим персонажам и связать изображения апельсинов, грязи и рек, все очень знакомые, с идеями, представленными в романе, такими как цвет кожи, внешний вид и т. Д. личность.

Множественные перспективы

Использование Хопкинсоном множества различных точек зрения служит для иллюстрации различных взглядов каждого из персонажей в их соответствующих ситуациях. Переходя от Мера к Жанне и Тайланду, автор дает каждому из персонажей возможность высказать свое мнение, убеждения и, что наиболее важно, свою борьбу. Только глазами каждого читателя можно по-настоящему ощутить и увидеть их положение. В отличие от безличной точки зрения от третьего лица, повествование от первого лица может дать гораздо больше и обогатить текст, позволяя мысли и страсти передаваться от персонажа к читателю.

Мудрые слова от Соляные дороги

«Ложись с собакой, вставай с блохами» (стр. 2).
«Люди видят только то, что видят» (стр. 24).
«Деньги» тоже кажутся разновидностью еды, и женщина часто их хочет »(стр. 57).
«Иногда говорят, что Бог коснулся самых безумных глупцов» (стр. 86).
«Желание снова делает нас младенцами» (стр. 180).
«Не спрашивай своего будущего, иначе ты забудешь жить настоящим» (стр. 184).
«Иногда мачете соскользнет в руку и порежет вас. Тогда дело не в мачете, а в вашей невнимательности» (стр. 201).
«Каждый акт любви, исцеления наносит удар злу, с которым мы сражаемся» (стр. 306).
«Есть время, свирепое, как загнанная в угол собака, за вашу свободу ... Это уродливо в этом мире, и когда начнется убийство, одна и та же палка будет бить черного пса и белого» (стр. 376) .

Литературное значение и прием

«Книга чудес, отваги и магии ... зажигательное бравурное представление одного из наших самых важных писателей», - Жюно Диас, автор книги Тонуть
«СОЛИНЫЕ ДОРОГИ - это история, которую мы все должны знать». -Никки Джовани, автор Выстегивание черноглазого горошка
«Голос Хопкинсона убедителен и уникален». -Лалита Тадеми, автор Cane River
Разнообразный ансамбль сильных и незабываемых женщин ... Сказка поется воодушевленно и достоверно. Большое достижение. "-Херб Бойд, редактор, Читатель Гарлема

Намеки на актуальную историю, географию и современную науку

Эта книга - произведение исторической фантастики. Чтобы дать представление о времени, были включены некоторые имена или реальные люди или места.

Намеки на литературу

Отрывки из поэмы «Балкон» перепечатаны с Стихи и стихотворения Шарля Бодлера в прозе, изд. Джеймс Хунекер. Нью-Йорк: Бретанос, 1919.
Выдержки из писем Шарль Бодлер к Аполлония Сабатье адаптирован из Письма Бодлера, переведенный Артуром Саймонсом. Нью-Йорк: Альберт и Чарльз Бони, 1927.
Перевод Le Serpent qui danse«Танцующая змея» Патрика Барнарда, 2003, Канада.

Намек на историю и религию

Женщины Карибского региона
Святой Мария Египетская
Гененские боги и богини
Макандал восстание
Жанна Дюваль

Намеки на авторов и поэтов

Жюль Верн
Шарль Бодлер

Намеки на современную науку

Одержимость духом
Путешествие во времени

Награды и номинации

• Получил премию Gaylactic Spectrum Award на Gaylaxicon 2005 г.
• Был финалистом Награды Nebula 2004 г.

История публикации

• 2003, Канада, Warner Books, ISBN  0-446-53302-5, Твердая обложка

Рекомендации

1. Ратледж, Грегори Э. (февраль 2006 г.), "Обзор СОЛЕНЫХ ПУТЬ Нало Хопкинсона", Публикации факультета - Департамент английского языка, Департамент DigitalCommons @ University of Nebraska - Lincoln.
2. "Нало Хопкинсон" в Quill and Quire.
3. Хопкинсон, Нало.Соляные дороги. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Уорнера, 2003.

внешняя ссылка

• Официальный сайт автора, Нало Хопкинсона