Нуэр - The Nuer
 | |
| Автор | Э. Э. Эванс-Причард |
|---|---|
| Оригинальное название | Нуэры: описание образа жизни и политических институтов нилотского народа |
| Предмет | Социальная антропология |
| Издатель | Clarendon Press |
Дата публикации | 1940 |
| Предшествует | Колдовство, оракулы и магия среди азанде (1937) |
| С последующим | Сануси Киренаики (1949) |
Нуэры: описание образа жизни и политических институтов нилотского народа является этнографический исследование британского антрополога Э. Э. Эванс-Причард (1902–73), впервые опубликовано в 1940 году. В работе исследовались политические и семейные системы Люди нуэр в Англо-Египетский Судан и считается знаковым произведением социальная антропология. Это была первая из трех книг о культуре нуэр, написанных Эванс-Притчардом.
Структура книги
Первые две главы - «Крупный рогатый скот» и «Экология» - описывали окружающую среду для нуэр, скотоводов, которые занимались ограниченным садоводством. Эванс-Причард подчеркивал, в какой степени крупный рогатый скот доминировал как в их экономической деятельности, так и в их социальных идеалах:
Они считают, что садоводство - это досадная необходимость, требующая тяжелого и неприятного труда, а не идеальное занятие, и склонны действовать, исходя из убеждения, что чем больше стадо, тем меньше потребность в огороде.[1]
Третья глава «Время и пространство»,
Нуэр была первой из трех книг, которые Эванс-Причард опубликует о нуэрах. Остальные были опубликованы как Родство и брак среди нуэр (1951) и Религия нуэр (1956).
Во введении к книге Эванс-Причард тепло поблагодарил нуэров за оказанный ему прием:
Мои самые горячие благодарности также выражаем многим нуэр, которые сделали меня своим гостем и подружились со мной. Вместо того, чтобы говорить о людях, я выражаю общее уважение к этим смелым и нежным людям.[2]
Прием
Нуэр считается знаковым произведением социальная антропология и широко обсуждался. Одри Ричардс считал, что книга хоть и «неудовлетворительна в некоторых отношениях, но является прекрасным тонизирующим средством и, в лучшем смысле этого слова, раздражающей книгой». Это суждение было поддержано современными учеными.[3] Ренальдо Розальдо раскритиковал Эванса-Причарда за то, что он сделал невидимым, в последующем теле Нуэр, колониальные отношения власти, которые позволили его этнографии.[4]
использованная литература
- ^ Нуэр, стр.80
- ^ Нуэр, p.viii
- ^ Маккиннон 2000, п. 35.
- ^ Ренато Росальдо, «От дверей своей палатки: полевой исследователь и инквизитор», в Дж. Клиффорде и Дж. Маркусе, ред., Письменная культура стр.77-97
дальнейшее чтение
- Фри, Т. (1991). "Политика и философская генеалогия Эванса-Причарда" Нуэр" (PDF). Журнал антропологического общества Оксфорда. 22 (1): 19–39.
- Джонсон, Дуглас Х. (1982). «Эванс-Причард, нуэр и политическая служба Судана». Африканские дела. 81 (323): 231–46. JSTOR 721729.
- Маккиннон, Сьюзен (2000). «Внутренние исключения: Эванс-Притчард и создание нуэрского патрилинейности и равенства». Культурная антропология. 15 (1): 35–83. JSTOR 656640.
- Мортон, Кристофер (2020). Антропологическая призма: переосмысление Э. Эванса-Притчарда. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198812913.